摆平你内在的烦恼，
你就是世界上最有福报的人。
为什么？
因为你不会烦恼啊，
你不会因为有钱没钱烦恼，
你也不会因为大小，
你也不会因为善恶烦恼，
你又不起心、又不动念，
你进入绝对的空性的平等，
当然你内心就拥有无量的安详，
你没有烦恼，
就是最大的福报。
所以禅宗常常说：
我们内心里面如果不安详，
幸福就无从建立。
内心没有智慧，
幸福就不可说，
根本就不可能，
内心没有智慧的人，
他哪里有幸福可谈？
～慧律法师《大珠和尚顿悟入道要门论》

六祖在黄
梅这八个月时间，他六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，没有一
样不是佛法，他不需要经典，不需要文字，不需要人讲解。舂米是
佛法，破柴是佛法，六根接触六尘境界无一不是佛法，在这里头修
什么？修不起心不动念、不分别不执著，他就成佛了。这是真正佛
法，用我们通俗的话来说，就是见色闻声，决定不能把它放在心上
。心是什么？心是清净心，心是平等心，心是觉而不迷、正而不邪
、净而不染，这个人就成佛了。

堪布阿琼在《前行备忘录》中说：“上师的意是大智慧（法身），上师的现象显似身体，传出语音，心现动念（是色身），法身的现象是色身，色身的本体是法身，这两者不可分割、无二无别就是双运金刚持。” 这里的色身包括报身和化身。
再者，从恩德来说，上师超胜一切诸佛。《五次第论》云“此即自然佛，唯一大本尊，尽赐诸窍诀，金刚师胜佛”。上师本来即是佛陀，是唯一的大本尊，能无余赐予我们一切窍诀，这样的金刚上师比佛陀还要殊胜。
其实上师是佛的道理在《三戒浅释》里已经解释过了，这里再次说明，实在是因为此道理特别重要，希望大家能生起信解。
在不共密续中，身体是修行的所依，以脉为支柱，如果可以净化能产生身的脉障，消除杀生等三种身业，将来能成就化身佛的果位，即脉清净为化身。
我们依靠风，也就是气，发出语言，如果可以净化能产生语的风障，消除妄语等四种语业，将来能成就报身佛的果位，即风清净为报身。
我们的心识依靠明点，如果可以净化能产生意的明点障，消除贪等三种意业，将来能成就法身佛的果位，即明点清净为法身。
关于本体空性、自性光明、大悲周遍的道理，本体空性是法身，不生不灭，无形无相。从本体中显现的光明，就是自性。从遍知一切的本体法身中，可以现出光明自性的报身。它们的关系，就像是太阳和阳光一样。你认为太阳和阳光，是分开的，还是一体的？我们既不能认为它们完全一样，但也无法将这两者分开作用。同样的，本体是空性，自性是从空性中显现出来的光明智慧，二者同体有别。在修行过程中，我们常常会发愿利益一切众生，当最后愿力成熟时，真的会具备利益众生的能力，就像太阳升起，阳光自然显现，不假造作一样。
从本体空性的法身佛中，显现出自性光明的报身佛，由自性光明中，以大悲心周遍十方，现出许多化身来利益众生。就像刚才的比喻，太阳升起后，阳光会普照整个大地的众生。
虽然在理论上，将佛、法、僧三宝，上师、本尊、空行三根本，风、脉、明点三身，以及本体、自性、大悲三种自然智慧，分开来解释，好像彼此之间互不关联； 其实，三宝、三根本、三身、三种自然智慧中，本体空性是法身，是上师，也是佛宝；自性是从本体中显现出来的光明相，是报身，是本尊，也是法宝；大悲是慈悲众生，是化身，是空行，也是僧众，彼此相互关联，本来同体，没有分别。
这以上所有皈依境，归纳起来汇集为上师。上师是三宝、三根本、三身、三种自然智慧的总集。前面也说了，三根本、三身、三种自然智慧统摄在三宝中，而法和僧只是暂时的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三宝总集、独一无二的佛宝。上师又是佛陀的化现，与佛宝的本体无二无别，显而易见，上师就是上述所有皈依境的总集。
我们也可以从上师的身语意来推知上师是上述皈依境的总集。

——摘自菩提洲《开显解脱道•讲记》