故事｜受持《普门品》三十年，感得天乐鸣空，花雨纷飞[微风]

观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，现无边身，垂慈六道，度诸众生。世人凡遇疾病患难者，若能以恳切至诚之心，称念观世音菩萨名号，即可随彼诚意之大小，而得感应。

观世音菩萨的圣号，不论在中国、日本、韩国各地，无人不知，没人不晓的，他的慈光，如同一轮皎洁的皓月，高悬夜空，普照大地，护佑著苦难众生，把那甘露法水，洒至世界每一角落，故有“户户阿弥陀，家家观世音”的赞语。

在所有称赞观世音菩萨圣德的经典中，流通最广、影响最大的当属《观世音菩萨普门品》，也就是《妙法莲华经》全经二十八品中的第二十五品。本品内容完全是说明观世音菩萨的普门利益，因此往往有人把这一品独立礼诵。世俗有人称之为“观音经”，其实就是这《普门品》。《普门品》是简称，较为翔实的称呼应该称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

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《普门品》与《地藏经》相似，在佛经中都属于偏重论述菩萨果德的经。经文的绝大多数内容都在讲述持念观世音菩萨名号的感应事相，表面看起来似乎义理不深，因此很容易被人看轻。例如品题“普门”二字，普是普遍之义，门以通达为义，即是说：不限于任何人，任何时间，都能普遍通达，名为普门。这样说起来，似乎并不难以理解。

但若更进一步加以分析，普通住宅以木以铁为门，陌生的路人不能通过；三恶道以五逆十恶和贪嗔痴为门，三善道众生不能进入；而三善道众生以五戒十善为门，三恶道众生亦不能通过；乃至菩萨虽以空有二边为门，内修空以自利，外涉有以利他，但各别不圆，亦非普门。现在所以名普门，正显中道实相之妙门，所谓一门一切门，一遍一切遍，一中一切中，是谓之普门。

可见，这部《普门品》微妙甚深，其义理也并不像表面看起来那样浅显。不过正如“普门”二字所代表的含义那样，菩萨慈悲普覆，无所拣别，不论解义与否，只要能至诚受持读诵的，感应都不可思议。今天就为大家介绍一位法师终身受持《普门品》的感应故事。

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南北朝时期的惠恭法师，是益州成都人。在周武灭法以前，恭师与同寺的僧人惠远法师最友善，一同勤修佛法。后来二人分别，惠远到京师去听学了很多大乘经典，惠恭则到江左云游去了。

三十年后，惠远回到益州讲经授徒，辩聪远闻于乡里，道俗钦崇。惠恭法师也从江左回来，师兄弟久不见面，一旦相聚，真有说不出的高兴。两人同宿同食。远师谈起见闻，语如泉涌；而惠恭法师则唯唯否否，无善可陈。

惠远问惠恭道：“我们离别了这许多年，今得相会，你为什么不说话呀？难道这些年你没有学到什么吗？”

惠恭说：“因我天性暗钝，都无所解。”

惠远问：“有没有读一部经呢？”

恭师答：“ 只读《观世音菩萨普门品》。”

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远师对这位老师弟大表不满，声色俱厉的说：“《观世音菩萨普门品》小儿童子皆能诵得，何烦你这么大的人来诵？况且你是童真入道，那时你与我立誓，望证道果。可是三十多年来，你只诵了一卷如指许般大的经。这不是暗钝，而是懒惰。我从今与你绝交，请你离开！不要在这里增加我的烦恼。”

惠恭法师不慌不忙地说：“ 经卷虽小，佛口所宣。尊敬者得无量福，轻慢者得无量罪。请师兄暂息嗔心，听我诵一遍《普门品》如何？”

惠远笑说：“《普门品》我都已经为他人讲解过几百遍了，还要你来吵闹我的耳朵？”

惠恭法师说：“外书曾言‘人能弘道，非道弘人’的话，师兄只要至心听佛所语，怎可以因人而弃法呢？”

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说罢，便在庭前结坛，安一高座。惠恭先绕坛数匝，然后顶礼升座。惠远搬张椅子檐下而坐，看他如何表演。

惠恭才开始诵念经题，便有异香遍满房宇。等念到经文时，又听到天乐鸣空，四种宝花自天冉冉下降，诵经声与音乐声嘹亮于空，天花则纷纷飘飞满地。一品经文诵完下座，天乐天花也同时俱寂。

惠远见此情形，上前顶礼泪下，连声悔谢道：“惠远臭秽死尸，竟诬慢了师弟，幸喜勿弃，留此有以教我！”

恭师道：“非我之能，诸佛之力也。”当时就长揖而去，后亦不知所终。

倫常無奈
世間充滿成見與偏見，所以沒有絕對，只有相對，就如同示之於世象以徵的現象，這世間充滿光害，有光的折射，各種偏光一般，傷人於無形，直指世人有眼無珠呀！光害的日益嚴重，相應眾生的成見與偏見而成，因果也是從相對關係產生的呀！不是說現世報嗎？這不是一種眾生視而不見的報應嗎？變成世人的執著，逼的大家都要戴上有色眼鏡，卻仍未被啟發呀！所以眾生有限的思維，怎麼對應無邊的報應呢？無異於螳臂擋車，不是嗎？看眾生還認為有法有破嗎？這不就是明擺著無法可破嗎？
因為眾生不信因果，不懂報應之道，如果眾生不迷信，是正信，那麼上天示顯於世間之諸象，眾生早就不花一毛錢，都能早知道了！不就萬象皆清了嗎？心清肚明，不是嗎？
世間盲點太多，正因為這無所不在的成見與偏見，都變成一種社會集體的病態，想不受感染，談何容易呀！就如蓮花出污泥而不染，說說可以，蓮花天生如此，其他的花沒條件呀！那麼眾生天生的佛性，在因緣俱足的條件下，因何而喪失呢？不就是受報於人道輪迴，還困在人道中，跳不出三界外呀！說人道，做人道，與孔夫子所言仁道，一字之差，差了何止十萬八千里呢？
世言，聞道有先後，術業有專攻！應該加上兩句，道因人分別，達者第一先！在道場中，有前賢後學之分，可是佛性並無分別，是以青出於藍，更勝於藍的顏回夫子，也沒有僭越的問題呀！因為回歸天生的佛性，是沒有分別的！那麼關法律主恩師，指出天職的那篇聖示，不就還原其大義了嗎？可見眾生的狹隘，無所不見呀！
眾生都因緣俱足，都有道緣，奈何沒有守道盡本份呀！就在每聞一句經典，每聽一次善言，每個與聖賢仙佛因緣際會的當下，都錯過了自己的本來呀！沒有回歸本位，不是嗎？這就是標準的有緣無份，不是嗎？所以我的生命導師說，怨天、怨地、怨鱟杓、怨飯籬，袂曉駛船擱嫌溪彎（台諺）！
一切都如求道過程中，點示的與囑咐的一樣，盡在眾生眼前呀！天心是敝亮的，沒有眼耳鼻舌身意，只有一顆敝亮光明的心，攤在陽光下呀！直指心性，但眾生都沒有二目迴光，如何反觀自照呢？咒不是咒，不是說回向正道，內外肅清嗎？也是直指心性之語呀！可見眾生分別的很厲害，經是經，咒是咒，法是法，這個執著，是僵化的成見，是無法去除的偏見呀！就像明明人間只有人倫，那來的天倫呢？都說天倫之樂，不回到老家與老母娘團聚，那來的天倫之樂呢？人倫有限，充滿無常，天倫無限，才是經常呀！
通武隨筆
庚子年己丑月癸丑日
2021.01.05

心意传神眉
心意传神眉源自于吕荣女士创立的“心灵禅雕”身、心、灵、提升体系，世人皆知："晓其人，先察其眉"，通过眉毛可以看出一个人的人品性格以至感情的动向与命运；
眉头是主体，蕴含事业和感情的基础，眉峰的高低决定着人事业的运势，眉毛的长短浓淡等都能看出一个人的运势运程；
做眉毛为了漂亮固然重要，但是运势的增强更为重要。俗话说，"眉开生运"，也就是说眉好，运好。