越来越多地听取学术界和理论界的意见，这是我们党越来越成熟的表现，这也一定会更加激励我们这些从事人文学科研究的这些学者。
除了份内的学术研究之外，我还积极投身墨客教育。从2015年开始，直到在去年10月份的最后一个学期，我一直在清华开一门课叫“西方哲学精神探源”。这个课用了“学堂在线”，每个学年有1600个清华学理工的学生来修这门课。可以通过教育实践来使越来越多理工科的学生掌握一定的人文科学的知识，让他们具备比较高的人文素养。
观察者网：最近几年在网上有一个热点话题：“希腊伪史论”。一些人认为这些古希腊的原典或者古籍的真实性存疑，古希腊或者古罗马的历史可能是经过中世纪之后的裁剪加工，甚至是伪造出来的，对这个问题，您关注过没有？
王晓朝：作为哲学史的研究者，原著的真伪，这是个前提性的问题，需要做相应的考证工作。这几十年问题比较大的是柏拉图对话。柏拉图一共流传至今的有四十几篇对话，但是近代西方学术界也有一股疑古的风尚，怀疑这些东西到底是不是真的。
我们中国学界开始研究柏拉图以来，对这个问题仍旧没有能够取得最终一致的意见。因为各种考证方法都在使用。我在2003年出版了《柏拉图全集》原版，后来又处理过《柏拉图全集·增订版》。对于《柏拉图全集》，我当时选用了两篇柏拉图的对话作为附录，而对其它十几篇对话都当做尾注，没有收录进去。后来又有《柏拉图全集·增订版》，我考虑到这些对话，哪怕不是柏拉图本人写的，依然有一定的学术研究的参考价值。
所以现在《柏拉图全集·增订版》把所有现成的著作，不管是疑伪的，还是学界认为是真实的，都放进去了。
除了份内的学术研究之外，我还积极投身墨客教育。从2015年开始，直到在去年10月份的最后一个学期，我一直在清华开一门课叫“西方哲学精神探源”。这个课用了“学堂在线”，每个学年有1600个清华学理工的学生来修这门课。可以通过教育实践来使越来越多理工科的学生掌握一定的人文科学的知识，让他们具备比较高的人文素养。
观察者网：最近几年在网上有一个热点话题：“希腊伪史论”。一些人认为这些古希腊的原典或者古籍的真实性存疑，古希腊或者古罗马的历史可能是经过中世纪之后的裁剪加工，甚至是伪造出来的，对这个问题，您关注过没有？
王晓朝：作为哲学史的研究者，原著的真伪，这是个前提性的问题，需要做相应的考证工作。这几十年问题比较大的是柏拉图对话。柏拉图一共流传至今的有四十几篇对话，但是近代西方学术界也有一股疑古的风尚，怀疑这些东西到底是不是真的。
我们中国学界开始研究柏拉图以来，对这个问题仍旧没有能够取得最终一致的意见。因为各种考证方法都在使用。我在2003年出版了《柏拉图全集》原版，后来又处理过《柏拉图全集·增订版》。对于《柏拉图全集》，我当时选用了两篇柏拉图的对话作为附录，而对其它十几篇对话都当做尾注，没有收录进去。后来又有《柏拉图全集·增订版》，我考虑到这些对话，哪怕不是柏拉图本人写的，依然有一定的学术研究的参考价值。
所以现在《柏拉图全集·增订版》把所有现成的著作，不管是疑伪的，还是学界认为是真实的，都放进去了。
我大概明白为什么讨厌交英国文学的老师了
她是一个伪人文主义者，用最淡漠的口吻与没有情感没有激情的语调讲着那些或浪漫或现实的篇章，她也会对它们作出“很伟大”、“开先河”之类的体会与评价，也会说今天中国文坛无人，可是让我困惑的是她说这些事不关己，仿佛只是想发泄悲观，而不是去做些什么
若没有展望与期待，那那些体会与理解就没有灵魂，她仿佛只是找到了一种讲课方式，那些作品只是印在纸上的大学生必修的教材，而不是他们发出的冷笑、温柔、关怀、愤怒。她不关心文学的影响，不关心冷光之乍出于匣的惊艳与震慑，她怀着对文学无感的冷漠说着那些貌似引人深思的话，违和而扭曲
她的眼里没有光，声音里没有向上的激情
我没有看到文学应该赋予一个人的生命力
我只是在上课，她也只是在讲课，如此而已
或许这只是她的一份职业，可是我莫名其妙觉得痛苦
她是一个伪人文主义者，用最淡漠的口吻与没有情感没有激情的语调讲着那些或浪漫或现实的篇章，她也会对它们作出“很伟大”、“开先河”之类的体会与评价，也会说今天中国文坛无人，可是让我困惑的是她说这些事不关己，仿佛只是想发泄悲观，而不是去做些什么
若没有展望与期待，那那些体会与理解就没有灵魂，她仿佛只是找到了一种讲课方式，那些作品只是印在纸上的大学生必修的教材，而不是他们发出的冷笑、温柔、关怀、愤怒。她不关心文学的影响，不关心冷光之乍出于匣的惊艳与震慑，她怀着对文学无感的冷漠说着那些貌似引人深思的话，违和而扭曲
她的眼里没有光，声音里没有向上的激情
我没有看到文学应该赋予一个人的生命力
我只是在上课，她也只是在讲课，如此而已
或许这只是她的一份职业，可是我莫名其妙觉得痛苦
【哪吒火了！“哪吒故里”引发争议】近日，电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）将不少观众吸引进了电影院，哪吒形象让很多人印象深刻。一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。记者注意到，全国至少有4地宣称是“哪吒”的家乡，当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。
“哪吒只有一个人，怎么会有这么多‘故里’呢？”有的网友表示疑问。专家表示，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。但需考虑本地实际情况，否则失败的可能性会很高。
“故里”一：四川宜宾
理由：发现“哪吒洞”“金光洞”等
《哪吒》热映的同时，一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。
四川宜宾市政府新闻办公室官方微博7日、8日先后发表了题为《〈哪吒〉热映，哪吒的故乡就是宜宾》和题为《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》的文章，两篇文章均表示，哪吒是个“宜宾娃”。
据《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》一文和宜宾市政府官方网站2017年发布的《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文介绍，曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于上世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟。此后，在当地重建“哪吒行宫”的同时，不少研究者从人文地理、民风民俗、民间传说等方面进行了考证。
文中称，距离宜宾市区7公里处的南广镇，古名陈塘关，“李靖镇守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”当地的一些民俗也可能和哪吒的“乾坤圈”“红肚兜”有关。“宜宾地下埋藏着丰富的海洋生物化石；与宜宾毗邻的自贡井盐，其卤水就是海水浓缩而成。这些足以说明，宜宾及其附近地区原系大海。民间传说，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。”
此外，宜宾当地还能找到《封神演义》中哪吒的师傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龙王三太子在河口留下的“龙脊石”等景观。“根据考察得到的大量佐证材料，专家学者一致认定：翠屏山的哪吒庙为中国唯一的哪吒祖庙，哪吒的故乡在宜宾，哪吒的根在宜宾。”《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文说。
2018年6月，宜宾市政府官方网站发文称，中国民间文艺家协会已正式命名宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，“翠屏区将以此为契机，进一步打造哪吒文化品牌，优化产业结构，大力促进全区文创产业发展，以文化产业发展推动全区经济结构改革，走出一条生态绿色的经济发展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化发源地
记者检索发现，除了四川宜宾，还有至少3地宣称是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。
江油市政府官方网站介绍，江油是哪吒太子信仰和相关民俗、宗教文化的发源地。“自古以来，江油民众世代流传着关于哪吒太子的传奇故事。古典文学《封神演义》中有关描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陈塘关、哪吒闹海的九湾河、哪吒显圣的翠屏山祖庙、哪吒拜师修炼成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川间。”江油的非物质文化遗产名录中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我们这里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在传说中是太乙真人传授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化广播电视和旅游局的工作人员告诉记者，据清代纂修的《江油县志》记载，哪吒的出生地“陈塘关”就在江油一带。
据江油市政府官方网站发布的信息，江油市与哪吒相关的景观多位于含增镇，2018年11月，江油市政府官方网站曾发文称，含增镇“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陈塘庄
理由：哪吒形象或来自“杨柳青年画”
除了四川的两座城市，天津河西区也宣称拥有一处“哪吒故里”。
8日，天津市河西区文化和旅游局的工作人员在接受记者采访时介绍，天津市河西区陈塘庄据传就是哪吒父亲李靖曾镇守的陈塘关，“全国很少有叫‘陈塘’的地方。”工作人员说，位于天津市河西区的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名，可见这里长期以来都是军事重地，“所以陈塘关总兵李靖曾在河西区陈塘庄镇关是有据可依的”。
记者注意到，天津市河西区政府官方网站针对河西区与哪吒的关系曾发文称：“民间传说，古典名著《西游记》中的托塔李天王李靖曾镇守陈塘庄，其三子哪吒曾在这里闹海杀死龙王三太子。《西游记》作者吴承恩在描写李靖父子时，曾多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。”
据前述河西区文化和旅游局的工作人员介绍，作为哪吒故里，河西区曾举办“哪吒体育节”，也开发了与哪吒相关的文创产品。
“故里”四：河南西峡
理由：西峡县丁河镇有两座哪吒庙
另一处“哪吒故里”位于河南省南阳市西峡县，据南阳市文化广电和旅游局官方网站介绍：“传说中哪吒的故里陈塘关，位于今西峡县丁河镇奎文村附近。”为了感谢哪吒打死龙王三太子，制服龙王，“在（西峡县）奎文村哪吒的出生地建庙，供人瞻仰。”
当地政府工作人员告诉记者，如今丁河镇有两座哪吒庙，日常都对外开放。
延伸阅读
专家：在历史文化基础上的开发，有助于保护文物古迹、延续文化传统
四地均宣称当地为“哪吒故里”的情况引发了一些网友的疑惑：“哪吒不论是否真实存在，都只能有一个家，那么全国怎么会出现这么多的‘哪吒故里’？”
对此，四川省委党校社会和文化教研部教授肖尧中表示，神话故事也有基本的历史痕迹，从这个角度来看，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。
同时，肖尧中教授也提醒，哪吒是神话传说中的人物，在历史中并非真实存在的，在这样的前提下，探讨哪吒故里意义不大。源于神话的东西要进行商业开发，一定要有民间基础，否则可能就是伪文化，“一些地方想借力哪吒热度，但要成功的前提是考虑本地的实际情况，否则失败的可能性会很高。”据《北京青年报》
“哪吒只有一个人，怎么会有这么多‘故里’呢？”有的网友表示疑问。专家表示，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。但需考虑本地实际情况，否则失败的可能性会很高。
“故里”一：四川宜宾
理由：发现“哪吒洞”“金光洞”等
《哪吒》热映的同时，一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。
四川宜宾市政府新闻办公室官方微博7日、8日先后发表了题为《〈哪吒〉热映，哪吒的故乡就是宜宾》和题为《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》的文章，两篇文章均表示，哪吒是个“宜宾娃”。
据《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》一文和宜宾市政府官方网站2017年发布的《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文介绍，曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于上世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟。此后，在当地重建“哪吒行宫”的同时，不少研究者从人文地理、民风民俗、民间传说等方面进行了考证。
文中称，距离宜宾市区7公里处的南广镇，古名陈塘关，“李靖镇守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”当地的一些民俗也可能和哪吒的“乾坤圈”“红肚兜”有关。“宜宾地下埋藏着丰富的海洋生物化石；与宜宾毗邻的自贡井盐，其卤水就是海水浓缩而成。这些足以说明，宜宾及其附近地区原系大海。民间传说，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。”
此外，宜宾当地还能找到《封神演义》中哪吒的师傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龙王三太子在河口留下的“龙脊石”等景观。“根据考察得到的大量佐证材料，专家学者一致认定：翠屏山的哪吒庙为中国唯一的哪吒祖庙，哪吒的故乡在宜宾，哪吒的根在宜宾。”《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文说。
2018年6月，宜宾市政府官方网站发文称，中国民间文艺家协会已正式命名宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，“翠屏区将以此为契机，进一步打造哪吒文化品牌，优化产业结构，大力促进全区文创产业发展，以文化产业发展推动全区经济结构改革，走出一条生态绿色的经济发展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化发源地
记者检索发现，除了四川宜宾，还有至少3地宣称是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。
江油市政府官方网站介绍，江油是哪吒太子信仰和相关民俗、宗教文化的发源地。“自古以来，江油民众世代流传着关于哪吒太子的传奇故事。古典文学《封神演义》中有关描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陈塘关、哪吒闹海的九湾河、哪吒显圣的翠屏山祖庙、哪吒拜师修炼成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川间。”江油的非物质文化遗产名录中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我们这里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在传说中是太乙真人传授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化广播电视和旅游局的工作人员告诉记者，据清代纂修的《江油县志》记载，哪吒的出生地“陈塘关”就在江油一带。
据江油市政府官方网站发布的信息，江油市与哪吒相关的景观多位于含增镇，2018年11月，江油市政府官方网站曾发文称，含增镇“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陈塘庄
理由：哪吒形象或来自“杨柳青年画”
除了四川的两座城市，天津河西区也宣称拥有一处“哪吒故里”。
8日，天津市河西区文化和旅游局的工作人员在接受记者采访时介绍，天津市河西区陈塘庄据传就是哪吒父亲李靖曾镇守的陈塘关，“全国很少有叫‘陈塘’的地方。”工作人员说，位于天津市河西区的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名，可见这里长期以来都是军事重地，“所以陈塘关总兵李靖曾在河西区陈塘庄镇关是有据可依的”。
记者注意到，天津市河西区政府官方网站针对河西区与哪吒的关系曾发文称：“民间传说，古典名著《西游记》中的托塔李天王李靖曾镇守陈塘庄，其三子哪吒曾在这里闹海杀死龙王三太子。《西游记》作者吴承恩在描写李靖父子时，曾多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。”
据前述河西区文化和旅游局的工作人员介绍，作为哪吒故里，河西区曾举办“哪吒体育节”，也开发了与哪吒相关的文创产品。
“故里”四：河南西峡
理由：西峡县丁河镇有两座哪吒庙
另一处“哪吒故里”位于河南省南阳市西峡县，据南阳市文化广电和旅游局官方网站介绍：“传说中哪吒的故里陈塘关，位于今西峡县丁河镇奎文村附近。”为了感谢哪吒打死龙王三太子，制服龙王，“在（西峡县）奎文村哪吒的出生地建庙，供人瞻仰。”
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