#空如来藏[超话]#1、阳明“谤佛”乃是否定不了义佛法。
王阳明说：“佛老之空虚，遗弃其人伦事物之常，以求明其所谓吾心者，而不知物理即吾心”。
其实，不了义佛法，何待阳明否定，又何待宋儒否定！
早在我佛世尊临终之前八年，特于法华大会，即已拍案而宣：“世尊法久后，要当说真实（法华说前，乃方便说也）……唯此一事实（唯法华为实教也），余二（法华之外三藏十二部经、一切法门也）则非真（权教乃至旁门左道也）……十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三（义同上）……蠲除诸法戏论之粪（远比宋儒、阳明语大不恭）……”并严厉警告学人，不学法华者，“非佛弟子（一票否决）”，而高度赞叹，果断肯定“能持是经（指《法华经》），是真佛子（一票肯定）……是诸天人，世间之眼（从文字般若直接明心见性）”。世尊对自己和无量佛所讲的无量方便法之否定，言语尖刻、气势凌厉，远非阳明及程朱宋儒所能伦比啊。

再说，程朱理学与阳明心学的命运又何尝不是如此，本为揭示“万物一体”之宇宙真谛，而落到后人传承，只在“万人一体”上大做文章。釜底抽薪的宇宙观，降格沦为扬汤止沸的人生观。

难怪圣人言教如此苍白无力，致使千百年来，仁义礼智充实于耳，而杀盗淫妄风糜天下，终至战争、瘟疫、水涝、干旱，生灵涂炭，民不聊生啊！

究其根由，众生未能从根解结，未从根本上悟解圣哲经义，故此灾连祸结，枉受苦报。#无人机##花样滑冰##音乐现场# https://t.cn/R2Wi37v

《正写《道德经》之七十一》《道德经》第七十二章原文如下：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。本章的通行译文又再一次，说明人们对道德经思想体系的脱离程度，用自己的常识去完善老子的常识！https://t.cn/AikC4qhK<阅读全文>

水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；
心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，
善時。夫唯不爭，故無尤。
人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。