骂了杨振宁这么多年，今年怎么骂声变小了？
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
人间忽晚，山河已秋。
你在他乡，还好吗
昨日傍晚风急雨疏，雷声惊扰了木讷的我。山河忽晚，人间已秋。你在他乡，还好吗？笔者的前半生充满了告别，或许细细想来，不只是笔者，我们，我们似乎都在匆匆告别，又或者说是另一种奔赴“我飘向北方，家人是否无恙，肩上沉重的行囊，盛满了惆怅”船儿乘风破浪，少年仗剑天涯，曾经意气风发。在经历一些坎坷后，或许他乡，也没有那么好。这一生我们都在奔赴，奔赴一个圆满。每个人都有不同的圆满，那里有幸福，有安心，有朋友，有家人，也有自己。挂掉了母亲的电话“你在那里，还好吧？”“我，挺好的”有人说这个“好”字，带着对生活的妥协，就像父母，经历了大半辈子的坎坷，又何尝听不出你言语里的疲惫，但依然问“好”你背井离乡，你有梦想要圆满，你有未来想要奔赴，但无论如何我都希望你在他乡，能好！今天，想出去吃饭，问了一圈也没有约上想约的朋友。想开了昨天新买的酒，翻箱倒柜也没能找到开瓶器，暮色四合，我似乎依然只有一个人在朋友圈里斟酌许久，需要屏蔽的人检查了一遍又一遍有没有遗漏。写下了一条不知所谓的话“当年那个折枝作剑的少年，如今依然不知前路。”你在他乡，还好吗？我在他乡，挺难的。关于道人，关于那个夏天只依稀记得琴声飘来的方向远山如黛，却又近在眼前卧龙观，清净里却又端庄厚重，一路走来迷茫的我向观里的师傅询问前程“师傅，生活会慢慢变好吗，我感觉快要被生活压垮了”师傅带到大殿门口“生活从来都没有为难过你，抱怨只会徒增烦恼，一切都会慢慢变好的”是呀，或许出世的人总能比我看得清些吧那一日，我站在殿外久久未动，殿内灯火通明，似乎照散了心头久久不去的阴霾。我也求下了一盏，带着师傅的祝福，我在神前供下了那盏灯，酥油的咸香味很浓，在手边又似乎辗转了许久，才恋恋不舍的散去看着神前灯火摇曳，我的思绪一下子又飘远了，在那里，我似乎过得比现在开心。我看着灯火跳跃“师傅，你无偿为我们供下这些灯，可是这灯火长明，灯油前又从哪里来”师傅笑道，这些灯里呀，很多都曾与你一样，我因缘际会替他们供下了这些灯，原本是打算供完就停的，似乎是他们的心愿祖师听见了。所求如愿，便又添下了这些香油钱”十方来，十方去，便造就了你眼前的这般光景灯明灯灭，皆是因缘，我们因缘而遇，也希望能为你带来一些帮助，希望你能“好”我把愿望许在灯中，灯里填满了我的寄托，此时身在他乡，又似乎没有那么难了我走时，谢过师傅。日落跌进昭昭星野，人间忽晚，山河已秋愿这座小庙，能为你带去心安。也愿你在他乡，能好。
你在他乡，还好吗
昨日傍晚风急雨疏，雷声惊扰了木讷的我。山河忽晚，人间已秋。你在他乡，还好吗？笔者的前半生充满了告别，或许细细想来，不只是笔者，我们，我们似乎都在匆匆告别，又或者说是另一种奔赴“我飘向北方，家人是否无恙，肩上沉重的行囊，盛满了惆怅”船儿乘风破浪，少年仗剑天涯，曾经意气风发。在经历一些坎坷后，或许他乡，也没有那么好。这一生我们都在奔赴，奔赴一个圆满。每个人都有不同的圆满，那里有幸福，有安心，有朋友，有家人，也有自己。挂掉了母亲的电话“你在那里，还好吧？”“我，挺好的”有人说这个“好”字，带着对生活的妥协，就像父母，经历了大半辈子的坎坷，又何尝听不出你言语里的疲惫，但依然问“好”你背井离乡，你有梦想要圆满，你有未来想要奔赴，但无论如何我都希望你在他乡，能好！今天，想出去吃饭，问了一圈也没有约上想约的朋友。想开了昨天新买的酒，翻箱倒柜也没能找到开瓶器，暮色四合，我似乎依然只有一个人在朋友圈里斟酌许久，需要屏蔽的人检查了一遍又一遍有没有遗漏。写下了一条不知所谓的话“当年那个折枝作剑的少年，如今依然不知前路。”你在他乡，还好吗？我在他乡，挺难的。关于道人，关于那个夏天只依稀记得琴声飘来的方向远山如黛，却又近在眼前卧龙观，清净里却又端庄厚重，一路走来迷茫的我向观里的师傅询问前程“师傅，生活会慢慢变好吗，我感觉快要被生活压垮了”师傅带到大殿门口“生活从来都没有为难过你，抱怨只会徒增烦恼，一切都会慢慢变好的”是呀，或许出世的人总能比我看得清些吧那一日，我站在殿外久久未动，殿内灯火通明，似乎照散了心头久久不去的阴霾。我也求下了一盏，带着师傅的祝福，我在神前供下了那盏灯，酥油的咸香味很浓，在手边又似乎辗转了许久，才恋恋不舍的散去看着神前灯火摇曳，我的思绪一下子又飘远了，在那里，我似乎过得比现在开心。我看着灯火跳跃“师傅，你无偿为我们供下这些灯，可是这灯火长明，灯油前又从哪里来”师傅笑道，这些灯里呀，很多都曾与你一样，我因缘际会替他们供下了这些灯，原本是打算供完就停的，似乎是他们的心愿祖师听见了。所求如愿，便又添下了这些香油钱”十方来，十方去，便造就了你眼前的这般光景灯明灯灭，皆是因缘，我们因缘而遇，也希望能为你带来一些帮助，希望你能“好”我把愿望许在灯中，灯里填满了我的寄托，此时身在他乡，又似乎没有那么难了我走时，谢过师傅。日落跌进昭昭星野，人间忽晚，山河已秋愿这座小庙，能为你带去心安。也愿你在他乡，能好。
4年过去了，用键盘发泄愤怒的网民被新时代冠以其专属名称——【键盘侠】，成为一个受人关注却又饱受争议的群体。
与此同时，【女性主义】和【女权主义】愈演愈烈，【司法改革】也正不断推进……
没人知道社会将去向何处，虽然前路未知，但人间最大的幸事，是生活永远存在着可能性。（套用一下笔者的结尾）
来自@豆瓣App https://t.cn/A6IMSZjk
与此同时，【女性主义】和【女权主义】愈演愈烈，【司法改革】也正不断推进……
没人知道社会将去向何处，虽然前路未知，但人间最大的幸事，是生活永远存在着可能性。（套用一下笔者的结尾）
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