#人生如意[超话]#
然上三谛体虽不二,举一即三,终带名言,犹存历别,未及一心之源,难契圆融之旨;必若离即离非,是即非即,则藏心妙性彻底穷源,绝诸对待;良以双离则双泯,双是则双存;存则三谛灵然,泯则一心无寄;寂照同时,存泯无碍,唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通,可谓妙契寰中、泯同法界矣!圆融圆融,深思深思,历然不昧;故佛开示已毕,乃总告之曰:上来所说藏性之理如此深妙,如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉?且此妙理人人本具,然虽本具隐而未现;譬如琴瑟虽有妙音,非妙指不能发;众生虽具妙心,非妙观不能显。且如我今证此真心,安住大定,圆照法界,凡有动作皆是大用现前;汝等迷之,举措云为皆是尘劳业用;故曰:如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。此无他故,盖由不肯勤求,得少为足耳!当机遂请何因有妄?要显妄元无因,使悟妄不离真,亦似头非外得。然此天然妙性不假修成,但能一念回光,方悟神珠本有,故随结责戏论,切劝修持;乃曰:汝虽忆持十二部经,不如一日修无漏业,如何自欺尚留观听而不修之?是以阿难闻说,疑惑消除,心悟实相,遂乃请入华屋,摄伏攀缘,冀得陀罗、入佛知见等。由是观之,大概一往开示藏性,岂非欲令先悟一心,依之建立三观妙行,然后行成解绝,顿证一心者乎?——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”,遂斥为“异端虚无寂灭之教”,此讹也。为此说者,盖未曾博览佛经,止见小乘枯定,未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏,未见不空如来藏。又何况中道不居,空不空如来藏耶?彼以为槁木,吾以为万树方春。彼以为死灰,吾以为太阳当午。识者自应平心等量,勿以先入之言为主,而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集
然上三谛体虽不二,举一即三,终带名言,犹存历别,未及一心之源,难契圆融之旨;必若离即离非,是即非即,则藏心妙性彻底穷源,绝诸对待;良以双离则双泯,双是则双存;存则三谛灵然,泯则一心无寄;寂照同时,存泯无碍,唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通,可谓妙契寰中、泯同法界矣!圆融圆融,深思深思,历然不昧;故佛开示已毕,乃总告之曰:上来所说藏性之理如此深妙,如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉?且此妙理人人本具,然虽本具隐而未现;譬如琴瑟虽有妙音,非妙指不能发;众生虽具妙心,非妙观不能显。且如我今证此真心,安住大定,圆照法界,凡有动作皆是大用现前;汝等迷之,举措云为皆是尘劳业用;故曰:如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。此无他故,盖由不肯勤求,得少为足耳!当机遂请何因有妄?要显妄元无因,使悟妄不离真,亦似头非外得。然此天然妙性不假修成,但能一念回光,方悟神珠本有,故随结责戏论,切劝修持;乃曰:汝虽忆持十二部经,不如一日修无漏业,如何自欺尚留观听而不修之?是以阿难闻说,疑惑消除,心悟实相,遂乃请入华屋,摄伏攀缘,冀得陀罗、入佛知见等。由是观之,大概一往开示藏性,岂非欲令先悟一心,依之建立三观妙行,然后行成解绝,顿证一心者乎?——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
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槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”,遂斥为“异端虚无寂灭之教”,此讹也。为此说者,盖未曾博览佛经,止见小乘枯定,未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏,未见不空如来藏。又何况中道不居,空不空如来藏耶?彼以为槁木,吾以为万树方春。彼以为死灰,吾以为太阳当午。识者自应平心等量,勿以先入之言为主,而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集
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写给我的他
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我未到来的大男孩儿,跟你说个好消息吧,我回家里这边工作了,算是很满意的,也是一直期待的。也许工作会很累,但是我选择了我就会坚持下去,现在即将开始步入正轨了,好的开端已经开始了,虽然我嘴上说着把工作放在第一位,好好工作男友这块暂时都不想考虑,但是内心还是期盼能快点遇到那个合适的你。
每当有人给我介绍时,我总怕错过你,因为一直遇不到对的你……不知道你以什么样的方式出现在我身边,是通过别人介绍,还是我们自己相识,这估计是个迷吧[偷笑]。我现在会全身心的投入到工作当中去,我相信我们终会遇见的,希望我们都是看过了经历过所有事情的人,都是成熟稳重的,而且是很懂得珍惜另一伴的人。
今天是立冬,雪下的很大很大,我一天没有出去,在家里记笔记和追剧,明天的天气肯定会很冷,你要多穿点衣服哦[抱抱][抱抱],上班路上也要注意安全,每顿饭都要记得按时吃!晚上要早点睡,别打游戏刷手机太晚了,帮我照顾好自己,我也帮你照顾好我自己[挤眼],我们都认真工作,该见面的时候我们自然就遇见了,我一直相信我的第六感,所以,我的男友应该是个很优秀有担当的人[可爱],我们都在为了未来努力,所以才会晚一点遇见,但是都没关系啦,只要最后是你就足以[笑而不语]。
今天就写到这里,我要休息喽~跟你分享完了,就等着你以后自己慢慢看啦[挤眼]!
贴心小女友 https://t.cn/R2WxoE4
写给我的他
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每当有人给我介绍时,我总怕错过你,因为一直遇不到对的你……不知道你以什么样的方式出现在我身边,是通过别人介绍,还是我们自己相识,这估计是个迷吧[偷笑]。我现在会全身心的投入到工作当中去,我相信我们终会遇见的,希望我们都是看过了经历过所有事情的人,都是成熟稳重的,而且是很懂得珍惜另一伴的人。
今天是立冬,雪下的很大很大,我一天没有出去,在家里记笔记和追剧,明天的天气肯定会很冷,你要多穿点衣服哦[抱抱][抱抱],上班路上也要注意安全,每顿饭都要记得按时吃!晚上要早点睡,别打游戏刷手机太晚了,帮我照顾好自己,我也帮你照顾好我自己[挤眼],我们都认真工作,该见面的时候我们自然就遇见了,我一直相信我的第六感,所以,我的男友应该是个很优秀有担当的人[可爱],我们都在为了未来努力,所以才会晚一点遇见,但是都没关系啦,只要最后是你就足以[笑而不语]。
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北京江诗丹顿国贸商城维修保养中心
国贸商城江诗丹顿售后支持江诗丹顿维修、江诗丹顿鉴定、江诗丹顿保养、江诗丹顿换电池
形象的装扮其实是一种“伪装”,身戴高端的饰物,通常能够衬托一个人的气质,彰显一个人的身份、地位等。高端大气的手表,是不少人作为饰物的对象。有的人喜欢高调,比较倾向于选择镀金表。关于镀金表的保养,你是否了解过呢?
一、关于镀金表
表有着多种的材质,而这一种款式的表,是相当受到表迷朋友的青睐,也是他们所喜爱的配饰。我们知道,按照材质的划分,手表分为很多种,镀金表就是其中的一种。标准的镀金手表镀金厚度为10微米,当瑞士手表达到这个标准,就会在表壳上印记标识。刚入手的镀金表通常光泽度高,但由于不耐磨的性质,镀金层慢慢会出现脱落情况,所以手表的日常保养就变得非常重要了,那么如何保护镀金手表呢?
二、关于镀金表的保养
一般来讲,大家拥有了这个类型的表,都是颇为小心呵护的,毕竟它的价格不菲,所以我们拥有了它要尤为爱惜。镀金表的镀金层含有一定数量的银,因为银这种金属的特性,与空气中的一些气体发生反应会在表面产生黑色的硫化银膜,这样手表的光泽就会受到影响。而汗渍等腐蚀性物质也会造成腕表变色,同时,尖利物体划伤过的镀金层也比较难以修复。在佩戴镀金腕表前建议先用干净的软布擦拭表壳,也可以先涂上一层无色指甲油,等放干后再戴。避免接触化学物品或者废气,如香水、煤气等,生活中则最应该注意汗液对腕表的伤害。
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形象的装扮其实是一种“伪装”,身戴高端的饰物,通常能够衬托一个人的气质,彰显一个人的身份、地位等。高端大气的手表,是不少人作为饰物的对象。有的人喜欢高调,比较倾向于选择镀金表。关于镀金表的保养,你是否了解过呢?
一、关于镀金表
表有着多种的材质,而这一种款式的表,是相当受到表迷朋友的青睐,也是他们所喜爱的配饰。我们知道,按照材质的划分,手表分为很多种,镀金表就是其中的一种。标准的镀金手表镀金厚度为10微米,当瑞士手表达到这个标准,就会在表壳上印记标识。刚入手的镀金表通常光泽度高,但由于不耐磨的性质,镀金层慢慢会出现脱落情况,所以手表的日常保养就变得非常重要了,那么如何保护镀金手表呢?
二、关于镀金表的保养
一般来讲,大家拥有了这个类型的表,都是颇为小心呵护的,毕竟它的价格不菲,所以我们拥有了它要尤为爱惜。镀金表的镀金层含有一定数量的银,因为银这种金属的特性,与空气中的一些气体发生反应会在表面产生黑色的硫化银膜,这样手表的光泽就会受到影响。而汗渍等腐蚀性物质也会造成腕表变色,同时,尖利物体划伤过的镀金层也比较难以修复。在佩戴镀金腕表前建议先用干净的软布擦拭表壳,也可以先涂上一层无色指甲油,等放干后再戴。避免接触化学物品或者废气,如香水、煤气等,生活中则最应该注意汗液对腕表的伤害。
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