#洛桑微言#日落月升天，昼夜有轮转。春夏接秋冬，岁尾续元旦。时空有变换，真心无增减。阴阳相对出，明暗紧相连。水火成对立，共存天地间。动因静出生，染因净出现。凡因圣而有，僧俗本同源。万法由心生，觉迷一念间。本来无所有，清净性湛然。无明妄心起，净心染尘缘。情仇是执念，恩怨续从前。正心伏邪念，正行止妄言。无住行善法，岁岁复年年。元旦，你好！
請看《大經科註》第五百七十七頁倒數第五行
從第二句看起
「旃檀者
乃印度香木之名
我國所無」
旃檀這兩個字翻成中國意思是「與樂」
怎麼個與樂
下面有註解
「據《慧苑音義》此木有赤白二種」
有紅色的
有白色的
白色的旃檀「能治熱病」
紅色的旃檀「能去風腫」
所以叫「與樂」
這是香料裡面非常貴重的一種
我們中國簡稱叫檀香
檀香種類很多
很雜
不是印度這種旃檀
印度這種旃檀中國沒有
這是形容菩薩教化眾生
身口常出無量妙香
這個妙香能幫助眾生離苦得樂
這是教學
用它來做比喻
菩薩妙香是從性德裡頭自自然然流露出來的
由此可知
自性妙不可言
我們都無法想像
自性是整個大宇宙的本體
惠能大師開悟所說的五句話
是個最簡單的形容
告訴我們
自性就是真心
我們中國古人
佛教沒到中國來
中國古人稱它作本性
「人之初
性本善」
本性本善就是說的自性
能大師告訴我們
自性是清淨的
永遠沒有染污
真心永遠沒有染污
在淨宗法門裡面稱它為常寂光
往生西方極樂世界
終極的目標是回歸常寂光
回歸常寂光就證入妙覺果位
在等覺之上
上面沒有了
叫無上
妙覺如來
妙覺證得究竟圓滿的法身
法身佛
法身佛就是常寂光
常寂光就是法身佛
法身佛在哪裡
無處不在
無時不在
他永遠不受干擾
不生不滅
我們知道
所有一切現象是生滅法
科學家把宇宙萬物歸納為三大類
第一類是物質
物質現象有生有滅
沒有一個物質是不生不滅的
找不到
都有生滅
心理現象
這第二類的
就是念頭
前念滅後念生
念念相續
每一念的內容完全不一樣
換句話說
念念都是獨立的
沒有兩個念頭是相同的
我們可以在水實驗裡面找到證明
同樣一個念頭
念頭跟念尾都不一樣
這個不是真的
有生有滅是假的
妄心現前
物質
念頭
自然現象
統統是妄心變現的
所以《華嚴經》上告訴我們
整個宇宙是心現識變
唯心所現
唯識所變
唯心所現的就是實報莊嚴土
常寂光裡頭談不上土
就是一片光明
它沒有物質現象
沒有精神現象
也沒有自然現象
什麼都沒有
什麼都能現
而且隱現非常自在
遇到緣就現
沒有緣就不現
就隱了
它不是生滅
它是隱現
我們知道
自性不可得
你能夠證得
證得有沒有東西可得
沒有
為什麼
它三種現象都沒有
所以不可得
阿賴耶所變的這三種現象
剎那生滅
也不可得
彌勒菩薩告訴我們
生滅的頻率是二千二百四十兆分之一秒
換句話說
一秒鐘它生滅多少次
它生滅二千二百四十兆次
單位是兆
所以不可得
真的
假的都不可得
事實真相明白之後
有個最大的好處
你不再著相了
假相
同夢中境界一樣
夢中境界的頻率有多高我們不知道
《金剛經》上告訴我們
「一切有為法
如夢幻泡影」
有為法就是阿賴耶變的
有生有滅
就像作夢一樣
夢幻泡影
可以受用
不可以執著
執著是什麼
我想據為己有這是執著
這就錯了
這一個念頭就是造業的根源
不了解事實真相
誤會是真有
想佔有它
想擁有它
這都是錯誤觀念真錯了
它確確實實不存在
學佛的同學很多
有幾個人契入這個境界
真肯放下
由此可知
真正懂得了
明白了
我相信沒有不放下的
還放不下就是沒有真正懂得
沒有徹底懂得
總還是認為它是真的
它不是假的
就在我們面前
六根
六塵
六識
假的
我們在等待
相信我們這一生當中
可以看見
看見量子力學家把念頭是什麼找出來
公開發表
我們明白了
跟佛經上說的一樣
不存在
不可得
佛經用科學來做證明
我們相信了
斷疑生信
斷疑生信底下就是離苦得樂
那個苦的根拔掉了
苦的相
六道輪迴
不見了
超越六道輪迴了
那個時候找六道輪迴不可得
找不到了
明白就找不到了
佛告訴我們
佛菩薩
這種佛菩薩都是應化身
報身我們見不到
報身在實報土
必須要破一品無明
證一分法身
才能見到
凡夫見不到
凡夫所見到的
也就是六道所見到的
十法界所見到的
統統是應化身
應化身
性德從應化身上流露出來
像旃檀妙香
我們有理由相信
虛雲老和尚
有很多人告訴我是高人
不是普通人
老和尚沒開悟
沒有見性
老和尚修禪是得禪定
所以開悟不容易
得禪定不難
他得的禪定
有能力上升兜率天見彌勒菩薩
定中見彌勒菩薩
還見到有幾個老同參
老朋友
他們先往生到兜率內院
到那邊遇到了
碰到了
幾個熟人
講堂裡面給他留了一個座位
他坐在那個位子上聽了一堂課
彌勒菩薩告訴他
你還得要回去
他說我不想回去
人間太苦了
彌勒菩薩跟他說
你的塵緣未了
你還有任務
你必須得回去
這才再回來了
這些事情都記在《虛雲老和尚年譜》裡面
他的年譜我看過很多遍
我剛剛學佛的時候
幫助我建立信心
老和尚不會騙人
真有兜率天
真有彌勒菩薩
這麼說起來
世尊給我們介紹西方極樂世界就不是假的了
佛菩薩
連這些高僧大德
哪有說假話騙人的
沒這個道理
⋯⋯
一一2014大经科注第238集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
從第二句看起
「旃檀者
乃印度香木之名
我國所無」
旃檀這兩個字翻成中國意思是「與樂」
怎麼個與樂
下面有註解
「據《慧苑音義》此木有赤白二種」
有紅色的
有白色的
白色的旃檀「能治熱病」
紅色的旃檀「能去風腫」
所以叫「與樂」
這是香料裡面非常貴重的一種
我們中國簡稱叫檀香
檀香種類很多
很雜
不是印度這種旃檀
印度這種旃檀中國沒有
這是形容菩薩教化眾生
身口常出無量妙香
這個妙香能幫助眾生離苦得樂
這是教學
用它來做比喻
菩薩妙香是從性德裡頭自自然然流露出來的
由此可知
自性妙不可言
我們都無法想像
自性是整個大宇宙的本體
惠能大師開悟所說的五句話
是個最簡單的形容
告訴我們
自性就是真心
我們中國古人
佛教沒到中國來
中國古人稱它作本性
「人之初
性本善」
本性本善就是說的自性
能大師告訴我們
自性是清淨的
永遠沒有染污
真心永遠沒有染污
在淨宗法門裡面稱它為常寂光
往生西方極樂世界
終極的目標是回歸常寂光
回歸常寂光就證入妙覺果位
在等覺之上
上面沒有了
叫無上
妙覺如來
妙覺證得究竟圓滿的法身
法身佛
法身佛就是常寂光
常寂光就是法身佛
法身佛在哪裡
無處不在
無時不在
他永遠不受干擾
不生不滅
我們知道
所有一切現象是生滅法
科學家把宇宙萬物歸納為三大類
第一類是物質
物質現象有生有滅
沒有一個物質是不生不滅的
找不到
都有生滅
心理現象
這第二類的
就是念頭
前念滅後念生
念念相續
每一念的內容完全不一樣
換句話說
念念都是獨立的
沒有兩個念頭是相同的
我們可以在水實驗裡面找到證明
同樣一個念頭
念頭跟念尾都不一樣
這個不是真的
有生有滅是假的
妄心現前
物質
念頭
自然現象
統統是妄心變現的
所以《華嚴經》上告訴我們
整個宇宙是心現識變
唯心所現
唯識所變
唯心所現的就是實報莊嚴土
常寂光裡頭談不上土
就是一片光明
它沒有物質現象
沒有精神現象
也沒有自然現象
什麼都沒有
什麼都能現
而且隱現非常自在
遇到緣就現
沒有緣就不現
就隱了
它不是生滅
它是隱現
我們知道
自性不可得
你能夠證得
證得有沒有東西可得
沒有
為什麼
它三種現象都沒有
所以不可得
阿賴耶所變的這三種現象
剎那生滅
也不可得
彌勒菩薩告訴我們
生滅的頻率是二千二百四十兆分之一秒
換句話說
一秒鐘它生滅多少次
它生滅二千二百四十兆次
單位是兆
所以不可得
真的
假的都不可得
事實真相明白之後
有個最大的好處
你不再著相了
假相
同夢中境界一樣
夢中境界的頻率有多高我們不知道
《金剛經》上告訴我們
「一切有為法
如夢幻泡影」
有為法就是阿賴耶變的
有生有滅
就像作夢一樣
夢幻泡影
可以受用
不可以執著
執著是什麼
我想據為己有這是執著
這就錯了
這一個念頭就是造業的根源
不了解事實真相
誤會是真有
想佔有它
想擁有它
這都是錯誤觀念真錯了
它確確實實不存在
學佛的同學很多
有幾個人契入這個境界
真肯放下
由此可知
真正懂得了
明白了
我相信沒有不放下的
還放不下就是沒有真正懂得
沒有徹底懂得
總還是認為它是真的
它不是假的
就在我們面前
六根
六塵
六識
假的
我們在等待
相信我們這一生當中
可以看見
看見量子力學家把念頭是什麼找出來
公開發表
我們明白了
跟佛經上說的一樣
不存在
不可得
佛經用科學來做證明
我們相信了
斷疑生信
斷疑生信底下就是離苦得樂
那個苦的根拔掉了
苦的相
六道輪迴
不見了
超越六道輪迴了
那個時候找六道輪迴不可得
找不到了
明白就找不到了
佛告訴我們
佛菩薩
這種佛菩薩都是應化身
報身我們見不到
報身在實報土
必須要破一品無明
證一分法身
才能見到
凡夫見不到
凡夫所見到的
也就是六道所見到的
十法界所見到的
統統是應化身
應化身
性德從應化身上流露出來
像旃檀妙香
我們有理由相信
虛雲老和尚
有很多人告訴我是高人
不是普通人
老和尚沒開悟
沒有見性
老和尚修禪是得禪定
所以開悟不容易
得禪定不難
他得的禪定
有能力上升兜率天見彌勒菩薩
定中見彌勒菩薩
還見到有幾個老同參
老朋友
他們先往生到兜率內院
到那邊遇到了
碰到了
幾個熟人
講堂裡面給他留了一個座位
他坐在那個位子上聽了一堂課
彌勒菩薩告訴他
你還得要回去
他說我不想回去
人間太苦了
彌勒菩薩跟他說
你的塵緣未了
你還有任務
你必須得回去
這才再回來了
這些事情都記在《虛雲老和尚年譜》裡面
他的年譜我看過很多遍
我剛剛學佛的時候
幫助我建立信心
老和尚不會騙人
真有兜率天
真有彌勒菩薩
這麼說起來
世尊給我們介紹西方極樂世界就不是假的了
佛菩薩
連這些高僧大德
哪有說假話騙人的
沒這個道理
⋯⋯
一一2014大经科注第238集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
請看《大經科註》第五百七十七頁倒數第五行
從第二句看起
「旃檀者
乃印度香木之名
我國所無」
旃檀這兩個字翻成中國意思是「與樂」
怎麼個與樂
下面有註解
「據《慧苑音義》此木有赤白二種」
有紅色的
有白色的
白色的旃檀「能治熱病」
紅色的旃檀「能去風腫」
所以叫「與樂」
這是香料裡面非常貴重的一種
我們中國簡稱叫檀香
檀香種類很多
很雜
不是印度這種旃檀
印度這種旃檀中國沒有
這是形容菩薩教化眾生
身口常出無量妙香
這個妙香能幫助眾生離苦得樂
這是教學
用它來做比喻
菩薩妙香是從性德裡頭自自然然流露出來的
由此可知
自性妙不可言
我們都無法想像
自性是整個大宇宙的本體
惠能大師開悟所說的五句話
是個最簡單的形容
告訴我們
自性就是真心
我們中國古人
佛教沒到中國來
中國古人稱它作本性
「人之初
性本善」
本性本善就是說的自性
能大師告訴我們
自性是清淨的
永遠沒有染污
真心永遠沒有染污
在淨宗法門裡面稱它為常寂光
往生西方極樂世界
終極的目標是回歸常寂光
回歸常寂光就證入妙覺果位
在等覺之上
上面沒有了
叫無上
妙覺如來
妙覺證得究竟圓滿的法身
法身佛
法身佛就是常寂光
常寂光就是法身佛
法身佛在哪裡
無處不在
無時不在
他永遠不受干擾
不生不滅
我們知道，所有一切現象是生滅法。科學家把宇宙萬物歸納為三大類。第一類是物質，物質現象有生有滅，沒有一個物質是不生不滅的，找不到，都有生滅。心理現象，這第二類的，就是念頭，前念滅後念生，念念相續，每一念的內容完全不一樣；換句話說，念念都是獨立的，沒有兩個念頭是相同的。我們可以在水實驗裡面找到證明，同樣一個念頭，念頭跟念尾都不一樣。這個不是真的，有生有滅是假的，妄心現前，物質、念頭、自然現象，統統是妄心變現的。所以《華嚴經》上告訴我們，整個宇宙是心現識變，唯心所現，唯識所變。唯心所現的就是實報莊嚴土。常寂光裡頭談不上土，就是一片光明，它沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，什麼都沒有，什麼都能現，而且隱現非常自在，遇到緣就現，沒有緣就不現，就隱了，它不是生滅，它是隱現。我們知道，自性不可得，你能夠證得，證得有沒有東西可得？沒有，為什麼？它三種現象都沒有，所以不可得。阿賴耶所變的這三種現象，剎那生滅，也不可得。彌勒菩薩告訴我們，生滅的頻率是二千二百四十兆分之一秒；換句話說，一秒鐘它生滅多少次？它生滅二千二百四十兆次，單位是兆。所以不可得，真的、假的都不可得。
事實真相明白之後，有個最大的好處，你不再著相了，假相，同夢中境界一樣。夢中境界的頻率有多高我們不知道。《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是阿賴耶變的，有生有滅，就像作夢一樣，夢幻泡影，可以受用，不可以執著。執著是什麼？我想據為己有這是執著，這就錯了，這一個念頭就是造業的根源。不了解事實真相，誤會是真有，想佔有它，想擁有它，這都是錯誤觀念，真錯了，它確確實實不存在。學佛的同學很多，有幾個人契入這個境界，真肯放下？由此可知，真正懂得了，明白了，我相信沒有不放下的。還放不下就是沒有真正懂得，沒有徹底懂得，總還是認為它是真的，它不是假的。就在我們面前，六根、六塵、六識，假的。我們在等待，相信我們這一生當中，可以看見，看見量子力學家把念頭是什麼找出來，公開發表，我們明白了，跟佛經上說的一樣，不存在，不可得。佛經用科學來做證明，我們相信了，斷疑生信，斷疑生信底下就是離苦得樂，那個苦的根拔掉了，苦的相，六道輪迴，不見了，超越六道輪迴了，那個時候找六道輪迴不可得，找不到了，明白就找不到了。
佛告訴我們，佛菩薩，這種佛菩薩都是應化身，報身我們見不到，報身在實報土，必須要破一品無明，證一分法身，才能見到，凡夫見不到。凡夫所見到的，也就是六道所見到的，十法界所見到的，統統是應化身。應化身，性德從應化身上流露出來，像旃檀妙香。我們有理由相信，虛雲老和尚，有很多人告訴我是高人，不是普通人，老和尚沒開悟，沒有見性，老和尚修禪是得禪定，所以開悟不容易，得禪定不難。他得的禪定，有能力上升兜率天見彌勒菩薩，定中見彌勒菩薩，還見到有幾個老同參、老朋友，他們先往生到兜率內院，到那邊遇到了，碰到了，幾個熟人。講堂裡面給他留了一個座位，他坐在那個位子上聽了一堂課。彌勒菩薩告訴他，你還得要回去。他說我不想回去，人間太苦了。彌勒菩薩跟他說，你的塵緣未了，你還有任務，你必須得回去。這才再回來了。這些事情都記在《虛雲老和尚年譜》裡面。他的年譜我看過很多遍，我剛剛學佛的時候，幫助我建立信心。老和尚不會騙人，真有兜率天，真有彌勒菩薩。這麼說起來，世尊給我們介紹西方極樂世界就不是假的了。佛菩薩，連這些高僧大德，哪有說假話騙人的？沒這個道理。一一2014大经科注第238集
從第二句看起
「旃檀者
乃印度香木之名
我國所無」
旃檀這兩個字翻成中國意思是「與樂」
怎麼個與樂
下面有註解
「據《慧苑音義》此木有赤白二種」
有紅色的
有白色的
白色的旃檀「能治熱病」
紅色的旃檀「能去風腫」
所以叫「與樂」
這是香料裡面非常貴重的一種
我們中國簡稱叫檀香
檀香種類很多
很雜
不是印度這種旃檀
印度這種旃檀中國沒有
這是形容菩薩教化眾生
身口常出無量妙香
這個妙香能幫助眾生離苦得樂
這是教學
用它來做比喻
菩薩妙香是從性德裡頭自自然然流露出來的
由此可知
自性妙不可言
我們都無法想像
自性是整個大宇宙的本體
惠能大師開悟所說的五句話
是個最簡單的形容
告訴我們
自性就是真心
我們中國古人
佛教沒到中國來
中國古人稱它作本性
「人之初
性本善」
本性本善就是說的自性
能大師告訴我們
自性是清淨的
永遠沒有染污
真心永遠沒有染污
在淨宗法門裡面稱它為常寂光
往生西方極樂世界
終極的目標是回歸常寂光
回歸常寂光就證入妙覺果位
在等覺之上
上面沒有了
叫無上
妙覺如來
妙覺證得究竟圓滿的法身
法身佛
法身佛就是常寂光
常寂光就是法身佛
法身佛在哪裡
無處不在
無時不在
他永遠不受干擾
不生不滅
我們知道，所有一切現象是生滅法。科學家把宇宙萬物歸納為三大類。第一類是物質，物質現象有生有滅，沒有一個物質是不生不滅的，找不到，都有生滅。心理現象，這第二類的，就是念頭，前念滅後念生，念念相續，每一念的內容完全不一樣；換句話說，念念都是獨立的，沒有兩個念頭是相同的。我們可以在水實驗裡面找到證明，同樣一個念頭，念頭跟念尾都不一樣。這個不是真的，有生有滅是假的，妄心現前，物質、念頭、自然現象，統統是妄心變現的。所以《華嚴經》上告訴我們，整個宇宙是心現識變，唯心所現，唯識所變。唯心所現的就是實報莊嚴土。常寂光裡頭談不上土，就是一片光明，它沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，什麼都沒有，什麼都能現，而且隱現非常自在，遇到緣就現，沒有緣就不現，就隱了，它不是生滅，它是隱現。我們知道，自性不可得，你能夠證得，證得有沒有東西可得？沒有，為什麼？它三種現象都沒有，所以不可得。阿賴耶所變的這三種現象，剎那生滅，也不可得。彌勒菩薩告訴我們，生滅的頻率是二千二百四十兆分之一秒；換句話說，一秒鐘它生滅多少次？它生滅二千二百四十兆次，單位是兆。所以不可得，真的、假的都不可得。
事實真相明白之後，有個最大的好處，你不再著相了，假相，同夢中境界一樣。夢中境界的頻率有多高我們不知道。《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是阿賴耶變的，有生有滅，就像作夢一樣，夢幻泡影，可以受用，不可以執著。執著是什麼？我想據為己有這是執著，這就錯了，這一個念頭就是造業的根源。不了解事實真相，誤會是真有，想佔有它，想擁有它，這都是錯誤觀念，真錯了，它確確實實不存在。學佛的同學很多，有幾個人契入這個境界，真肯放下？由此可知，真正懂得了，明白了，我相信沒有不放下的。還放不下就是沒有真正懂得，沒有徹底懂得，總還是認為它是真的，它不是假的。就在我們面前，六根、六塵、六識，假的。我們在等待，相信我們這一生當中，可以看見，看見量子力學家把念頭是什麼找出來，公開發表，我們明白了，跟佛經上說的一樣，不存在，不可得。佛經用科學來做證明，我們相信了，斷疑生信，斷疑生信底下就是離苦得樂，那個苦的根拔掉了，苦的相，六道輪迴，不見了，超越六道輪迴了，那個時候找六道輪迴不可得，找不到了，明白就找不到了。
佛告訴我們，佛菩薩，這種佛菩薩都是應化身，報身我們見不到，報身在實報土，必須要破一品無明，證一分法身，才能見到，凡夫見不到。凡夫所見到的，也就是六道所見到的，十法界所見到的，統統是應化身。應化身，性德從應化身上流露出來，像旃檀妙香。我們有理由相信，虛雲老和尚，有很多人告訴我是高人，不是普通人，老和尚沒開悟，沒有見性，老和尚修禪是得禪定，所以開悟不容易，得禪定不難。他得的禪定，有能力上升兜率天見彌勒菩薩，定中見彌勒菩薩，還見到有幾個老同參、老朋友，他們先往生到兜率內院，到那邊遇到了，碰到了，幾個熟人。講堂裡面給他留了一個座位，他坐在那個位子上聽了一堂課。彌勒菩薩告訴他，你還得要回去。他說我不想回去，人間太苦了。彌勒菩薩跟他說，你的塵緣未了，你還有任務，你必須得回去。這才再回來了。這些事情都記在《虛雲老和尚年譜》裡面。他的年譜我看過很多遍，我剛剛學佛的時候，幫助我建立信心。老和尚不會騙人，真有兜率天，真有彌勒菩薩。這麼說起來，世尊給我們介紹西方極樂世界就不是假的了。佛菩薩，連這些高僧大德，哪有說假話騙人的？沒這個道理。一一2014大经科注第238集
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