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不如用诗句抒怀哦!想知道古人是怎么描写雪景的吗?这100句写雪的诗句你一定要知道!赶快收藏,等下雪的时候用起来吧!
1、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
2、渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
3、人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》
4、昔去雪如花,今来花似雪。——范云《别诗》
5、柴门闻犬吠,风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
6、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
7、浮生只合尊前老。雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》
8、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
9、乱山残雪夜,孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》
10、北国风光,千里冰封,万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》
11、白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
12、有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》
13、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大二首》
14、欲将轻骑逐,大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
15、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
16、窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
17、不知近水花先发,疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
18、五月天山雪,无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》
19、惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
20、燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。——李白《北风行》
21、北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》
22、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》
23、夜深知雪重,时闻折竹声。——白居易《夜雪》
24、雪消门外千山绿,花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
25、六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》
26、大雪压青松,青松挺且直。——陈毅《青松》
27、雪纷纷,掩重门,不由人不断魂,瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》
28、今我来思,雨雪霏霏。——佚名《采薇》
29、终南阴岭秀,积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》
30、梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。——卢梅坡《雪梅·其一》
31、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
32、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。——吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
33、天将暮,雪乱舞,半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》
34、风雨送春归,飞雪迎春到。——毛泽东《卜算子·咏梅》
35、晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。——郑燮《山中雪后》
36、柴门闻犬吠,风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
37、三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。——柳中庸《征人怨 / 征怨》
38、吹灯窗更明,月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》
39、遥知独听灯前雨,转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
40、天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》
41、别有根芽,不是人间富贵花。——兰性德《采桑子·塞上咏雪花》
42、雪月最相宜,梅雪都清绝。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》
43、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》
44、岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》
45、前村深雪里,昨夜一枝开。——齐己《早梅》
46、溪深难受雪,山冻不流云。——洪升《雪望》
47、水晶帘外娟娟月,梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
48、日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》
49、春雪满空来,触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》
50、风起。雪飞炎海变清凉。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
51、去年相送,馀杭门外,飞雪似杨花。——苏轼《少年游·润州作》
52、数萼初含雪,孤标画本难。——崔道融《梅花》
53、江涵雁影梅花瘦,四无尘、雪飞云起,夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》
54、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
55、一声画角谯门,丰庭新月黄昏,雪里山前水滨。——白朴《天净沙·冬》
56、最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。——杨万里《最爱东山晴后雪》
57、溪深古雪在,石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》
58、朔风吹散三更雪,倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》
59、剑河风急雪片阔,沙口石冻马蹄脱。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
60、雪暗凋旗画,风多杂鼓声。——杨炯《从军行》
61、冬宜密雪,有碎玉声。——王禹偁《黄冈竹楼记》
62、余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。——张岱《湖心亭看雪》
63、夜雪初霁,荠麦弥望。——姜夔《扬州慢·淮左名都》
64、野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》
65、横笛闻声不见人,红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》
66、路出寒云外,人归暮雪时。——卢纶《李端公 / 送李端》
67、乱云低薄暮,急雪舞回风。——杜甫《对雪》
68、隔牖风惊竹,开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》
69、乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
70、年年雪里。常插梅花醉。——李清照《清平乐·年年雪里》
71、雪满山中高士卧,月明林下美人来。——高启《咏梅九首》
72、纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》
73、黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》
74、雪粉华,舞梨花,再不见烟村四五家。——关汉卿《大德歌·冬景》
75、北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。——陆游《除夜雪》
76、地白风色寒,雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》
77、不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》
78、雪似梅花,梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
79、云和积雪苍山晚,烟伴残阳绿树昏。——周朴《春日秦国怀古》
80、林下春晴风渐和,高崖残雪已无多。——王守仁《春晴》
81、西山白雪三城戍,南浦清江万里桥。——杜甫《野望》
82、轮台东门送君去,去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》
83、江南江北雪漫漫。遥知易水寒。——向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
84、城里夕阳城外雪,相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》
85、燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。——李白《王昭君二首》
86、天仙碧玉琼瑶,点点扬花,片片鹅毛。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》
87、孤飞一片雪,百里见秋毫。——李白《观放白鹰二首》
88、夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。——白居易《卖炭翁》
89、垂钓板桥东,雪压蓑衣冷。——释敬安《题寒江钓雪图》
90、闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。——陆游《梅花绝句》
91、林表明霁色,城中增暮寒。——祖咏《终南望余雪》
92、天山三丈雪,岂是远行时。——李白《独不见》
93、三日柴门拥不开,阶平庭满白皑皑。——韩愈《酬王二十舍人雪中见寄》
94、雪似梅花,梅花似雪。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
95、冬夜兮陶陶,雨雪兮冥冥。——王逸《九思》
96、拨雪寻春,烧灯续昼。——毛滂《踏莎行·元夕》
97、归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。——李清照《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》
98、春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消。——王守仁《元夕二首》
99、今年春浅腊侵年。冰雪破春妍。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》
100、梅花大庾岭头发,柳絮章台街里飞。——李商隐《对雪二首》

曾经在那浩瀚大海之滨,巍峨花果山上,一块灵异巨石,承天地山川之灵气,受日月霜凌之洗礼,忽一日迸裂开来,蹦出一石猴,浑身赤裸,无名无姓,落地就成了孤儿。然而,这石猴天生灵性,不知其苦,只知其乐,在花果山这块风景名胜区,日日饮酒吃果,天天与同伴跳上窜下,过起了他无忧无虑的生活。这时的孙悟空好比刚刚呱呱坠地的婴儿,按照弗洛伊德人格结构理论,本我占据主导地位,尚无自我意识,行动只受冲动和欲望的支派,一切遵循“快乐原则”行事。直至一日,与涧中见一飞瀑,欲探个究竟,便径直跳入瀑布泉中,探得的竟是”花果山福地,水帘洞洞天”,这是孙悟空自我意识的第一次闪现,水帘洞成了他第一个家,也成就了他“美猴王”的美名。这时的孙悟空正如一个人的童年,生活中充满了调皮、天真、快活和自由,并且生命中已经有了自我的雏形,有了自我实现的冲动,有了第一个梦想,并得到了初步的认可,而这种认可,仅仅来自于家庭和亲人。然而,一只老猴子的死亡,激发了他对人生无常的恐惧和对长生不老的追寻。为此,他不惜放弃美猴王的优越生活,云游海角,遍寻仙山,求取长生之道。期间历经磨难,最终投在须菩提祖师门下,学得七十二般变化,练就了一身本事。拜师学艺中的猴子,虽然有些小调皮,但能够大致遵从尊师之礼。为了自我意识进一步稳固,他需要向世界证明。为此入龙宫夺得定海神针,闯地府勾却猴孙们的生死簿,硬是要:“四海千山皆拱伏,九幽十类尽出名”。如果把前面的小打小闹,称为本我和自我的纠缠的话,大闹天空则是本我的最后一次最为激烈的抗争。悟空入龙宫、闯地府的光辉事迹,自然是违反了所谓的社会规则,然而现实就是现实,没有童话那般美好,往往在温情的面纱下面,潜藏着复杂性和严酷性。正是”早岁那知世事艰,中原北望气如山”,哪知道还有“星落秋风五丈原”。如来佛祖是社会严酷的无限规则代表,在这个无限规则之下,一切都是那么的脆弱和无助,孙悟空的梦想、豪情、傲气,如卵击石般,被击得粉碎,被压在了五行山下。猴子被压在五行山下后,饿食铁丸、渴饮铜汁,与霜雪为伴、与野兽为邻,漫漫五百年春秋,面对艰难寂寞,他逐渐懂得,社会的既成规矩,非一己之力可抗。并通过对自己过往的回望,在致命的打击和残酷的现实面前,开始自我反省和救赎。唐僧对于孙悟空而言是超我的象征。自唐僧救得他脱离五行山开始,这只猴子,开始了他的奇幻之旅。一路西去的路上,师徒四人,经历了九九八十一难,这些磨难与其说是佛祖对他们四人预设的考验,倒不如说是社会现实对孙悟空的诸般磨炼。这时候悟空手中的金箍棒依然是他本我的象征,充满了暴力和欲望,孙悟空每每手舞金箍棒,准备大干一场时,代表自我约束的“紧箍咒”就会响起,使孙悟空痛苦不堪。这正是孙悟空人格上的“自我”在“本我”和“超我”之间的挣扎。随着距离灵山越来越近,唐僧念起紧箍咒的次数越来越少,孙悟空的本我和自我在超我的协调下,逐渐达到平衡,原来需要外在紧箍咒控制的行为,也逐渐成为一种自觉。当西天取经事成,孙悟空要求师父去掉“金箍”时,他头上的“金箍”已经自然消失。按照王阳明的说法,这时的孙悟空通过不断的致良知,实现了一切事事物物皆在我心,且受我之关怀,达成了心外无物的境界。至此,我们再也看不到孙悟空孩提时代的稚气。也看不到童年时期的顽劣、青少年时期的狂妄,站在我们面前的是一个理智的、成熟的,拥有完善人格的社会人。面对孙悟空从一只顽劣的石猴到斗战胜佛的人生蜕变,我们反观自己,何尝不是经历了同样的过程呢。在我们成长的道路上,一方面我们渴望保持自我的鲜活个性,另一方面又渴求被社会所接纳和认可。而这种自我扬弃和取舍,并通过征服内心,使其与周遭和谐共处境界的达成,都需要经历一番痛苦的“山不是山,水不是水”的求索。正所谓,所有的成熟,都是懦弱生的茧,孙悟空的人生蜕变,可谓充满了艰辛和不易,我也从中窥见了自己成长的影子,并为之深深感动。孙悟空作为我们心目中永恒的英雄象征,从一只顽劣石猴一路走来,最终成为斗战圣佛的历程,是一个不得不为的成人训练和职业磨砺过程,在这个过程中,悟空进行了痛苦的自我取舍,最终实现自我完善。而现实中的我,何尝不是和孙悟空一样,都在经历着一场人生的蜕变呢?可是为什么我只想好好的爱一个人,却要一次又一次的经历着种种的磨难?为何我就遇不到一个真心的人?但愿今后的我,鲜衣怒马一生荣光不惧未来不念过往。

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