齐眉棍

乌木紫光檀（帝王之木），小叶紫檀（帝王之木），绿檀（百乐圣檀），黄檀…渗透到棍术中的“中华文化”从木质选择上智慧上，就足以令人窒息，叹为观止…文化中的“美的终极思考”，让人望其项背…

*《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

工欲善其事，必先利其器

An artisan must first sharpen his tools if he is to do his work well. ​​​

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

~~夫子妙语连珠，读之意味隽永。
~~《论语》抄写第103日 https://t.cn/R2dURia

【子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，是其大夫之贤者，友其士之仁者。】一个做手艺的人要想把工作完成，做得完善，应该把工具准备好，那么为仁是用什么工具？住在这个国家想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚。和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友，换句话说就是先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。这里孔子是因为子贡问为仁，他才这样告诉子贡。用谋略有如玩刀，玩的不好，一定伤害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人才会善于利用。【颜渊问为邦。子曰:行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。】第一要行夏朝的历法。（复旦大学出版715页）第二要乘殷之辂，这里说过去交通并不发达到了殷商的时候交通慢慢发达，就是要发展交通的意思。时间问题，天文用夏的历法，空间问题，交通发展要用殷商的车子，衣冠文物的完成，用周朝人文的文化，音乐则水准更高了，用虞舜时代的乐风最好了，对于当时郑国的音乐，靡靡之音要遏制，要远小人，用计谋用手段的人太多了，国家社会就很危险。这一段孔子的思想很合于时代，而且包容万象，并不限制于那一点，一个时代有一个时代的政治精神，后来并不一定要效法古人，古人某一地区某一时代的精华拿来，用这些综合起来就是一个大文化中新时代的文化的系统。【子曰:人无远虑，必有近忧。】随时随地要有深谋远见，不要眼光短浅，否则很快就会有忧患到来，小而言之，个人是如此，大而言之，国家的前途也是如此。