《怪石诗》
北宋 赵佶 台北故宫博物院
纸本墨书34.4x42.2厘米
宋徽宗书法，别成一体，自号「瘦金书」，特征是笔迹细瘦，在转折处，将藏锋露锋运转顿痕迹，保留下来，那就成为瘦金书的基本笔画架构。如写一横，起笔处是尖，先斜下，而后横行，收笔留有一顿点，即是特点之一。结体虽楷，而整体运笔，大都直来直往，飘忽快捷，似行如草。（台北故宫官网）
款识题跋：
自跋：释文：怪石，殊状难名各蔽亏。高低崒屼鬪巍巍。直疑伏兽身将动。常恐长蛟势欲飞。□裂几层苍桧（氵齿）。凝岚四接老松围。名封三品非无美。饮羽曾令壮奋威。
钤印：
作者印：御书。
收藏印：宣统御览之宝。#书法#
北宋 赵佶 台北故宫博物院
纸本墨书34.4x42.2厘米
宋徽宗书法，别成一体，自号「瘦金书」，特征是笔迹细瘦，在转折处，将藏锋露锋运转顿痕迹，保留下来，那就成为瘦金书的基本笔画架构。如写一横，起笔处是尖，先斜下，而后横行，收笔留有一顿点，即是特点之一。结体虽楷，而整体运笔，大都直来直往，飘忽快捷，似行如草。（台北故宫官网）
款识题跋：
自跋：释文：怪石，殊状难名各蔽亏。高低崒屼鬪巍巍。直疑伏兽身将动。常恐长蛟势欲飞。□裂几层苍桧（氵齿）。凝岚四接老松围。名封三品非无美。饮羽曾令壮奋威。
钤印：
作者印：御书。
收藏印：宣统御览之宝。#书法#
挽回时心态总崩溃？是因为你太计较#分手后怎么挽回怎么复合#
复合过程中其实要做得很多，但心态的调整我觉得还是重中之重，因为没一个好的心态，你根本就坚持不下来，自己就能给自己先玩死！
并且，没有一个好的复合心态，你会痛苦万分，更会在负面情绪的驱使下，你会不断地做错事情，最后直到把复合的事情完全搞砸，彻底推远对方。
今天这个回答，我希望能给在复合过程中迷茫、痛苦、灰心、绝望的你们，一点点的慰籍，一点点的帮助；也希望大家点赞支持下～谢谢 ，这不是一个只针对情感复合的心态调整的办法，更是对人生中其他挫折有用的思维模式。
人生的智慧有很多，但我觉得从心理学来说，无论是从让人内心获得平静的角度，还是对事件本身的积极影响作用来说，我都推荐给大家要掌握和内化一个信条，这个人生信条无论是在感情的处理方面，还是人生的其他方面，相信都会然后你在今后的人生中变的更加成熟、从容和游刃有余 。
那么，这个信条就是——不要过于在意眼前一时的一城一池的得失。
想想，当今最缺少的是什么教育？逻辑思维？恋爱方式？成功学？我觉得都不是，当前人们最缺乏的而是“挫折教育”，逆商。
工作的关系，平时接触最多的就是一些有心理和情绪问题的朋友。
其实发现，这些人中，绝大多数其实都是很优秀的人。而正因为优秀，很多时候从小到大都是顺顺利利，顺风顺水的，自己想要得到达成的基本通过自己不懈的努力也基本可以获得，比如考学，比如工作、事业。
所以，这种顺利给一些优秀的人慢慢培养了一种非适应性的思维模式——“我想要的，我努力我就一定会得到！”。
这种思维模式，乍听觉得很正能量，也很积极的。但其实是很危险的，也是不成熟的思维模式。
因为，人不可能一直事事顺遂，生活里也不可能一直是主角，那在漫漫的人生长路中，无论是事业、友情、爱情，还是身体健康，等等方面，都极大的概率会出现不如意的变故。
那么，如果是持有上面这种“我想要的，只要通过我的努力肯定会得到达成”思维的人，一旦面临小的挫折，也许依靠自己强大的意志力和努力，确实可能解决掉眼前的困难，比如一些优秀的朋友，学业和事业暂时遇见瓶颈，靠短暂的大强度的努力确实可以得到问题的改善和解决。
可如果很不幸，遇见的挫折是比较大的，甚至是短时间内不能得到解决的，这个时候，有着上面思维的人，往往会遭受到灾难性的打击。
比如，至亲的离世，比如有时候生意的失败，比如有时候挚爱的离开。
但是，仔细想想，其实我们会明白：
生活中不幸的事件大概率每一个人一生中都会遇见；
生活中的不幸和挫折，有些不是通过你拼命努力一段时间就一定可以解决的；
一些挫折，眼下来看，确实一时间很难解决，但之后确实未必不会出现转机；
一些挫折，和小错误，本身可能未必会影响大局；（马云之前创业也失败过，面试肯德基的服务生也被拒绝过，但并没有影响他的成功）
而在亲密关系中，我们遇见最多的挫折就是挚爱离开。
很多很优秀的人因为缺乏挫折教育，会极端的拼命的想抓住对方，不肯接受和面对分手的事实。
会把对方暂时的绝情，当做是天塌了一样的事情，冲动地去挽留纠缠对方，一旦没有好结果得到对方的拒绝，很多时候就会一蹶不振，彻底崩溃。
其实，如果你有着更加积极的思维模式，更加成熟的观念，掌握我说的“不去计较一时间一城一池的得失”，那么，当你面对类似这样的感情危机的时候，你就会更好的控制自己的情绪，不让自己深陷负面情绪的泥沼，比如去想想：
1、“即使现在他再坚决的分手，也仅仅是当下的想法，完全不代表以后”；
2、“暂时复合进展不顺利，不如先别急，来日方长，对方也死不掉，暂时也不会结婚”；
3、“这次去联系他，他态度一般，那又能怎么样，之后再找机会，留得青山在不愁没柴烧”；
4、“怕他有新欢？就算有又能怎么样呢？一定就是互相恩爱？不可能的，绝对小概率事件，没那么容易的，不然也没那么多单身和分手的人了”
5、“复合确实没那么容易的，这个我想你一直都知道，所以有难度有困难都是正常的，慢慢来，稳住！”
当然，除了感情变故问题，其他也是一样，比如事业，暂时事业不顺利，不代表坚持一段时间不会迎来转机；
暂时在生活中遇见难题，不代表之后不会迎难而解；暂时知道自己做错了，失败了，其实也不会影响大局，未来还有很多机会。
掌握“不要过于在意眼前一时的一城一池的得失”，不是自欺欺人的阿Q精神，而是一种人生智慧，是一种让你更加豁达和淡定积极的思维方式，是更加积极的心态。
当我们面临生活的不幸和变故时，先稳住阵脚，有一颗强大的心脏，保持内心的平衡和平静，是赢得转机的必要利器。
高情商是什么？
高情商不是你明明很着急、很害怕、很痛苦，却忍住泪水，而是，遇见生活的变故，可以学会换个角度更好的更积极的去看待问题 —— 在绝处看见希望！
所以，不管我们遇见什么麻烦，都一定要让自己的心态先积极起来，痛苦和自暴自弃，自我打击，告诉自己没希望没机会了，并不会改变结果，也不会让你更快放下。
相反，从心理学角度来说，人的痛苦并不是源于事情的本身，而是源于你对事情的看法，是源于内心的冲突。
所以，当你面对分手复合的挫折的时候，内心还喜欢对方还想和对方在一起，但又不断地告诉自己没机会，给自己泄气，只会让你内心产生更加强烈的冲突，这些冲突不会让你放下对方，反而会让你更加痛苦。
所以，一定要学会从积极的角度去看待问题，因为：
1、我们要相信相信的力量，当我们相信一件事会发生时，其实这种相信就会激发出我们强大的潜能，会让我们有更多的智慧，也会让我们更有干劲和执行力。
2、保持积极，哪怕最后失败，起码也问心无愧，起码不是因为自己情绪糟糕自己搞砸的本可以修复的关系。
3、保持积极，是将希望保持到最后一刻，只要你没放弃，一切就还没结束！
记住，复合的路是向死而生！困难和痛苦都是正常的，既然选择了，就只顾风雨兼程，也许黎明就在不远处了~
复合过程中其实要做得很多，但心态的调整我觉得还是重中之重，因为没一个好的心态，你根本就坚持不下来，自己就能给自己先玩死！
并且，没有一个好的复合心态，你会痛苦万分，更会在负面情绪的驱使下，你会不断地做错事情，最后直到把复合的事情完全搞砸，彻底推远对方。
今天这个回答，我希望能给在复合过程中迷茫、痛苦、灰心、绝望的你们，一点点的慰籍，一点点的帮助；也希望大家点赞支持下～谢谢 ，这不是一个只针对情感复合的心态调整的办法，更是对人生中其他挫折有用的思维模式。
人生的智慧有很多，但我觉得从心理学来说，无论是从让人内心获得平静的角度，还是对事件本身的积极影响作用来说，我都推荐给大家要掌握和内化一个信条，这个人生信条无论是在感情的处理方面，还是人生的其他方面，相信都会然后你在今后的人生中变的更加成熟、从容和游刃有余 。
那么，这个信条就是——不要过于在意眼前一时的一城一池的得失。
想想，当今最缺少的是什么教育？逻辑思维？恋爱方式？成功学？我觉得都不是，当前人们最缺乏的而是“挫折教育”，逆商。
工作的关系，平时接触最多的就是一些有心理和情绪问题的朋友。
其实发现，这些人中，绝大多数其实都是很优秀的人。而正因为优秀，很多时候从小到大都是顺顺利利，顺风顺水的，自己想要得到达成的基本通过自己不懈的努力也基本可以获得，比如考学，比如工作、事业。
所以，这种顺利给一些优秀的人慢慢培养了一种非适应性的思维模式——“我想要的，我努力我就一定会得到！”。
这种思维模式，乍听觉得很正能量，也很积极的。但其实是很危险的，也是不成熟的思维模式。
因为，人不可能一直事事顺遂，生活里也不可能一直是主角，那在漫漫的人生长路中，无论是事业、友情、爱情，还是身体健康，等等方面，都极大的概率会出现不如意的变故。
那么，如果是持有上面这种“我想要的，只要通过我的努力肯定会得到达成”思维的人，一旦面临小的挫折，也许依靠自己强大的意志力和努力，确实可能解决掉眼前的困难，比如一些优秀的朋友，学业和事业暂时遇见瓶颈，靠短暂的大强度的努力确实可以得到问题的改善和解决。
可如果很不幸，遇见的挫折是比较大的，甚至是短时间内不能得到解决的，这个时候，有着上面思维的人，往往会遭受到灾难性的打击。
比如，至亲的离世，比如有时候生意的失败，比如有时候挚爱的离开。
但是，仔细想想，其实我们会明白：
生活中不幸的事件大概率每一个人一生中都会遇见；
生活中的不幸和挫折，有些不是通过你拼命努力一段时间就一定可以解决的；
一些挫折，眼下来看，确实一时间很难解决，但之后确实未必不会出现转机；
一些挫折，和小错误，本身可能未必会影响大局；（马云之前创业也失败过，面试肯德基的服务生也被拒绝过，但并没有影响他的成功）
而在亲密关系中，我们遇见最多的挫折就是挚爱离开。
很多很优秀的人因为缺乏挫折教育，会极端的拼命的想抓住对方，不肯接受和面对分手的事实。
会把对方暂时的绝情，当做是天塌了一样的事情，冲动地去挽留纠缠对方，一旦没有好结果得到对方的拒绝，很多时候就会一蹶不振，彻底崩溃。
其实，如果你有着更加积极的思维模式，更加成熟的观念，掌握我说的“不去计较一时间一城一池的得失”，那么，当你面对类似这样的感情危机的时候，你就会更好的控制自己的情绪，不让自己深陷负面情绪的泥沼，比如去想想：
1、“即使现在他再坚决的分手，也仅仅是当下的想法，完全不代表以后”；
2、“暂时复合进展不顺利，不如先别急，来日方长，对方也死不掉，暂时也不会结婚”；
3、“这次去联系他，他态度一般，那又能怎么样，之后再找机会，留得青山在不愁没柴烧”；
4、“怕他有新欢？就算有又能怎么样呢？一定就是互相恩爱？不可能的，绝对小概率事件，没那么容易的，不然也没那么多单身和分手的人了”
5、“复合确实没那么容易的，这个我想你一直都知道，所以有难度有困难都是正常的，慢慢来，稳住！”
当然，除了感情变故问题，其他也是一样，比如事业，暂时事业不顺利，不代表坚持一段时间不会迎来转机；
暂时在生活中遇见难题，不代表之后不会迎难而解；暂时知道自己做错了，失败了，其实也不会影响大局，未来还有很多机会。
掌握“不要过于在意眼前一时的一城一池的得失”，不是自欺欺人的阿Q精神，而是一种人生智慧，是一种让你更加豁达和淡定积极的思维方式，是更加积极的心态。
当我们面临生活的不幸和变故时，先稳住阵脚，有一颗强大的心脏，保持内心的平衡和平静，是赢得转机的必要利器。
高情商是什么？
高情商不是你明明很着急、很害怕、很痛苦，却忍住泪水，而是，遇见生活的变故，可以学会换个角度更好的更积极的去看待问题 —— 在绝处看见希望！
所以，不管我们遇见什么麻烦，都一定要让自己的心态先积极起来，痛苦和自暴自弃，自我打击，告诉自己没希望没机会了，并不会改变结果，也不会让你更快放下。
相反，从心理学角度来说，人的痛苦并不是源于事情的本身，而是源于你对事情的看法，是源于内心的冲突。
所以，当你面对分手复合的挫折的时候，内心还喜欢对方还想和对方在一起，但又不断地告诉自己没机会，给自己泄气，只会让你内心产生更加强烈的冲突，这些冲突不会让你放下对方，反而会让你更加痛苦。
所以，一定要学会从积极的角度去看待问题，因为：
1、我们要相信相信的力量，当我们相信一件事会发生时，其实这种相信就会激发出我们强大的潜能，会让我们有更多的智慧，也会让我们更有干劲和执行力。
2、保持积极，哪怕最后失败，起码也问心无愧，起码不是因为自己情绪糟糕自己搞砸的本可以修复的关系。
3、保持积极，是将希望保持到最后一刻，只要你没放弃，一切就还没结束！
记住，复合的路是向死而生！困难和痛苦都是正常的，既然选择了，就只顾风雨兼程，也许黎明就在不远处了~
坛 经
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
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