【一日禅】禅宗祖师 |
六祖惠能大师的生平
生平：(公元638年一公元713年)，俗姓卢，原籍范阳(河北省涿县)，中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
惠能大师的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，仍有积极意义。
六祖家境贫寒，三岁丧父，与母亲迁居南海。稍长，卖柴养母。一次听人诵读《金刚经》，有悟。于是辞别母亲，决心学佛出家。于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
惠能初见五祖弘忍，弘忍便问他：“你是哪里人？来此山中礼拜，所求何物？”
惠能回答:“弟子是岭南人，今故远来礼拜。不求别物，惟求作佛之法。”
弘忍听了便略作指责说：“岭南人无佛性，为何还要求作佛！”
惠能回答：“人有南北，佛性岂有南北？岭南身与和尚身不同，佛性有何不同？”
五祖弘忍微微吃惊，还想要与他共议，但见左右有人，就不再多言，于是发遣惠能，令他随着众人做杂务，终日舂米。
在惠能入寺八个月之后，一天，弘忍召集门人，命各人呈上一首偈语，弘忍的大弟子神秀在廊上写下一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘忍见到说：“汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入。”随后仅赞叹一番，令大家念诵。
惠能见此偈后说道：“美则美矣，了则未了。”
于是他请人在神秀的偈边写下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处慈尘埃。
弘忍看到是惠能此偈，心中震动不已，然而不露声色，用鞋子将偈擦去，对众人说：“此亦未得了。”就叫他退下。
五祖弘忍悄悄的来到碓房，问惠能：“米熟了没有？”
惠能回答:“米熟久矣，犹欠筛哉。”
五祖便以杖三击碓石而去。惠能会意，于三更来到五祖的房中，五祖为他说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”时，惠能彻悟“一切万法，
不离自性，自性本不生灭，本无动摇，本来清净能生万法。”
于是，五祖就为惠能付衣法，正式传他为禅宗六祖，并念偈语：
有情来下种，因地果还生。
无情复无种，无性亦无生。
五祖劝他最好深藏不露，避免其他僧人来争夺。等到时机成熟再公开宣扬佛法，并教他“衣止不传”。于是六祖携带衣钵，得法而去。
六祖来到岭南，在广东四会一带的猎人队间渡过了15年的隐居生活。在唐高宗年间(公元676年)，才公开露面。
这年的正月初八，六祖来到广州法性寺(今光孝寺)，在那里听印宗法师讲《涅槃经》。
当时因“风吹幡动”，引起两个僧人在争论到底是风动还是幡动。六祖一语道破：“既非风动，亦非幡动，仁者心动。”令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬，知道遇见五祖传人，请为上座，合掌道：“在下讲经，犹如瓦砾，听您讲经，却如真金一般。”
又对众僧人说“我只是凡夫，今日遇得肉身菩萨。”
正月十七日，由印宗出面汇集当地高僧为六祖剃度。二月八日，又由智光法师主持授了具足戒。
次年春，六祖离开法性寺，北上到韶州宝林寺(今韶关南华禅寺)开山传法，前来送行的有一千多人。
在宝林寺，六祖传教说法长达37年。他的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。
在佛教中，只有佛陀释迦牟尼的说法行为记录能被称做“经”，而一个宗派祖师言行录被称做“经”的，在中国六祖是绝无仅有的一个。
六祖座下嗣法弟子四十三人，在各地弘法，开创了独具特色的禅风。形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，正印证了达磨祖师的“一花开五叶，结果自然成”的预言。
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六祖惠能大师的生平
生平：(公元638年一公元713年)，俗姓卢，原籍范阳(河北省涿县)，中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
惠能大师的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，仍有积极意义。
六祖家境贫寒，三岁丧父，与母亲迁居南海。稍长，卖柴养母。一次听人诵读《金刚经》，有悟。于是辞别母亲，决心学佛出家。于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
惠能初见五祖弘忍，弘忍便问他：“你是哪里人？来此山中礼拜，所求何物？”
惠能回答:“弟子是岭南人，今故远来礼拜。不求别物，惟求作佛之法。”
弘忍听了便略作指责说：“岭南人无佛性，为何还要求作佛！”
惠能回答：“人有南北，佛性岂有南北？岭南身与和尚身不同，佛性有何不同？”
五祖弘忍微微吃惊，还想要与他共议，但见左右有人，就不再多言，于是发遣惠能，令他随着众人做杂务，终日舂米。
在惠能入寺八个月之后，一天，弘忍召集门人，命各人呈上一首偈语，弘忍的大弟子神秀在廊上写下一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘忍见到说：“汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入。”随后仅赞叹一番，令大家念诵。
惠能见此偈后说道：“美则美矣，了则未了。”
于是他请人在神秀的偈边写下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处慈尘埃。
弘忍看到是惠能此偈，心中震动不已，然而不露声色，用鞋子将偈擦去，对众人说：“此亦未得了。”就叫他退下。
五祖弘忍悄悄的来到碓房，问惠能：“米熟了没有？”
惠能回答:“米熟久矣，犹欠筛哉。”
五祖便以杖三击碓石而去。惠能会意，于三更来到五祖的房中，五祖为他说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”时，惠能彻悟“一切万法，
不离自性，自性本不生灭，本无动摇，本来清净能生万法。”
于是，五祖就为惠能付衣法，正式传他为禅宗六祖，并念偈语：
有情来下种，因地果还生。
无情复无种，无性亦无生。
五祖劝他最好深藏不露，避免其他僧人来争夺。等到时机成熟再公开宣扬佛法，并教他“衣止不传”。于是六祖携带衣钵，得法而去。
六祖来到岭南，在广东四会一带的猎人队间渡过了15年的隐居生活。在唐高宗年间(公元676年)，才公开露面。
这年的正月初八，六祖来到广州法性寺(今光孝寺)，在那里听印宗法师讲《涅槃经》。
当时因“风吹幡动”，引起两个僧人在争论到底是风动还是幡动。六祖一语道破：“既非风动，亦非幡动，仁者心动。”令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬，知道遇见五祖传人，请为上座，合掌道：“在下讲经，犹如瓦砾，听您讲经，却如真金一般。”
又对众僧人说“我只是凡夫，今日遇得肉身菩萨。”
正月十七日，由印宗出面汇集当地高僧为六祖剃度。二月八日，又由智光法师主持授了具足戒。
次年春，六祖离开法性寺，北上到韶州宝林寺(今韶关南华禅寺)开山传法，前来送行的有一千多人。
在宝林寺，六祖传教说法长达37年。他的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。
在佛教中，只有佛陀释迦牟尼的说法行为记录能被称做“经”，而一个宗派祖师言行录被称做“经”的，在中国六祖是绝无仅有的一个。
六祖座下嗣法弟子四十三人，在各地弘法，开创了独具特色的禅风。形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，正印证了达磨祖师的“一花开五叶，结果自然成”的预言。
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#正版河图[超话]#今天！班会！一个妹子！唱了！《是风动》！
然后当时我就想跳起来！！！
然后我忍住了！轮到我了我才上去，然后小小的勾搭了一下！（当时忍不住荡漾地笑着说我是河图的粉，声音都有点抖）
然后发现不是荼靡唉，只是混古风圈的
但是！不要失望，混古风的很可能被发展成荼靡嘛，因为兔兔那么好
然后人进来了的话请相关人员给我记上，这是这个月的业绩[doge]
再次表白全世界最好的兔兔[爱你][爱你][爱你]
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心 荷
心有一片荷兮
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
盛夏沐雨后
浪漫且妖娆
心有一片荷兮
清新之气节孤傲
摇摇欲醉兮
芳华盖九宵
心有一片荷兮
艳而不媚
婷婷玉立兮
丰姿绰约
心有一片荷兮
或华盖尽展
或玉叶含苞
或小荷尖角
万种风情兮
风动花影自逍遥
心有一片荷兮
色艳正当时
玉立少女兮
多情罗妇
心有一片荷
田田荷叶兮
碧玉浪千条
蓬莲籽蕊花摇
心已动兮随云飘
心有一片荷兮
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
盛夏沐雨后
浪漫且妖娆
心有一片荷兮
清新之气节孤傲
摇摇欲醉兮
芳华盖九宵
心有一片荷兮
艳而不媚
婷婷玉立兮
丰姿绰约
心有一片荷兮
或华盖尽展
或玉叶含苞
或小荷尖角
万种风情兮
风动花影自逍遥
心有一片荷兮
色艳正当时
玉立少女兮
多情罗妇
心有一片荷
田田荷叶兮
碧玉浪千条
蓬莲籽蕊花摇
心已动兮随云飘
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