在八字预测中，有天干、地支、天干地支是合在用，而在六爻八卦中，只有地支，没有天干，关于在六爻八卦里安上天干的做法，经过验证，这种做法是一种想象，也是把六爻八卦变复杂的一种做法，在这里着重说一下十二地支！
十二地支：
1、十二地支与五行
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二地支与五行的关系是：
寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土
十二地支又分为阴阳五行地支：
子寅辰午申戌为阳地支；丑亥酉未巳卯为阴地支
2、十二地支相生：
寅卯木生巳午火
巳午火生辰戌丑未土
辰丑土生申酉金
申酉金生亥子水
亥子水生寅卯木
3、十二地支相克
寅卯木克辰戌丑未土
戌未土克亥子水
亥子水克巳午火
巳午火克申酉金
申酉金克寅卯木
4、十二地支时辰：
子时（23—1点） 丑时（1—3点）
寅时（3—5点） 卯时（5—7点）
辰时（7—9点） 巳时（9—11点）
午时（11—13点）未时（13—15点）
申时（15—17点）酉时（17—19点）
戌时（19—21点）亥时（21—23点）
5、十二地支代表月份：
十二地支代表月份和节气
正月（寅） 二月（卯）三月（辰）
四月（巳） 五月（午）六月（未）
七月（申） 八月（酉）九月（戌）
十月（亥） 十一月（子） 十二月（丑）
6、地支十二相：
在封建王朝的社会有学问，有文化的人，识字读书之人毕竟很少，而纪年、纪月、纪日、纪时又与十二地支相关，古人为了让老百姓有个好的记忆时间，古人把十二地支变换成十二属相，这样一来十二属相就非常好记，又通过多少年的传播十二属相成了江湖骗子手中的配婚表，尤其到了现如今大师还把老百姓当猴耍，什么虎蛇如刀挫，牛马不到头的奇谈怪论，世上有多少让江湖术士点成婚的人死去，离去，就是最好的教材，大师本身的经历就是最好的典范，所以生活中凡事利用十二属相配婚，十二属相定位什么人的鬼把戏，千万不要傻呵呵的再相信，那是没有任何道理的，是错误的东西，必须废除才是科学预测，十二属相为：
子（鼠） 丑（牛） 寅（虎） 卯（兔） 辰（龙） 巳（蛇）
午（马） 未（羊） 申（猴） 酉（鸡） 戌（狗） 亥（猪）
7、十二地支的方位与颜色：
颜色：
寅卯绿色、兰色
巳午：红、粉、紫
申酉：白色、浅白
亥子：黑色、暗青
辰戌丑未：黄、米黄、灰色
方向：
子（北方） 午（南方） 卯（东方） 酉（西方）
丑寅（东北） 辰巳（东南） 未申（西南） 戌亥（西北）
8、十二地支合拌：
子丑合绊，申巳合绊，合拌双方减力气，其他只论生克。
废除寅亥合拌，辰酉合拌，午未合拌，卯戌合拌，这些合拌是人为的，这是江湖骗子，文人墨客，宋人大师的杰作，是不懂阴阳五行十二地支的作用的恶劣表现，更是大师嘴里发出的恶臭，所以必须废除！
9、地支对冲
子午对冲、寅申对冲、辰戌对冲、
卯酉对冲、丑未对冲、亥巳对冲、
以上为六对冲，不但存在分析世爻旺衰时，也存在流年断事上，对冲使双方减力，主动减力小，被动减力大！
10、十二地支互刑：
丑戌互刑，双方都减力，主动减力小，被动减力大（其他相刑不存在）
废除了子卯互刑，寅巳互刑，还有其它互刑，这些东西的存在时大师们胡说八道，瞎编乱写，这些东西不废除，读者与易友就无法看，无法学，这些垃圾不验证就发表时对周易学的涂抹，把一个简单的事情复杂化，谁也看不懂，谁也看不清，这就是大师与瞎子的目的，凡是书上有这些垃圾的，不用问这个作者又在坟墓里胡编乱写！
11、三合局、三会局、生地半合局、墓地半合局
废除三合局、三会局、这是江湖术士瞎编乱写的结果，在卦局中从来不能完整的验证，当读者掌握了新派的理论体系后你就会发现，这些东西永远不存在，断卦也从来不用，而且知道大师的嘴脸原来那么不值钱！
废除生地半合局，墓地半合局，这也是吃饱了撑的没事干，放个臭屁捂在手里，让大师的孩子们猜，说这是好吃的，等这个放屁的人死了，大师与孩子们也没猜到，都以为一定好吃，还在猜，到现在某些大师还在猜，一代接一代的猜！
这些基础里废除了很多无用的东西，净化了六爻八字中的基础知识，这些垃圾不清理，不排除，所有的步骤无法进行，所有一卦多断也是茫然，而正是这些垃圾的存在，才使得六爻中的世爻旺衰无法定位，八字里的日干无法定位，当这些垃圾被废除，清理干净后，所有的六爻断卦程序都显得轻松自如！
12：四墓库的作用：
辰丑土生金，戌未土脆金（克金）
辰丑土在命局或六爻卦中不克水，在流年中照样克水。
戌未土在命局或六爻卦中不泄火，在流年中照样泄火。
辰丑土晦火（晦火之力大于克火），戌未土克水，在任何情况下都克水！
十二地支：
1、十二地支与五行
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二地支与五行的关系是：
寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土
十二地支又分为阴阳五行地支：
子寅辰午申戌为阳地支；丑亥酉未巳卯为阴地支
2、十二地支相生：
寅卯木生巳午火
巳午火生辰戌丑未土
辰丑土生申酉金
申酉金生亥子水
亥子水生寅卯木
3、十二地支相克
寅卯木克辰戌丑未土
戌未土克亥子水
亥子水克巳午火
巳午火克申酉金
申酉金克寅卯木
4、十二地支时辰：
子时（23—1点） 丑时（1—3点）
寅时（3—5点） 卯时（5—7点）
辰时（7—9点） 巳时（9—11点）
午时（11—13点）未时（13—15点）
申时（15—17点）酉时（17—19点）
戌时（19—21点）亥时（21—23点）
5、十二地支代表月份：
十二地支代表月份和节气
正月（寅） 二月（卯）三月（辰）
四月（巳） 五月（午）六月（未）
七月（申） 八月（酉）九月（戌）
十月（亥） 十一月（子） 十二月（丑）
6、地支十二相：
在封建王朝的社会有学问，有文化的人，识字读书之人毕竟很少，而纪年、纪月、纪日、纪时又与十二地支相关，古人为了让老百姓有个好的记忆时间，古人把十二地支变换成十二属相，这样一来十二属相就非常好记，又通过多少年的传播十二属相成了江湖骗子手中的配婚表，尤其到了现如今大师还把老百姓当猴耍，什么虎蛇如刀挫，牛马不到头的奇谈怪论，世上有多少让江湖术士点成婚的人死去，离去，就是最好的教材，大师本身的经历就是最好的典范，所以生活中凡事利用十二属相配婚，十二属相定位什么人的鬼把戏，千万不要傻呵呵的再相信，那是没有任何道理的，是错误的东西，必须废除才是科学预测，十二属相为：
子（鼠） 丑（牛） 寅（虎） 卯（兔） 辰（龙） 巳（蛇）
午（马） 未（羊） 申（猴） 酉（鸡） 戌（狗） 亥（猪）
7、十二地支的方位与颜色：
颜色：
寅卯绿色、兰色
巳午：红、粉、紫
申酉：白色、浅白
亥子：黑色、暗青
辰戌丑未：黄、米黄、灰色
方向：
子（北方） 午（南方） 卯（东方） 酉（西方）
丑寅（东北） 辰巳（东南） 未申（西南） 戌亥（西北）
8、十二地支合拌：
子丑合绊，申巳合绊，合拌双方减力气，其他只论生克。
废除寅亥合拌，辰酉合拌，午未合拌，卯戌合拌，这些合拌是人为的，这是江湖骗子，文人墨客，宋人大师的杰作，是不懂阴阳五行十二地支的作用的恶劣表现，更是大师嘴里发出的恶臭，所以必须废除！
9、地支对冲
子午对冲、寅申对冲、辰戌对冲、
卯酉对冲、丑未对冲、亥巳对冲、
以上为六对冲，不但存在分析世爻旺衰时，也存在流年断事上，对冲使双方减力，主动减力小，被动减力大！
10、十二地支互刑：
丑戌互刑，双方都减力，主动减力小，被动减力大（其他相刑不存在）
废除了子卯互刑，寅巳互刑，还有其它互刑，这些东西的存在时大师们胡说八道，瞎编乱写，这些东西不废除，读者与易友就无法看，无法学，这些垃圾不验证就发表时对周易学的涂抹，把一个简单的事情复杂化，谁也看不懂，谁也看不清，这就是大师与瞎子的目的，凡是书上有这些垃圾的，不用问这个作者又在坟墓里胡编乱写！
11、三合局、三会局、生地半合局、墓地半合局
废除三合局、三会局、这是江湖术士瞎编乱写的结果，在卦局中从来不能完整的验证，当读者掌握了新派的理论体系后你就会发现，这些东西永远不存在，断卦也从来不用，而且知道大师的嘴脸原来那么不值钱！
废除生地半合局，墓地半合局，这也是吃饱了撑的没事干，放个臭屁捂在手里，让大师的孩子们猜，说这是好吃的，等这个放屁的人死了，大师与孩子们也没猜到，都以为一定好吃，还在猜，到现在某些大师还在猜，一代接一代的猜！
这些基础里废除了很多无用的东西，净化了六爻八字中的基础知识，这些垃圾不清理，不排除，所有的步骤无法进行，所有一卦多断也是茫然，而正是这些垃圾的存在，才使得六爻中的世爻旺衰无法定位，八字里的日干无法定位，当这些垃圾被废除，清理干净后，所有的六爻断卦程序都显得轻松自如！
12：四墓库的作用：
辰丑土生金，戌未土脆金（克金）
辰丑土在命局或六爻卦中不克水，在流年中照样克水。
戌未土在命局或六爻卦中不泄火，在流年中照样泄火。
辰丑土晦火（晦火之力大于克火），戌未土克水，在任何情况下都克水！
【中国自古以来只有“鬼”，没有“魔”，“魔”是后来引进的！】
我们今天常常说“魔鬼”，用来指邪恶或恐怖的事物。
但其实，中国自古以来有“鬼”的观念，却没有“魔”的概念。
在甲骨文中，就有“鬼”字，其字形像人身大头的怪物，用以指人死之后的灵魂，即“人死为鬼”。
而在魏晋以前的文献中，并没有“魔”这个字。
“魔”字是在佛教传入中国后，为了翻译佛典中的这一概念，而创造出来的一个新字。
魔的梵文为mara，音译为“魔罗”，略称“魔”。
佛教把一切扰乱身心、破坏行善者，以及一切妨碍修行的心理活动，均称作“魔”。
如《大智度论》卷五载：“问曰：‘何以名魔？’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。’”
佛教认为，在修行的过程中，达到涅槃成佛的境地之前，一定会有魔来扰乱，只有战胜它们，才能不断精进，直至功德圆满。
据说，释迦牟尼当年在菩提树下入定时，就受到了魔王的侵扰。
魔王先是派出三个美艳无比的魔女来诱惑释迦牟尼，失败后又发动魔军来侵扰，使尽各种神通手段，但在释迦牟尼面前都失效了。
正所谓魔从心生，亦自心灭。释迦牟尼以大慈大悲、坚如磐石的心力，降伏了魔王。
之后他进入到更深的禅定境界中，并在一颗明星出现在天际时，豁然大悟，证得涅槃解脱，成为了佛。
可见，佛与魔是势不两立的，在成佛的道路上，降魔是必经的过程，只有降伏了自己的心魔，才有可能修成正果。
因此，在佛教浩如烟海的经典中，随处可见有关魔及降魔的记载。
佛典中魔的队伍非常庞大，还会变化出千奇百怪的形象或情境来骚扰修行者。
当然，在佛教的修持中也有很多方法来克制它们。比如修禅、修观、诵咒、持戒和持佛名号，以及用手印或法器来克魔等。
关于“魔”字的形成，过去一般认为是南朝的梁武帝所创制，他将“磨”字的“石”改为“鬼”，从而造出了“魔”字。
如清代大儒郑珍在《说文新附考》中说：“按魔之名起源于梵语，《正字通》引译经论曰：‘魔古从石作磨，省也。’梁武帝改从鬼。”
我们知道，梁武帝萧衍晚年笃信佛教，曾三次舍身同泰寺出家，让群臣拿巨额金钱来赎他。
据说，他曾援引《楞伽经》、《涅槃经》等经典“食肉者断大慈种”之说，主张全面素食。从此形成了汉传佛教吃素的传统。
由于梁武帝与佛教的密切关系，说是他创制了“魔”字，也不无可能。
不过，据有关学者对文献材料的考证研究，认为梁武帝改“磨”为“魔”之説是后人的杜撰，其实在最初的汉译佛典产生之时，就造出了“魔”字。
该研究还认为，所谓梵文mara在汉译佛典中“原作魔罗”、“初译磨罗”的流行观点，也与文献实例相违。
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我们今天常常说“魔鬼”，用来指邪恶或恐怖的事物。
但其实，中国自古以来有“鬼”的观念，却没有“魔”的概念。
在甲骨文中，就有“鬼”字，其字形像人身大头的怪物，用以指人死之后的灵魂，即“人死为鬼”。
而在魏晋以前的文献中，并没有“魔”这个字。
“魔”字是在佛教传入中国后，为了翻译佛典中的这一概念，而创造出来的一个新字。
魔的梵文为mara，音译为“魔罗”，略称“魔”。
佛教把一切扰乱身心、破坏行善者，以及一切妨碍修行的心理活动，均称作“魔”。
如《大智度论》卷五载：“问曰：‘何以名魔？’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。’”
佛教认为，在修行的过程中，达到涅槃成佛的境地之前，一定会有魔来扰乱，只有战胜它们，才能不断精进，直至功德圆满。
据说，释迦牟尼当年在菩提树下入定时，就受到了魔王的侵扰。
魔王先是派出三个美艳无比的魔女来诱惑释迦牟尼，失败后又发动魔军来侵扰，使尽各种神通手段，但在释迦牟尼面前都失效了。
正所谓魔从心生，亦自心灭。释迦牟尼以大慈大悲、坚如磐石的心力，降伏了魔王。
之后他进入到更深的禅定境界中，并在一颗明星出现在天际时，豁然大悟，证得涅槃解脱，成为了佛。
可见，佛与魔是势不两立的，在成佛的道路上，降魔是必经的过程，只有降伏了自己的心魔，才有可能修成正果。
因此，在佛教浩如烟海的经典中，随处可见有关魔及降魔的记载。
佛典中魔的队伍非常庞大，还会变化出千奇百怪的形象或情境来骚扰修行者。
当然，在佛教的修持中也有很多方法来克制它们。比如修禅、修观、诵咒、持戒和持佛名号，以及用手印或法器来克魔等。
关于“魔”字的形成，过去一般认为是南朝的梁武帝所创制，他将“磨”字的“石”改为“鬼”，从而造出了“魔”字。
如清代大儒郑珍在《说文新附考》中说：“按魔之名起源于梵语，《正字通》引译经论曰：‘魔古从石作磨，省也。’梁武帝改从鬼。”
我们知道，梁武帝萧衍晚年笃信佛教，曾三次舍身同泰寺出家，让群臣拿巨额金钱来赎他。
据说，他曾援引《楞伽经》、《涅槃经》等经典“食肉者断大慈种”之说，主张全面素食。从此形成了汉传佛教吃素的传统。
由于梁武帝与佛教的密切关系，说是他创制了“魔”字，也不无可能。
不过，据有关学者对文献材料的考证研究，认为梁武帝改“磨”为“魔”之説是后人的杜撰，其实在最初的汉译佛典产生之时，就造出了“魔”字。
该研究还认为，所谓梵文mara在汉译佛典中“原作魔罗”、“初译磨罗”的流行观点，也与文献实例相违。
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在修行中我们会遇到各种各样的缘分，仙缘、道缘、佛缘等各种缘分，种种善缘将我们编织在一起。不论是佛家的普度众生，还是道家的济世救人，又或是仙家的消灾解难，全都是怀揣着一颗慈悲心帮助众生帮助他人。对于修行者来讲，这些缘分也会指引自己达到更好的修行状态。
很多朋友对佛家道家抱有崇高的信仰，而对仙家存在一些偏见，甚至是打着佛家或道家的名义对仙家进行诋毁，借着佛家与道家的光环歧视带仙缘的人，或者信佛者与信道者互相排斥，发生这种情况从表面看是信仰冲突，而更深的是人与人之间利益冲突以及分别心与执着心。
佛家、道家、仙家不会争高低，只是人在论是非。真正的修行者，会用智慧来看待这些有情众生。
佛与仙w14411319
对事物的看法佛家讲究以观万物证己身，以己身六根见六尘为贪执，以贪执所生烦恼证自性为空，以自性反观万物则万法皆空，以空证非空，则无空无不空。不起分别心，自性与万物自性相通。
那么在这种状态下，看众生就是自身，一切因缘生、因缘灭，遇到仙缘是种缘分，那么看仙家就不会有分别心了，所谓仙家就是自己，自己就是仙家，人仙合一，哪有那么多执着与分别呢。
以至于打着佛家旗号对仙家有偏见的朋友们，有分别心即有执念，有执念即有所求，有所求即非无量，如佛法有量，则非佛法。
道与仙
很多信道的朋友说，仙家是鬼妖精怪，被毛戴角，正神不附体，附体非正神。也许是本人孤陋寡闻，我所知道的仙家并没有冒充正神附体的，知道的只有人为了名利假说正神附体。
可以说仙家是鬼妖精怪，鬼妖精怪也是众生之一，人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。如果觉得鬼妖精怪比人低一层，那么故去的祖先也要低上一层了。天道好生，道不远人，包罗天地，养育群生，道教祖庭嗣汉天师府的天师符头又名好生讳，天师殿旁的狐仙堂香火鼎盛。
信道的朋友们不要再对仙家有偏见了，凡事有阴必有阳，立于阴阳之间以观万物，起心动念，皆是妄心。太极未判之先，天地未分，万物本一，何以齐物，存齐物之思，即是远道。身与心合，心与道合，合于万物，融于天地，皆是自然。
#出道仙##出道仙文化#
作为修仙之人，我本不该写这篇文章，写完觉得满篇都是在讲是非，全是说教，做了一次是非之人，心性还是不行，惭愧......（我算老几呀哈哈）
我想不论是修出马仙、出道仙还是佛道仙的仙友不要学我。大家还是修自己的内心，外界的看法对自身来讲并不重要，乐意怎么说怎么说呗。重要的是相信自己的仙家，珍惜自己的缘分，国士待之，国士报之，人仙合一，把众生当做自身，发无量心帮助大家消灾解难，不愧对自己的先祖与仙家，不愧对此生为人，才是正经事儿哈。
很多朋友对佛家道家抱有崇高的信仰，而对仙家存在一些偏见，甚至是打着佛家或道家的名义对仙家进行诋毁，借着佛家与道家的光环歧视带仙缘的人，或者信佛者与信道者互相排斥，发生这种情况从表面看是信仰冲突，而更深的是人与人之间利益冲突以及分别心与执着心。
佛家、道家、仙家不会争高低，只是人在论是非。真正的修行者，会用智慧来看待这些有情众生。
佛与仙w14411319
对事物的看法佛家讲究以观万物证己身，以己身六根见六尘为贪执，以贪执所生烦恼证自性为空，以自性反观万物则万法皆空，以空证非空，则无空无不空。不起分别心，自性与万物自性相通。
那么在这种状态下，看众生就是自身，一切因缘生、因缘灭，遇到仙缘是种缘分，那么看仙家就不会有分别心了，所谓仙家就是自己，自己就是仙家，人仙合一，哪有那么多执着与分别呢。
以至于打着佛家旗号对仙家有偏见的朋友们，有分别心即有执念，有执念即有所求，有所求即非无量，如佛法有量，则非佛法。
道与仙
很多信道的朋友说，仙家是鬼妖精怪，被毛戴角，正神不附体，附体非正神。也许是本人孤陋寡闻，我所知道的仙家并没有冒充正神附体的，知道的只有人为了名利假说正神附体。
可以说仙家是鬼妖精怪，鬼妖精怪也是众生之一，人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。如果觉得鬼妖精怪比人低一层，那么故去的祖先也要低上一层了。天道好生，道不远人，包罗天地，养育群生，道教祖庭嗣汉天师府的天师符头又名好生讳，天师殿旁的狐仙堂香火鼎盛。
信道的朋友们不要再对仙家有偏见了，凡事有阴必有阳，立于阴阳之间以观万物，起心动念，皆是妄心。太极未判之先，天地未分，万物本一，何以齐物，存齐物之思，即是远道。身与心合，心与道合，合于万物，融于天地，皆是自然。
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作为修仙之人，我本不该写这篇文章，写完觉得满篇都是在讲是非，全是说教，做了一次是非之人，心性还是不行，惭愧......（我算老几呀哈哈）
我想不论是修出马仙、出道仙还是佛道仙的仙友不要学我。大家还是修自己的内心，外界的看法对自身来讲并不重要，乐意怎么说怎么说呗。重要的是相信自己的仙家，珍惜自己的缘分，国士待之，国士报之，人仙合一，把众生当做自身，发无量心帮助大家消灾解难，不愧对自己的先祖与仙家，不愧对此生为人，才是正经事儿哈。
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