天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
为人父母;善因望报，回头但看尔儿孙。――清金兰生《格言联璧》
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》

#相学# 历代相术得失

太清神鉴一书，出于满清宫闱。余考其时，为康熙之后，雍正之时也。当时为升平盛世，亦满清极盛之时。此书为翰林学士，安居无事，每以杂艺之学献之，以承上欢也。故其书多考正现代人物，以为标准。

故有历指某尚书之进禄得权，某侍郎之升迁兼职，某大臣之黜陟，某夫人之生子，某王妃之得宠幸，圣恩甚隆。某宗室之晋封，优恤甚厚。上自王公大臣，下至宫娥太监，皆在考证中。至于三品以下之中贵下贵常贵，皆无确实之研究。下至人民，以及贫贱寿夭之法理，均未言及，亦蹈水镜相法以人为证之故辙也，此太清神鉴之缺点也一。

凡相法之重要，则分其形格之富贵贫贱寿夭，次言气色，则分其吉凶祸福也。其祸福之大小，则据其人之身份资格，地位才智而定之。假如富至十万元，其损失二千元，以全体计之，不过百分之二。即如此项损失，有时必现于部位，有时则轻淡而现之。如不注意，则认为平常之色耳。假如其人仅百元之业，损失十元，则为破败之气色，以全体计之，则损失十分之一。即如此项气色，则必现于部位，显然可凭也。

故相法测量，在加减乘除中，以全部计算可也，方为合法。如某部丰隆而奇突，其必发达至何程度，如某部薄削陷弱，其必破败至何程度。又如眉部清秀修长有势，则富贵至何等品级。鼻准丰隆匀厚圆齐，则富贵至何等程度。有过之，有不足，有虚浮不实。有暗发不彰，有先后相反，内外不合，故单独一部，皆不可为定论。此为太清神鉴之大荒谬也二。此其解释之八也。

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