黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
明星有不同的发展阶段，比如童星出道的艺人；
他们在成年后便要选择另外的发展道路；
不能一味地拍广告，客串一些影片。
至于要选择什么道路则因人而异，就拿TFBOYS为例；
因为三小只各有各的优势，成年后的发展道路便完全不同。
易烊千玺虽然最不被看好，颜值也最令大众讥讽；
成年后却选择了最难的道路“进军电影界”。
以一部《少年的你》成功坐稳电影演员位置；
今年与吴京合作的《长津湖》更是让他知名度暴涨。
王源则将重心放到了音乐道路上；
高考时考入外国音乐学院，如今正处进修阶段。
王俊凯的发展就有些迷了，他走的是歌手、演员两栖路线；
也参加过许多微电影和短剧录制，同时还是各大杂志的时尚宠儿。
但即便发展路线多，却仿佛抓不住重点一样；
单拎出来没有一个人能够撑得起脸面；
演的影视剧大多不温不火，推出的音乐单曲也总是雷声大水花小。
不过他在公益方面还是非常优秀的；
今年还成为了宣传大使宣扬知识。
在河南灾情时还捐赠了5万箱饮用水和13000箱方便面；
并且在2019年就成功登上福布斯中国名人榜，最好成绩排名第9名。
因为三小只选择的道路不一样，成功的难度自然不同；
易烊千玺选择的电影领域压力大，负担重；
但他敢拼敢努力，也敢于卸下偶像包袱。
王源选择的音乐领域同样很难；
好在娱乐圈虽然不缺歌手，但缺才华型歌手。
只要王源能够在音乐学院好好进修；
累积才华充分展示天赋，总有一天会成功。
不过如今他选择的海外求学；
意味着会错过最好的黄金发展阶段。
所以才会在求学期间偶尔回归娱乐圈；
只为保持住知名度和流量，不至于等到毕业后真正回归被新人代替。
在乐枫看来，王俊凯之所以能在没有多少代表作的情况下；
依旧获得如此高的知名度，最主要的原因是他可塑性很强。
即便如今他没有在某些领域达到拔尖级别；
也并不意味着他的成绩会止步于此。
王俊凯目前一直在演艺界努力；
即便主演的影片效果平平也没有放弃，反而更是激发了某种斗志；
近日更是与老戏骨张译合作了一部悬疑探案剧《重生之门》。
这是一部非常独特的电视剧；
虽然是探案片却并没有采用传统意义上的剧情。
王俊凯扮演的是一名天才大学生庄文杰；
因为从小出生自盗窃世家；
即便自己没有走这条道路，也对许多盗窃者的心理摸得很准。
同时因为心思敏锐；
拥有超强侦察力，也熟知各种各样的盗窃技巧。
不过不知是不是生长环境促使；
庄文杰十分冷漠，不喜与人交流，就像是一个怪胎。
同时即便身份尴尬，他也有一颗正义之心；
不愿意与许多盗窃者同流合污，保有正义感。
因为性格原因，庄文杰只有一个朋友，那就是孙志坚；
两人同是计算机系大学生，经历了同窗三年的时光。
两人看起来不像是一路人，但他们两人却是彼此心中的挚友；
尤其是孙志坚，表面看起来懦弱胆小，实则十分重情重义。
两人的友谊也给庄文杰带来了许多温暖；
让他冰冷的心不再严寒，逐渐产生裂痕。
张译则扮演了一名刑侦队队长罗坚；
他是一名非常有探案天赋的刑警，虽然外形粗犷豪迈；
其实为人真诚和善，内心细腻，注重细节。
也就是因为他的这种性格，每次判案时都能够事倍功半；
同时在常年探案过程中，也养成了非常敏锐的头脑和推理能力；
能够在探案时有意想不到的突破性思维。
庄文杰和罗坚的第一次相识十分巧合；
当时罗坚正在调查睡莲被盗一案，没想到却遇到了一名天才。
对方虽然是一名大学生，却有非常敏锐的头脑；
为他侦破案件提供了许多关键性线索。
不过罗坚随着调查，很快得知了对方真实身份；
但他却并没有将庄文杰的身世当成污点，反而认为他是一个非常独特的男孩。
同时随着相处，他也发现虽然庄文杰是大盗之子；
内心却真诚善良，有正义感，只不过庄文杰父亲终究是一颗毒刺。
随着洛神案浮出水面后，一切矛头和线索都指向庄文杰父亲；
罗坚一直以来坚定不移的内心也开始动摇。
此刻，罗晋的表妹苏英出现搅局，她是刑警总队成员之一；
在第一次见到庄文杰后就感到这个男孩的气场不同；
在得知他的真实身份后，更是常常怀疑庄文杰的立场。
随着苏英不断搅局；
庄文杰和罗坚之间坚定不移的友谊，终究走向了终结。
不过最终两人还是将隔阂和分歧一一解决；
成为了无话不说的至交好友。
庄文杰终于可以光明正大的站在阳光下；
因为这个时候即便暴露出身也无妨，他已经有了一个全新的身份；
那就是罗坚的搭档，警察局探案高手。
不得不说王俊凯这次扮演的角色人设堪称一绝呀；
要带来一个心思沉稳，被出生阴霾笼罩着的少年。
他背负的命运更是牵扯着他的未来；
只有真正逆袭才能走向光明。
同时影片中还融入了盗窃主线；
两位男主要通过超高智商进行分析真相；
并了解内幕，从而完成整个极度烧脑的偷盗事件。
导演还会跟随一个又一个案件，全方面展示现实世界和偷盗世界；
两种世界不同的人，频繁交织形成了独特的视觉观感。
在拨开重重谜团后，影片想呈现的已经不单单只是寻求真相；
而是偷盗者之间的博弈，谁略胜一筹便能扭转乾坤；
败者则会郎当入狱，终日不见光明。
乐枫已经非常期待《重生之门》影片杀青；
期待王俊凯会带来一个怎样的庄文杰！
好了，今天的内容到这里就结束了；
如果大家有什么观点和看法，欢迎在下方留言进行互动。
最后，不要忘记关注阿乐乐电影！
他们在成年后便要选择另外的发展道路；
不能一味地拍广告，客串一些影片。
至于要选择什么道路则因人而异，就拿TFBOYS为例；
因为三小只各有各的优势，成年后的发展道路便完全不同。
易烊千玺虽然最不被看好，颜值也最令大众讥讽；
成年后却选择了最难的道路“进军电影界”。
以一部《少年的你》成功坐稳电影演员位置；
今年与吴京合作的《长津湖》更是让他知名度暴涨。
王源则将重心放到了音乐道路上；
高考时考入外国音乐学院，如今正处进修阶段。
王俊凯的发展就有些迷了，他走的是歌手、演员两栖路线；
也参加过许多微电影和短剧录制，同时还是各大杂志的时尚宠儿。
但即便发展路线多，却仿佛抓不住重点一样；
单拎出来没有一个人能够撑得起脸面；
演的影视剧大多不温不火，推出的音乐单曲也总是雷声大水花小。
不过他在公益方面还是非常优秀的；
今年还成为了宣传大使宣扬知识。
在河南灾情时还捐赠了5万箱饮用水和13000箱方便面；
并且在2019年就成功登上福布斯中国名人榜，最好成绩排名第9名。
因为三小只选择的道路不一样，成功的难度自然不同；
易烊千玺选择的电影领域压力大，负担重；
但他敢拼敢努力，也敢于卸下偶像包袱。
王源选择的音乐领域同样很难；
好在娱乐圈虽然不缺歌手，但缺才华型歌手。
只要王源能够在音乐学院好好进修；
累积才华充分展示天赋，总有一天会成功。
不过如今他选择的海外求学；
意味着会错过最好的黄金发展阶段。
所以才会在求学期间偶尔回归娱乐圈；
只为保持住知名度和流量，不至于等到毕业后真正回归被新人代替。
在乐枫看来，王俊凯之所以能在没有多少代表作的情况下；
依旧获得如此高的知名度，最主要的原因是他可塑性很强。
即便如今他没有在某些领域达到拔尖级别；
也并不意味着他的成绩会止步于此。
王俊凯目前一直在演艺界努力；
即便主演的影片效果平平也没有放弃，反而更是激发了某种斗志；
近日更是与老戏骨张译合作了一部悬疑探案剧《重生之门》。
这是一部非常独特的电视剧；
虽然是探案片却并没有采用传统意义上的剧情。
王俊凯扮演的是一名天才大学生庄文杰；
因为从小出生自盗窃世家；
即便自己没有走这条道路，也对许多盗窃者的心理摸得很准。
同时因为心思敏锐；
拥有超强侦察力，也熟知各种各样的盗窃技巧。
不过不知是不是生长环境促使；
庄文杰十分冷漠，不喜与人交流，就像是一个怪胎。
同时即便身份尴尬，他也有一颗正义之心；
不愿意与许多盗窃者同流合污，保有正义感。
因为性格原因，庄文杰只有一个朋友，那就是孙志坚；
两人同是计算机系大学生，经历了同窗三年的时光。
两人看起来不像是一路人，但他们两人却是彼此心中的挚友；
尤其是孙志坚，表面看起来懦弱胆小，实则十分重情重义。
两人的友谊也给庄文杰带来了许多温暖；
让他冰冷的心不再严寒，逐渐产生裂痕。
张译则扮演了一名刑侦队队长罗坚；
他是一名非常有探案天赋的刑警，虽然外形粗犷豪迈；
其实为人真诚和善，内心细腻，注重细节。
也就是因为他的这种性格，每次判案时都能够事倍功半；
同时在常年探案过程中，也养成了非常敏锐的头脑和推理能力；
能够在探案时有意想不到的突破性思维。
庄文杰和罗坚的第一次相识十分巧合；
当时罗坚正在调查睡莲被盗一案，没想到却遇到了一名天才。
对方虽然是一名大学生，却有非常敏锐的头脑；
为他侦破案件提供了许多关键性线索。
不过罗坚随着调查，很快得知了对方真实身份；
但他却并没有将庄文杰的身世当成污点，反而认为他是一个非常独特的男孩。
同时随着相处，他也发现虽然庄文杰是大盗之子；
内心却真诚善良，有正义感，只不过庄文杰父亲终究是一颗毒刺。
随着洛神案浮出水面后，一切矛头和线索都指向庄文杰父亲；
罗坚一直以来坚定不移的内心也开始动摇。
此刻，罗晋的表妹苏英出现搅局，她是刑警总队成员之一；
在第一次见到庄文杰后就感到这个男孩的气场不同；
在得知他的真实身份后，更是常常怀疑庄文杰的立场。
随着苏英不断搅局；
庄文杰和罗坚之间坚定不移的友谊，终究走向了终结。
不过最终两人还是将隔阂和分歧一一解决；
成为了无话不说的至交好友。
庄文杰终于可以光明正大的站在阳光下；
因为这个时候即便暴露出身也无妨，他已经有了一个全新的身份；
那就是罗坚的搭档，警察局探案高手。
不得不说王俊凯这次扮演的角色人设堪称一绝呀；
要带来一个心思沉稳，被出生阴霾笼罩着的少年。
他背负的命运更是牵扯着他的未来；
只有真正逆袭才能走向光明。
同时影片中还融入了盗窃主线；
两位男主要通过超高智商进行分析真相；
并了解内幕，从而完成整个极度烧脑的偷盗事件。
导演还会跟随一个又一个案件，全方面展示现实世界和偷盗世界；
两种世界不同的人，频繁交织形成了独特的视觉观感。
在拨开重重谜团后，影片想呈现的已经不单单只是寻求真相；
而是偷盗者之间的博弈，谁略胜一筹便能扭转乾坤；
败者则会郎当入狱，终日不见光明。
乐枫已经非常期待《重生之门》影片杀青；
期待王俊凯会带来一个怎样的庄文杰！
好了，今天的内容到这里就结束了；
如果大家有什么观点和看法，欢迎在下方留言进行互动。
最后，不要忘记关注阿乐乐电影！
老年八福1、健康是福一个人可以没有事业，可以没有万贯家财，可以没有天大运气，但绝对不能没有健康。健康不是一切，没有健康没有一切。2、团聚是福家和万事兴，虽是一句古语，却是永恒不变的真理。稳定的家是坚固的堡垒，有了家就啥不怕。3、和气是福千里修书只为墙，让他三尺又何妨。进一步是千丈深渊，退一步是海阔天空。和气生财，和他人关系融洽，于人于己都是有百利而无一害。4、吃亏是福吃得了亏的人，是有福报的人。上天是公平的，你在这方面失去的，另一方面定会给你补偿回来。5、开心是福人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，快乐的心态会影响你的身体和心理的变化。总是闷闷不乐的人，也长寿不了；每天想太多的人，看起来也比同龄人易老。6、平淡是福不为金钱所贪，不为名利所累，不为遭遇的困难挫折而灰心丧气，有了这种心境，就会少去许多烦恼，吃得下饭，睡得着觉，平淡的对待生活，这就是一种福份。7、知足是福人生活中懂得知足，感悟知足，崇尚知足，珍惜知足，就会活得舒心潇洒，高枕福眠，人生幸福。懂得知足，苦里有福。8、年老是福六十随心所欲，想吃就吃，想穿就穿，想睡就睡，想玩就玩，不再怕被人指责，不再怕被人啧怪，一切随自己的喜好而为，这种福气唯老才有。老年八别1、有钱别省民谚说得好：不怕挣得少，就怕走得早；只要身体好，不愁挣不了。年轻时是挣钱吃饭，年老了是吃饭挣钱。钱，是用来为自己的生活和健康服务的，为了提高自己的生活质量和健康水平，“该出手时就出手”。2、有病别拖老人的身体如同一部运转了几十年的机器，要经常进行“检修”（体检）。有些“零件”出点问题亦属正常，但一有异常，要及时求医，避免小病拖成大病，耽误最佳治疗期。这样，自己少受罪，子女也少受累。3、有气别忍人活于世，与各种人相处，生活中、交往中随时都可能遇到这样那样不顺心的事，有“气”是客观存在的。但有气别忍，因为忍气则气结，气结则病生，就是平常说的“怄出病”。4、有事别急俗话说，心急吃不了热稀饭。也许你有许多着急的理由，但千万要记住欲速则不达的道理。应放慢生活节奏：慢一点，有利于稳妥处理各种事情；慢一点，好欣赏人生旅途的美丽风景。5、有欲别贪人人都有欲望，老年人也不例外，如食欲、情欲、利欲、名欲等，但一定要把握好底线。切不可嗜欲、贪欲、纵欲，否则会搅扰你平安、平静的老年生活，甚至害己害人害家庭。6、有劳别过人老要服老，切忌逞能，别去碰那些力所不能及、勉为其难的事。做点家务，别过分操劳，玩牌玩博，别加班加点。既关爱家人，又心疼自己，珍惜手中的幸福，要抓紧时间享受生之乐趣，体验活之幸福。7、有怨别记在几十年的人生旅途中，每个人都会有或大或小的恩怨情仇，但请注意别将怨啊仇啊带到老年。古人的长寿经验中有“三忘记”，即忘记恩怨、忘记年龄、忘记疾病。把“忘记恩怨”列为榜首，足见有怨别记的重要。8、有友别忘不可否认，老人年纪越来越大，朋友会越来越少，也就越来越孤单。所以，珍惜朋友，对老年人来说更为重要。走出家门，多接触社会、多融入人群、多交益友和挚友。这有益于赶走寂寞和孤独，也有益于延缓和推迟生命衰老。老年八悟1、世界上最珍贵的不是金钱而是时间、健康、感情。因为，金钱能买到钟表，却买不到时间。金钱能买到药品，却买不到健康。金钱能买到戒指，却买不到真爱。2、钱不管拿多少它都是用来为人服务的。如果花钱能买到休闲快乐，能减轻劳累，那何必捂紧钱袋子呢？捂了大半辈子，到了该吃就吃、该穿就穿、该玩就玩的时候了！3、把不喜欢的人请出自己的生活你不需要的东西，再好都是垃圾。记住要经常定期清理，把不要的东西处理掉，把不喜欢的人请出自己的生活。4、晚年要由自己来设计你有高质量的设计，你便有高品质的晚年。要趁夕阳赶一程，干自己所乐干的事，干自己未竞之事，在老当益壮中实现人生之梦。5、改变一下自己的态度不要心郁气结，跟自己过不去。人到老年，什么事都看透了，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。6、生命是有尽头的这种感悟使你行动起来，去做一些很想做，但以前总也没有做的事情，有时，甚至用你意料不到的方式！7、做个安静的看客东奔西走，竭力想去改变的不是别的，恰恰是他们自己。几十年的时光换来的不是别的，而是心如止水。8、人到老年，如日到夕阳虽然美丽，却是黄昏。请珍惜今日，善待明日，才可以做到无悔的今生！大妈说猜你想看退休人点这里，上千节课免费听！
✋热门推荐