“余生，请活得贵一些”
[心]
林清玄说过这样一句话，很有道理：
“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。”
一辈子就这么长，不管是工作还是爱情，婚姻还是生活，都该对自己好一点。
让自己活得贵一些，才不负人世一场。
1
让你的爱情贵一些
如果一个人总是对你的好视而不见，如果你发出的消息总是要很久才能收到回复，如果对方对你的态度就像是毫不在意一样，那就要告诉自己，不能这样不求回报地付出下去。
付出要有回应，才有意义。
爱是免费的，但一定要记得，它不是廉价的，不可以被无止尽地消耗，你是这世上独一无二的你，你应该和一个宠爱你、珍惜你的人在一起。
学着让你的爱情贵一些，不将就，不随意，不讨好，不委屈。
茫茫人海，爱对了人，才不会被辜负。
2
让你的善良贵一些
我们都听过农夫与蛇的故事，可有时候还是免不了会被人利用、欺骗，甚至是背叛。
其实每个人这一生，都会遇到很多人，总得明白，不是遇到的每一个人都能够懂得感恩和回报。
个人有个人的选择，个人有个人的性格，我们无法强求他人善良，所以就要学着，让自己的善良，带一点锋芒。
不想结交的朋友，就淡然远之，不想理会的请求，就果断拒绝，要学着说不，学着有独立的性格和独立的思想。
善良，不是无底线的付出，帮是情分，不帮是本分，过好自己的生活，才是最重要的。
3
让你的生活贵一些
每天为了生计奔波，真的已经很累了，在条件允许的范围内，给自己尽可能优质的生活，是对自己的尊重和爱护。
看看自己的衣橱，你会发现，那些超出你承受范围的衣服，你舍不得穿，总是会搁置起来，而那些只求低价的衣服，其实也没办法满足你的需求。
不必一味求贵，更别费力贪便宜，合适的、得体的，就是最好的。
生活中的很多事情，都和买衣服一样，少而精，会节省很多时间和精力。
别总是过打折的生活，要学着让自己精致一些，把日子过得舒适一些，提升品质，才能享受生活。
4
让你的气质贵一些
杨绛先生说过这样一句话：
“你的问题在于读书不多而想得太多。”
一生不过三万多天，过一天就少一天，与其把时间浪费在无意义的人和事上，不如努力让自己变得更好，提升外在形象，修炼内在气质。
开卷有益，多读书，坚持一些值得坚持的事情，比如健身、旅行，让自己的身心都变得优雅开阔，要比刷视频、刷微博、打游戏等等更能够培养人的韧性。
一个人的气质里，藏着他读过的书，走过的路，和爱过的人。
不管到了什么年纪，都要始终保持着自己鲜活的心态，不要做油腻麻木的人，少谈八卦，不论是非，多关照自己的内心，让它变得平和而坦然。
照顾好你黑色的头发，挑剔的胃和爱笑的眼睛，认真对待你的每一件衣服，每一双鞋子，每一顿早餐，每一场睡眠。
生活有时候的确很辛苦，但能够把生活过得贵一点的人，总能够与幸运不期而遇。
贵，是一种生活态度，也是对自我的重视和坚持，要记得，你越努力，越自律，就会越优秀，越美好。
余生，愿你活得贵一些，自在一些，坦然一些，幸福一些。
[心]
林清玄说过这样一句话，很有道理：
“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。”
一辈子就这么长，不管是工作还是爱情，婚姻还是生活，都该对自己好一点。
让自己活得贵一些，才不负人世一场。
1
让你的爱情贵一些
如果一个人总是对你的好视而不见，如果你发出的消息总是要很久才能收到回复，如果对方对你的态度就像是毫不在意一样，那就要告诉自己，不能这样不求回报地付出下去。
付出要有回应，才有意义。
爱是免费的，但一定要记得，它不是廉价的，不可以被无止尽地消耗，你是这世上独一无二的你，你应该和一个宠爱你、珍惜你的人在一起。
学着让你的爱情贵一些，不将就，不随意，不讨好，不委屈。
茫茫人海，爱对了人，才不会被辜负。
2
让你的善良贵一些
我们都听过农夫与蛇的故事，可有时候还是免不了会被人利用、欺骗，甚至是背叛。
其实每个人这一生，都会遇到很多人，总得明白，不是遇到的每一个人都能够懂得感恩和回报。
个人有个人的选择，个人有个人的性格，我们无法强求他人善良，所以就要学着，让自己的善良，带一点锋芒。
不想结交的朋友，就淡然远之，不想理会的请求，就果断拒绝，要学着说不，学着有独立的性格和独立的思想。
善良，不是无底线的付出，帮是情分，不帮是本分，过好自己的生活，才是最重要的。
3
让你的生活贵一些
每天为了生计奔波，真的已经很累了，在条件允许的范围内，给自己尽可能优质的生活，是对自己的尊重和爱护。
看看自己的衣橱，你会发现，那些超出你承受范围的衣服，你舍不得穿，总是会搁置起来，而那些只求低价的衣服，其实也没办法满足你的需求。
不必一味求贵，更别费力贪便宜，合适的、得体的，就是最好的。
生活中的很多事情，都和买衣服一样，少而精，会节省很多时间和精力。
别总是过打折的生活，要学着让自己精致一些，把日子过得舒适一些，提升品质，才能享受生活。
4
让你的气质贵一些
杨绛先生说过这样一句话：
“你的问题在于读书不多而想得太多。”
一生不过三万多天，过一天就少一天，与其把时间浪费在无意义的人和事上，不如努力让自己变得更好，提升外在形象，修炼内在气质。
开卷有益，多读书，坚持一些值得坚持的事情，比如健身、旅行，让自己的身心都变得优雅开阔，要比刷视频、刷微博、打游戏等等更能够培养人的韧性。
一个人的气质里，藏着他读过的书，走过的路，和爱过的人。
不管到了什么年纪，都要始终保持着自己鲜活的心态，不要做油腻麻木的人，少谈八卦，不论是非，多关照自己的内心，让它变得平和而坦然。
照顾好你黑色的头发，挑剔的胃和爱笑的眼睛，认真对待你的每一件衣服，每一双鞋子，每一顿早餐，每一场睡眠。
生活有时候的确很辛苦，但能够把生活过得贵一点的人，总能够与幸运不期而遇。
贵，是一种生活态度，也是对自我的重视和坚持，要记得，你越努力，越自律，就会越优秀，越美好。
余生，愿你活得贵一些，自在一些，坦然一些，幸福一些。
在创业的路上并不是一帆风顺的，但是我们还是要坚持下去，不忘初心。生活的苦甜，是人为能改变的 ，你不认输，那就不会输 。只要你自己的心气不倒 。生活就无法将你打败！这世界上没有什么优秀的理念只有脚踏实地的结果。我们绝对不可以给自己安逸的机会，不管现在拥有了多少。不奋斗，你的才华如何配得上你的任性；不奋斗，你的脚步如何赶上父母老去的速度；不奋斗，世界那么大，你靠什么去看看。每个人都有想要放弃的时候，也有负能量的时候，但只要再坚持再努力，我们就会离成功越来越近。每个成功的人背后都会有曾经的心酸，都会有挫折。其实赚钱的过程同样也是一个自我精进的过程，更是一个成长的过程。
#至道修炼[超话]##道学根本经典[超话]#
大道无情，道亏爱成
《南华真经·齐物论》云：“古之人，其知有所至矣。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏。道之所以亏，爱之所以成。”
爱是一切是非之源。进一步讲：物爱和情爱是一切是非之源。
道之所以亏，爱之所以成。庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。
庄子说：有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥官则失征，未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。
昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超，越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。
尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。
庄子说：若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。这个所谓的成，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。
为什么道有了亏损，爱就成立了呢？天之无恩而大恩生，大道是是大爱，是无亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、抢、斗。
《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学为爱为情、不为道。
爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。人之所以爱的本质，其实是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！
这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱，一切欢喜执迷之爱，修道都要全部放下。心生欢喜爱意，就是后天，则须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！
庄子说：是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。
黄紫檀老师说：
人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。
灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真。这样天理就灭了。
一切文章技艺，神通法术，
极奇尽变，惊世骇俗，
皆是身外之物，
挡不得生死，敌不过承负。
不惟于我无干，
且心系于此物之中，
神牵于此物之内，
适为我有漏种子。
就是立功立言，声震寰宇，
名满乾坤，只算一点世间阳德，可换今生些些福报，亦可为未来世积累阴德，
若欲打破玄关、超圣登真，
则犹未达标也。
只因功名在外，
并非关乎我之修炼，
只有尽性至命、
才可为后世规模也。
惟有大爱，可取小爱。
惟有觉悟，可解情爱。
又谁知，圣者的寂寞背后，是内心的万紫千红？
而宇宙最深处的寂寥，是永恒的充实？
大道无情，道亏爱成
《南华真经·齐物论》云：“古之人，其知有所至矣。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏。道之所以亏，爱之所以成。”
爱是一切是非之源。进一步讲：物爱和情爱是一切是非之源。
道之所以亏，爱之所以成。庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。
庄子说：有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥官则失征，未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。
昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超，越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。
尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。
庄子说：若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。这个所谓的成，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。
为什么道有了亏损，爱就成立了呢？天之无恩而大恩生，大道是是大爱，是无亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、抢、斗。
《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学为爱为情、不为道。
爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。人之所以爱的本质，其实是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！
这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱，一切欢喜执迷之爱，修道都要全部放下。心生欢喜爱意，就是后天，则须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！
庄子说：是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。
黄紫檀老师说：
人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。
灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真。这样天理就灭了。
一切文章技艺，神通法术，
极奇尽变，惊世骇俗，
皆是身外之物，
挡不得生死，敌不过承负。
不惟于我无干，
且心系于此物之中，
神牵于此物之内，
适为我有漏种子。
就是立功立言，声震寰宇，
名满乾坤，只算一点世间阳德，可换今生些些福报，亦可为未来世积累阴德，
若欲打破玄关、超圣登真，
则犹未达标也。
只因功名在外，
并非关乎我之修炼，
只有尽性至命、
才可为后世规模也。
惟有大爱，可取小爱。
惟有觉悟，可解情爱。
又谁知，圣者的寂寞背后，是内心的万紫千红？
而宇宙最深处的寂寥，是永恒的充实？
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