以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
译文:

以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这样的呢？根据在这里：天下的法禁多了，百姓就越加贫困；民众的锐利武器多了，国家就越混乱；人们的心智和机巧多了，邪风怪事就越容易发生；法律越是森严，触犯法律的人便越多。所以有道的人说：“我若‘无为’，百姓就会自我化育；我好静，百姓自然就会走上正道；我若无事，百姓自然富足；我无欲望，百姓自然就变得淳朴。’

【道家思想的十大精髓！】
9以正治国，以奇用兵，以无事取天下
　　老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

大巧若拙《老子》四十五章

平平静静哒

大巧若拙

《老子》

第四十五章
大成若缺，其用不敝，
大盈若冲，其用不穷。
大直若诎，大巧若拙，
大赢若绌，大辩若讷。
躁胜寒，靓胜炅，
请靓可以为天下正。
【今译】
大的成就好像有缺陷和欠缺，最圆的东西好像有亏缺，但它的作用却是永不衰败枯竭，不会失败。
极其盈满，最充实的好象空虚，但它的用处是不会穷尽，永无终极。
极其正直，最正直的好像弯曲。
极其灵巧，最灵巧的好像笨拙（大巧若拙）。
极其有余象有不足。大的利好像亏本。
极其善辩，最好的辩才口才好像语言迟钝，不会辩说。
在生活方面，疾走、活动可以战胜寒冷，
安静、静止可以战胜暑热，炎热。
在政治方面，清而无欲，静而无为，愿求清静无为的人可以做天下的君长、首领。
【赏析】
本章是老子人生论的一部分。
在这一章里，老子运用朴素的辩证观点指出：
有道德修养的人其言行的实质和表现出来的现象并不是一致的。
老子认为，有些事物表面上看起来是一种情况，实质上又是一种情况。
表面情况和实际情况有时完全相反。
在政治上不要有为，只有贯彻“无为”的原则，才能取得成功。
有大成就时要不骄不躁，好像没有成就一样，这样就会立于不败之地。
要完成的的目标，小的迁就是必要的，如果不愿意作小的迁就而坏了大的目标，岂不遗憾啊！这就叫大直如诎。
对立面常常互相制约，特别是对立面的主导作用更大，“躁胜寒”，“静胜灵”就是。办事要好好利用对立面的主导作用。
若：象，似。
拙：笨。
“大巧若拙”极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。great art conceals itself
真正灵巧的人，不自炫耀，表面上好象很笨拙。a capable man pretends to be stupid in order to avoid jealousy，
后人用“大巧若拙”比喻正直灵巧的人不自炫耀。great wisdom appears stupid，
“大巧若拙”a man of great skill is like an idiot，
a great intelligent man looks dull.
《庄子.胠箧》：“毁绝钩绳，而弃规矩…”
“大巧若拙”指真正灵巧的人看起来很简单。
是一种艺术境界，类似于写意，几笔就能为妙传神。
“大巧若拙”是指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
出自《老子》之“大直若屈；大巧若拙；大辩若讷。
《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器；不造为异端；故若拙也。”
老子，姓李名耳，又名老聃，是和孔丘生于同一时代即春秋末期的一位思想家。
《老子》共八十一章。
用“道”来说明宇宙万物的演变，包括一些朴素的辩证法，内容涉及政治、军事及日常生活。 https://t.cn/z8LXfZK