【#痛别好人陈波# 请归队，战友在呼唤！生前公益搭档：多希望你在演戏啊】7月11日，杭州刚入伏，一年中最热的时候到了。往年这个时候，陈波会带着小伙伴们一起，在杭州的运河边、社区里，摆上凉茶铺，供路人游客清凉一夏。今年，陈波失约了。
这两天，小时新闻记者的朋友圈里，不少人在用各种方式纪念这位因劳累过度离去的公益人—— 一个普通如你我，却对生活充满能量的平凡人。陈波的生命永远定格在49岁。
“一生真的很短，多一点真情，在这个世上留一点痕。”或许，这是陈波毕生所追求的，他曾参过军、演过戏、支过教，近几年他把大把时间投身公益事业，无时无刻不在发出光和热。
7月9日，在杭州殡仪馆流芳厅送别陈波后，他的生前好搭档贝国舜抑制不住眼泪，“我希望你就在演戏啊，戏演完了，你好醒来了啊！”
这次，陈波要彻底好好休息了。
聊天记录，停留在7月2日
“直到现在，我还无法相信这一事实。”1987年出生的贝国舜，是陈波生前好友、工作好搭档，因为做公益，5年前两人结识。
“他年龄比我大一轮多，但工作远比一般的年轻人激情。”小贝翻出与陈波的最后聊天记录，时间停留在7月2日晚上10点02分。
“在生命的尽头，他还在和我聊工作。他说7月4日要去横店拍戏，三天后回来，这几天他不在杭州的日子里，公益组织上的事情让我多担待一些……”
没想到这番微信上的交流，却成为了永别。
“7月3日之后，我也曾给他打过电话，包括他家里人，电话打过去是通的，但就是没人接。”小贝说，以前陈波拍戏的时候，手机不常在身边，所以也没多想。
7月6日，小贝接到陈波哥哥电话，让他过去一趟，“一到陈波家里的时候，感觉气氛不对，在来的路上想过N种可能，唯独没有想过他没了。”
事后，小贝了解到，在多日未能联系到陈波后，陈波哥哥找来开锁匠，进去发现床头灯开着，空调开着，人已经没了呼吸。
小贝推测，陈波走的时间应该是7月2日晚上至7月3日凌晨。
“原本这次横店拍戏回来，陈波打算组织志愿者在运河边摆凉茶摊，给过路的市民和游客解暑。”小贝说，这件事陈波坚持了很多年。
还有一件事，也是陈波一直挂在心头的：他连续6年为外来务工子女开设寒暑假夏令营，服务留守儿童千余人，助力杭城多个街道社区完成外来务工子女的留守教育，并组织6届留守儿童春晚，让外来务工者子女闪亮登台，发现美，积极面对生活。
“今年的暑期夏令营活动安排，陈波也早早做了打算，让我们早点准备，做点创新和突破，把这件善事做得更完美。”小贝哽咽道，“他是一个追求完美的人。”
陈波，归队！战友在呼唤
得知陈波去世的消息，他生前朋友、战友，还有此前服务过的社区工作人员，都无法相信。
同为做公益的尹先生，认识陈波12年，2009年他把陈波介绍给杭州市慈善总会杭州网义工分会，从那之后的大小晚会，都能见到陈波忙前忙后的身影。很多义工给他起了个名号叫“导演”，一直沿用至今。
惊闻陈波去世的消息后，尹先生悲痛万分，“很难接受，一个见面就唧唧呱呱不停的人，一个说自己‘爱过，痛过，快乐过，却依然执着的人’，怎么说走就走了呢？”
7月9日，200多人从四面八方赶到杭州殡仪馆，送陈波最后一程。他们中有公益组织的负责人，有当年并肩作战的义工代表，还有陈波生前的战友、演艺圈朋友等，无不为他的突然离去感到悲伤。
陈永民是陈波生前战友。1991年两人从杭州应征入伍到北京服役，成了一名光荣的海军。“陈波是一个非常活跃的人，也很热心。在部队，他有文艺特长，还被征召到文工团去了，经常排练节目，四处巡演。”
陈永民说，从战友群里获悉陈波去世的消息，大家都非常震惊。正在上海出差的他，连夜赶回杭州，送陈波最后一程。
“那天来了60多个战友，最远的从北京过来，还有从上海、嘉兴、宁波等地赶来的，一些远在石家庄、青岛等地无法到场的战友，也委托我们向陈波家人送上问候。”
遗体告别仪式上，陈永民泪流满面，向他敬了一礼。“10天前陈波来淳安演出，我们还见过面，7月2日还在更新朋友圈，再见时已阴阳两隔。”
陈永明说，这几天他都没睡好觉，一合眼，就想起战友陈波，我的好兄弟。他在朋友圈里留言：陈波，归队！战友在呼唤。
“谢谢疫情期间你给我顶班”
遗体告别仪式上，陈波曾服务过的拱墅区阮家桥社区相关负责人来了，作为代表发了言，分享了陈波生前的几个片段。
其中提到了2020年疫情期间的故事，他连续37天每天12小时坚守一线，收集上报隔离人员身体情况，对进出小区人员进行体温检测、防疫宣传。
阮家桥社区原书记丁慧娜对小时新闻记者说，2020年2月2日，陈波听说社区疫情防控一线人手紧缺，工作强度大，他便主动请缨加入社区志愿服务。
“第二天，他就过来参与疫情防控前线，每天连续工作12小时，为居民提供志愿服务，对小区内隔离人员的体温和身体情况进行询问、收集上报。”丁慧娜说，陈波服务的是拱苑一、二期的业主，没有电梯，为了上门测温和送东西，一天要上上下下跑好几回。
62岁的邢志伟，此前是拱墅区拱苑小区的小区专员，患有腰间盘突出的他，不能久站。陈波得知后，主动帮他站岗。
“陈波去世的消息，是从女儿口中得知的，真的蛮痛心。他做事很严谨、很有原则性，疫情期间，业主出入必须严格执行，他不怕得罪人。”邢大伯特地赶到杭州殡仪馆，见陈波最后一面。
采访中，我们还了解到陈波曾为祥符街道和辖区社区募集口罩2300个、一次性橡胶手套5000双，并积极发动公益小天使和家长们募集资金，募得资金11068元，为辖区一线社工送去关怀。
丁慧娜说，这位军人出身的公益人，就像一颗螺丝钉，默默坚守、兢兢业业，哪里有需要，哪里就是他的战场。
正是他的努力付出，在团省委、省志愿者协会共同开展的“浙江最美战疫志愿者、最美战疫志愿服务集体”评选中，陈波被评为“最美战疫志愿者个人提名”，还被杭州市委宣传部等部门评为“最美家园守护者”。
陈波在2020年最后一天，回忆了一年的轨迹，他在朋友圈发了一条动态，关键词是：值得。https://t.cn/A6fpWdk8 （钱江晚报·小时新闻记者 蓝震）
这两天，小时新闻记者的朋友圈里，不少人在用各种方式纪念这位因劳累过度离去的公益人—— 一个普通如你我，却对生活充满能量的平凡人。陈波的生命永远定格在49岁。
“一生真的很短，多一点真情，在这个世上留一点痕。”或许，这是陈波毕生所追求的，他曾参过军、演过戏、支过教，近几年他把大把时间投身公益事业，无时无刻不在发出光和热。
7月9日，在杭州殡仪馆流芳厅送别陈波后，他的生前好搭档贝国舜抑制不住眼泪，“我希望你就在演戏啊，戏演完了，你好醒来了啊！”
这次，陈波要彻底好好休息了。
聊天记录，停留在7月2日
“直到现在，我还无法相信这一事实。”1987年出生的贝国舜，是陈波生前好友、工作好搭档，因为做公益，5年前两人结识。
“他年龄比我大一轮多，但工作远比一般的年轻人激情。”小贝翻出与陈波的最后聊天记录，时间停留在7月2日晚上10点02分。
“在生命的尽头，他还在和我聊工作。他说7月4日要去横店拍戏，三天后回来，这几天他不在杭州的日子里，公益组织上的事情让我多担待一些……”
没想到这番微信上的交流，却成为了永别。
“7月3日之后，我也曾给他打过电话，包括他家里人，电话打过去是通的，但就是没人接。”小贝说，以前陈波拍戏的时候，手机不常在身边，所以也没多想。
7月6日，小贝接到陈波哥哥电话，让他过去一趟，“一到陈波家里的时候，感觉气氛不对，在来的路上想过N种可能，唯独没有想过他没了。”
事后，小贝了解到，在多日未能联系到陈波后，陈波哥哥找来开锁匠，进去发现床头灯开着，空调开着，人已经没了呼吸。
小贝推测，陈波走的时间应该是7月2日晚上至7月3日凌晨。
“原本这次横店拍戏回来，陈波打算组织志愿者在运河边摆凉茶摊，给过路的市民和游客解暑。”小贝说，这件事陈波坚持了很多年。
还有一件事，也是陈波一直挂在心头的：他连续6年为外来务工子女开设寒暑假夏令营，服务留守儿童千余人，助力杭城多个街道社区完成外来务工子女的留守教育，并组织6届留守儿童春晚，让外来务工者子女闪亮登台，发现美，积极面对生活。
“今年的暑期夏令营活动安排，陈波也早早做了打算，让我们早点准备，做点创新和突破，把这件善事做得更完美。”小贝哽咽道，“他是一个追求完美的人。”
陈波，归队！战友在呼唤
得知陈波去世的消息，他生前朋友、战友，还有此前服务过的社区工作人员，都无法相信。
同为做公益的尹先生，认识陈波12年，2009年他把陈波介绍给杭州市慈善总会杭州网义工分会，从那之后的大小晚会，都能见到陈波忙前忙后的身影。很多义工给他起了个名号叫“导演”，一直沿用至今。
惊闻陈波去世的消息后，尹先生悲痛万分，“很难接受，一个见面就唧唧呱呱不停的人，一个说自己‘爱过，痛过，快乐过，却依然执着的人’，怎么说走就走了呢？”
7月9日，200多人从四面八方赶到杭州殡仪馆，送陈波最后一程。他们中有公益组织的负责人，有当年并肩作战的义工代表，还有陈波生前的战友、演艺圈朋友等，无不为他的突然离去感到悲伤。
陈永民是陈波生前战友。1991年两人从杭州应征入伍到北京服役，成了一名光荣的海军。“陈波是一个非常活跃的人，也很热心。在部队，他有文艺特长，还被征召到文工团去了，经常排练节目，四处巡演。”
陈永民说，从战友群里获悉陈波去世的消息，大家都非常震惊。正在上海出差的他，连夜赶回杭州，送陈波最后一程。
“那天来了60多个战友，最远的从北京过来，还有从上海、嘉兴、宁波等地赶来的，一些远在石家庄、青岛等地无法到场的战友，也委托我们向陈波家人送上问候。”
遗体告别仪式上，陈永民泪流满面，向他敬了一礼。“10天前陈波来淳安演出，我们还见过面，7月2日还在更新朋友圈，再见时已阴阳两隔。”
陈永明说，这几天他都没睡好觉，一合眼，就想起战友陈波，我的好兄弟。他在朋友圈里留言：陈波，归队！战友在呼唤。
“谢谢疫情期间你给我顶班”
遗体告别仪式上，陈波曾服务过的拱墅区阮家桥社区相关负责人来了，作为代表发了言，分享了陈波生前的几个片段。
其中提到了2020年疫情期间的故事，他连续37天每天12小时坚守一线，收集上报隔离人员身体情况，对进出小区人员进行体温检测、防疫宣传。
阮家桥社区原书记丁慧娜对小时新闻记者说，2020年2月2日，陈波听说社区疫情防控一线人手紧缺，工作强度大，他便主动请缨加入社区志愿服务。
“第二天，他就过来参与疫情防控前线，每天连续工作12小时，为居民提供志愿服务，对小区内隔离人员的体温和身体情况进行询问、收集上报。”丁慧娜说，陈波服务的是拱苑一、二期的业主，没有电梯，为了上门测温和送东西，一天要上上下下跑好几回。
62岁的邢志伟，此前是拱墅区拱苑小区的小区专员，患有腰间盘突出的他，不能久站。陈波得知后，主动帮他站岗。
“陈波去世的消息，是从女儿口中得知的，真的蛮痛心。他做事很严谨、很有原则性，疫情期间，业主出入必须严格执行，他不怕得罪人。”邢大伯特地赶到杭州殡仪馆，见陈波最后一面。
采访中，我们还了解到陈波曾为祥符街道和辖区社区募集口罩2300个、一次性橡胶手套5000双，并积极发动公益小天使和家长们募集资金，募得资金11068元，为辖区一线社工送去关怀。
丁慧娜说，这位军人出身的公益人，就像一颗螺丝钉，默默坚守、兢兢业业，哪里有需要，哪里就是他的战场。
正是他的努力付出，在团省委、省志愿者协会共同开展的“浙江最美战疫志愿者、最美战疫志愿服务集体”评选中，陈波被评为“最美战疫志愿者个人提名”，还被杭州市委宣传部等部门评为“最美家园守护者”。
陈波在2020年最后一天，回忆了一年的轨迹，他在朋友圈发了一条动态，关键词是：值得。https://t.cn/A6fpWdk8 （钱江晚报·小时新闻记者 蓝震）
平常为何要称念阿弥陀佛名号？
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
平常为何要称念阿弥陀佛名号？
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
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