北大教授曹文轩《芦花鞋》构思牵强、文字拖沓，可供欣赏性不强
今天就事论事，论文学作品好与坏，不参杂其它因素及想法啊！
北大教授的曹文轩，相信很多人不陌生，尤其是小学生，因为他的一篇《芦花鞋》（出自《青铜葵花》小说）被选为教材篇章。
接下来，就说说这篇教材文章。阅读后，个人感觉几乎每隔两、三段存在或多或少的问题，而不是某一处情节描述不严谨完整或某个词句欠佳的一时疏忽。这个就可不是一般的小问题了！
一、构思牵强。
芦花鞋的构思有些陈旧，大体类似于以往“农村穷孩子早当家，把某个东西做好了拿到镇上卖了而补贴家用”，只不过东西换成了“芦花鞋”，加以雪天寒冷，渲染辛苦卖鞋……如果情感真挚、情节描述精彩、用词精炼妥当、精神意义比较大，无非也是说得过去的一篇合格的、可赏小说。但是构思走偏了，而且偏的有些勉强，那就不能令人满意了。
文章最后几段，构思不妥，立场站不牢，那么砖块堆砌的墙也就无从坚定牢固了。
为什么将鞋穿过了给那人，那人是将被冻伤冻死了吗？这是战争年代？不，是新中国欣欣发展的时候，一般没有饿死人、冻死人发生，也就不存在到了要把“自己脚上穿过的鞋硬要脱下来给那人穿”的道理。
其次那人买鞋（他在街上从容的行走，又从容的、仔细的观察青铜所卖的芦花鞋，觉得样子款式及新颖性不错，并耐心询问青铜此鞋还有卖不，可见此人不缺鞋），是因为觉得芦花鞋子好看及稀奇或很可能当此做艺术品。今天卖完了，不会下次过来买吗？如果真的很喜欢很急，此刻青铜卖完了，可以让青铜留个家庭地址给他，以便下次直接到他家里挑选吗？再说青铜家编织芦花鞋还不是很简单的事，直接去采摘到处都是的芦花拿过来用手编织一下就行了！
多此一举，将自己穿过的臭烘烘的鞋脱下来给那人，不管雪地还是什么泥地，你穿过一阵子了就可能有一些脚掌磨过的气味及脚屑粘连上，况且青铜穿着芦花鞋从一大早天蒙蒙亮到鞋子卖完的近中午的这大半天时间了，鞋子不可能完好如新的。还有鞋子脱下来给那人，青铜自己竟赤着脚穿行几百米甚至可能数公里的雪地返回家里吗？青铜不怕冻伤吗？对自己何其忍心？那人也是何其残忍收下青铜的鞋子而看着他赤脚冻伤着回去？
这个是很不合情理，不但不尊重人，也是极不人道主义的。也就是说，这段文字没有意义的，立场站不住的！
二、文字拖沓
比如“走着走着，青铜放慢了脚步……他觉得双脚暖和的……”
雪天这么冰冷，芦花鞋怎么暖和？如果说是心里觉得暖和的，这又当例外，但是要说清楚为何觉得暖和呢？不然强词夺理，文字也是拖沓反复。
又比如，“他弯下腰，捡起了那双芦花鞋，放到眼前看着……没有一丝污迹……”
不管是大人还是小孩，冰天雪地里赤裸着双脚，并精心仔细地检查“鞋子是不是是完好如新、一丝不损的”，可能吗？都冷的发抖了，还有心思一个劲地查看吗？
再比如，“他的赤脚踏过积雪时，溅起一蓬蓬雪屑……”
是形容雪很大，还是形容被冻的要死呢？但是不管形容哪个，显得多余、无关紧要。
这些地方不但构思站不牢，而且文字描述拖沓繁沉，水分太多。简单地说，一句话：“将脚上穿着的仅有的一双鞋给了那人！”
三、情节构造及描述不准确
既然说“天冷了，更会有人买鞋的”。为何到最后在镇上卖了半天也没有人过来买鞋，直至一行城里人经过全都包了才卖完呢？可见，小说情节设计自相矛盾。
接着说“其中肯定有一两个肯定是搞艺术的。看着这些鞋，嘴里啧啧啧地赞叹不已”。赞叹鞋好看，就一定是搞艺术的吗？这艺术的要求也太低了吧！满大街赞叹此鞋好看及编织手巧？难不成满大街都是艺术家吗？一般地，农村大爷大妈，对手工编织的鞋子好看与否，不也很识货吗？另外，“艺术”两个字很是冒失，没有艺术家特征的显现出来，如何断定他们是搞艺术呢？即使能得出结果：他们是艺术家，那也要用“因为”此等因果关系接连起来才使句意完整不断的。
还有，“青铜抓着一大把钱，站在雪地上，一时竟有点反应不过来”。为何卖了十双鞋显得那样的惊世骇俗的表情，如果将卖10双鞋的钱比作一块金子，那么前面所卖的90双鞋子就是一座金矿，难不成一座金矿也没有一块金子那样份量重吗？更为重要的是，既然连续卖了三天，且卖了90双鞋，显然不是什么世面没见过，而是一定经历的“做买卖的人”，有必要在后来卖个小小数量的10双鞋表现那么怪异吗？显然，表述过于夸张及前后协调性不一致。
四、用词不当
比如，“一股稻草香，在这清新的空气里，格外分明”。
香气（某种气体），可以看得出分明吗？只有某种可观的一定形状或颜色的景物，而不是气体，才可以看的清楚分明吧！可知此处表述及用词不当。
总之，曹文轩的《芦花鞋》选文，确实存在着很多不可忽视的问题，并且这些问题影响文章的内容的完整美观、表达精神意义的深远性、艺术价值的较高的创造性等等，那么是很难令人欣赏。
今天就事论事，论文学作品好与坏，不参杂其它因素及想法啊！
北大教授的曹文轩，相信很多人不陌生，尤其是小学生，因为他的一篇《芦花鞋》（出自《青铜葵花》小说）被选为教材篇章。
接下来，就说说这篇教材文章。阅读后，个人感觉几乎每隔两、三段存在或多或少的问题，而不是某一处情节描述不严谨完整或某个词句欠佳的一时疏忽。这个就可不是一般的小问题了！
一、构思牵强。
芦花鞋的构思有些陈旧，大体类似于以往“农村穷孩子早当家，把某个东西做好了拿到镇上卖了而补贴家用”，只不过东西换成了“芦花鞋”，加以雪天寒冷，渲染辛苦卖鞋……如果情感真挚、情节描述精彩、用词精炼妥当、精神意义比较大，无非也是说得过去的一篇合格的、可赏小说。但是构思走偏了，而且偏的有些勉强，那就不能令人满意了。
文章最后几段，构思不妥，立场站不牢，那么砖块堆砌的墙也就无从坚定牢固了。
为什么将鞋穿过了给那人，那人是将被冻伤冻死了吗？这是战争年代？不，是新中国欣欣发展的时候，一般没有饿死人、冻死人发生，也就不存在到了要把“自己脚上穿过的鞋硬要脱下来给那人穿”的道理。
其次那人买鞋（他在街上从容的行走，又从容的、仔细的观察青铜所卖的芦花鞋，觉得样子款式及新颖性不错，并耐心询问青铜此鞋还有卖不，可见此人不缺鞋），是因为觉得芦花鞋子好看及稀奇或很可能当此做艺术品。今天卖完了，不会下次过来买吗？如果真的很喜欢很急，此刻青铜卖完了，可以让青铜留个家庭地址给他，以便下次直接到他家里挑选吗？再说青铜家编织芦花鞋还不是很简单的事，直接去采摘到处都是的芦花拿过来用手编织一下就行了！
多此一举，将自己穿过的臭烘烘的鞋脱下来给那人，不管雪地还是什么泥地，你穿过一阵子了就可能有一些脚掌磨过的气味及脚屑粘连上，况且青铜穿着芦花鞋从一大早天蒙蒙亮到鞋子卖完的近中午的这大半天时间了，鞋子不可能完好如新的。还有鞋子脱下来给那人，青铜自己竟赤着脚穿行几百米甚至可能数公里的雪地返回家里吗？青铜不怕冻伤吗？对自己何其忍心？那人也是何其残忍收下青铜的鞋子而看着他赤脚冻伤着回去？
这个是很不合情理，不但不尊重人，也是极不人道主义的。也就是说，这段文字没有意义的，立场站不住的！
二、文字拖沓
比如“走着走着，青铜放慢了脚步……他觉得双脚暖和的……”
雪天这么冰冷，芦花鞋怎么暖和？如果说是心里觉得暖和的，这又当例外，但是要说清楚为何觉得暖和呢？不然强词夺理，文字也是拖沓反复。
又比如，“他弯下腰，捡起了那双芦花鞋，放到眼前看着……没有一丝污迹……”
不管是大人还是小孩，冰天雪地里赤裸着双脚，并精心仔细地检查“鞋子是不是是完好如新、一丝不损的”，可能吗？都冷的发抖了，还有心思一个劲地查看吗？
再比如，“他的赤脚踏过积雪时，溅起一蓬蓬雪屑……”
是形容雪很大，还是形容被冻的要死呢？但是不管形容哪个，显得多余、无关紧要。
这些地方不但构思站不牢，而且文字描述拖沓繁沉，水分太多。简单地说，一句话：“将脚上穿着的仅有的一双鞋给了那人！”
三、情节构造及描述不准确
既然说“天冷了，更会有人买鞋的”。为何到最后在镇上卖了半天也没有人过来买鞋，直至一行城里人经过全都包了才卖完呢？可见，小说情节设计自相矛盾。
接着说“其中肯定有一两个肯定是搞艺术的。看着这些鞋，嘴里啧啧啧地赞叹不已”。赞叹鞋好看，就一定是搞艺术的吗？这艺术的要求也太低了吧！满大街赞叹此鞋好看及编织手巧？难不成满大街都是艺术家吗？一般地，农村大爷大妈，对手工编织的鞋子好看与否，不也很识货吗？另外，“艺术”两个字很是冒失，没有艺术家特征的显现出来，如何断定他们是搞艺术呢？即使能得出结果：他们是艺术家，那也要用“因为”此等因果关系接连起来才使句意完整不断的。
还有，“青铜抓着一大把钱，站在雪地上，一时竟有点反应不过来”。为何卖了十双鞋显得那样的惊世骇俗的表情，如果将卖10双鞋的钱比作一块金子，那么前面所卖的90双鞋子就是一座金矿，难不成一座金矿也没有一块金子那样份量重吗？更为重要的是，既然连续卖了三天，且卖了90双鞋，显然不是什么世面没见过，而是一定经历的“做买卖的人”，有必要在后来卖个小小数量的10双鞋表现那么怪异吗？显然，表述过于夸张及前后协调性不一致。
四、用词不当
比如，“一股稻草香，在这清新的空气里，格外分明”。
香气（某种气体），可以看得出分明吗？只有某种可观的一定形状或颜色的景物，而不是气体，才可以看的清楚分明吧！可知此处表述及用词不当。
总之，曹文轩的《芦花鞋》选文，确实存在着很多不可忽视的问题，并且这些问题影响文章的内容的完整美观、表达精神意义的深远性、艺术价值的较高的创造性等等，那么是很难令人欣赏。
为什么善良的人一生苦难多，恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
你的内心存在着哪些恶？
我说：“我的痛苦有很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的人，每个月就这么一点收入，实在是不公平；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”
就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
将内心的恶彻底去除，痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想，你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果，像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？
感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！
修好这颗心
人的执著心有很多，觉得自己高人一等的时候会生傲慢心，关羽不就是败在“傲”上了吗？看别人过的好，自己心里不平衡，这是嫉妒心，这个心害人害己，看看申公豹就知道了；自我感觉良好的时候会生显示心；觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心，那么我们的内心就不会有痛苦，内心就会感到平和，波澜不惊。
所以我们要修好这颗心，遇到问题的时候找自己的原因，找到自己不正确的想法，去掉自己不正确的观念，从而去掉隐藏在内心深处的执著，当我们的执著越来越少时，我们的私心也会越来越少，内心也会变得越来越强大，我们的生活也会变得越来越好[太阳]
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
你的内心存在着哪些恶？
我说：“我的痛苦有很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的人，每个月就这么一点收入，实在是不公平；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”
就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
将内心的恶彻底去除，痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想，你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果，像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？
感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！
修好这颗心
人的执著心有很多，觉得自己高人一等的时候会生傲慢心，关羽不就是败在“傲”上了吗？看别人过的好，自己心里不平衡，这是嫉妒心，这个心害人害己，看看申公豹就知道了；自我感觉良好的时候会生显示心；觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心，那么我们的内心就不会有痛苦，内心就会感到平和，波澜不惊。
所以我们要修好这颗心，遇到问题的时候找自己的原因，找到自己不正确的想法，去掉自己不正确的观念，从而去掉隐藏在内心深处的执著，当我们的执著越来越少时，我们的私心也会越来越少，内心也会变得越来越强大，我们的生活也会变得越来越好[太阳]
“咱俩从小光屁股长大你还跟我抢女人，我捅死你”湖南岳阳，两个40多岁的男性发小带着一个女性朋友吃饭喝酒，期间两名男子不知为何发生口角，结果其中一名男子居然用刀子捅死了自己的至交好友。
据网传视频显示，事发于5月17日晚上22时左右，岳阳汨罗白水镇某街头一店铺门口，一男子躺在地上一动不动。他的身上和地面上有大量血迹。另一名男子手上拿着刀，脸色通红，看上去喝了不少酒。
突然的动静，瞬间吸引了不少路人围观。有人马上拿出电话报警，有人被吓得花容失色。随后，警方赶到了现场，围起了警戒线。经过确认，令人遗憾的是，躺在地上的男子已经不幸身亡。
据附近商铺一目击者讲述，事发时，两名男子和另外两名女子在附近的一店铺内吃夜宵，后来不知道为了什么事两人就发生了争执，越吵越凶。
结果其中一名男子一气之下就将另一名男子杀死了，两人看上去40多岁，当时好像都喝了不少酒。
5月18日，据当地警方透露，两名男子是从小就认识的好友，平时关系比较好。事发当晚两人都喝了酒，案件具体的情况还在调查中。
令人疑惑！既然是多年的好友，关系还那么好。就算喝了酒，怎么会闹到这个地步呢？
对此，网友们也纷纷发表了自己的看法。有网友说，不是因为钱，就是因为女人。人生四大铁的友谊也没能阻止犯罪的脚步！
还有网友表示，酒过三巡为了争夺口舌之快，拼的就是强弱和狠劲，其实和酒没有半毛钱干系！
确实，不能把所有的过错都怪罪到醉酒，大家都知道，一个人如果喝得很醉的情况下，意识是比较模糊的，甚至不省人事。
但是，男子还能打架斗殴，说明他其实还是有一定的意识的，真正的动机应该就是他们争吵的那件事，这个是关键。只能等待后续警方通报才能知晓了。
不免令人唏嘘，那么多年的友谊，说翻就翻了。可能只是为了一件事或一个女人，竟然连命都搭上了。这就说明，结交朋友一定要放大眼睛，宁缺毋滥。交再多的酒肉朋友还不如一个知心朋友。
痛心归痛心，无奈归无奈，“杀人偿命”天经地义，不管男子以何种理由行凶，他都必将受到法律的严惩。
根据刑法规定，不论以何种方式、任何理由，非法剥夺他人生命的行为，都将以故意杀人罪定罪处罚。
《刑法》第二百三十二条规定：故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
那么，从法律角度讲，行凶的男子到底构不构成故意杀人呢？
1、从主观方面来看，故意杀人罪须有非法剥夺他人生命的故意，即明知自己的行为会发生他人死亡的危害后果，并且希望或者放任这种结果的发生。
根据警方的通报显示，行凶的男子并非赤手空拳将发小打死，而是用了刀子，这属于利器。
而对于一个40多岁的人来说，他应该能预见到这样的行为极有可能伤害他人的生命，但他却对于发小的死亡持追求或者放任的态度，说明其在主观上存在故意。
另外，刀子从何而来？不论是早有准备的事先预谋，还是在餐厅随手拿起的，对方的死亡都与他的这一举动存在因果关系，只不过有预谋的杀人会量刑更重一点罢了。
2、故意杀人罪系行为犯，只要实施了非法剥夺他人生命的行为，不论是够造成对方死亡的结果，都可被认定为故意杀人。
很显然，出事的男子在警方赶到现场后就当场死亡了，同时也是被行凶者用刀捅死的，这一点也符合故意杀人罪的故意。
3、《刑法》第18条明确规定了：醉酒的人犯罪，应当负刑事责任。也就是说法律是不会让犯罪行为人借酒行凶的。
就好比说，一个人明知自己酒量差，行为可能会失控，还大量酗酒，最后导致严重后果，其酗酒本身就是行为人的一种过失，所以不可能对定罪或量刑有任何帮助。
但在现实中，人醉酒后大多意识不清，有可能不是出于自己的真实想法才杀人的，这时候就要区分两种情况了：
第一种情况时最常见的生理性醉酒，即，因为酒精过量导致的醉酒状态，这时候行为人还具有辨认控制能力，所以要承担刑事责任。
另外一种是病理性醉酒，这种情况下醉酒者其实属于精神病状态，比如通常不饮酒、过度疲劳的人，偶然喝酒发生的情况。
因为醉酒者有精神病状态，所以其行为通常具有攻击性，但是因为其不能辨认自己的行为，所以不承担刑事责任。
不过既然两个人是多年的发小，个人认为行凶者应该很了解多方的身体状态，如果他真的身体有问题，我想也他们也不可能在一起喝酒，所以可以排除凶手病理性醉酒的情形。
基于以上三点，该男子极有可能涉嫌故意杀人。
但也有例外情形，比如，双发在爆了言语冲突后死者先动手打人，而杀人者是出于自卫而持刀反抗，这还有肯坑构成正当防卫。
另外，假如在两人打斗的过程中，杀人者不小心拿刀捅了一下造成了对方死亡，那这种情况则属于过失致人死亡，量刑会轻得多。
除此以外，作案动机也是定罪量刑的一个关键，具体情况还需要根据警方进一步的通报而定。
那么，你认为涉案的男子最后会被判什么罪名呢？
据网传视频显示，事发于5月17日晚上22时左右，岳阳汨罗白水镇某街头一店铺门口，一男子躺在地上一动不动。他的身上和地面上有大量血迹。另一名男子手上拿着刀，脸色通红，看上去喝了不少酒。
突然的动静，瞬间吸引了不少路人围观。有人马上拿出电话报警，有人被吓得花容失色。随后，警方赶到了现场，围起了警戒线。经过确认，令人遗憾的是，躺在地上的男子已经不幸身亡。
据附近商铺一目击者讲述，事发时，两名男子和另外两名女子在附近的一店铺内吃夜宵，后来不知道为了什么事两人就发生了争执，越吵越凶。
结果其中一名男子一气之下就将另一名男子杀死了，两人看上去40多岁，当时好像都喝了不少酒。
5月18日，据当地警方透露，两名男子是从小就认识的好友，平时关系比较好。事发当晚两人都喝了酒，案件具体的情况还在调查中。
令人疑惑！既然是多年的好友，关系还那么好。就算喝了酒，怎么会闹到这个地步呢？
对此，网友们也纷纷发表了自己的看法。有网友说，不是因为钱，就是因为女人。人生四大铁的友谊也没能阻止犯罪的脚步！
还有网友表示，酒过三巡为了争夺口舌之快，拼的就是强弱和狠劲，其实和酒没有半毛钱干系！
确实，不能把所有的过错都怪罪到醉酒，大家都知道，一个人如果喝得很醉的情况下，意识是比较模糊的，甚至不省人事。
但是，男子还能打架斗殴，说明他其实还是有一定的意识的，真正的动机应该就是他们争吵的那件事，这个是关键。只能等待后续警方通报才能知晓了。
不免令人唏嘘，那么多年的友谊，说翻就翻了。可能只是为了一件事或一个女人，竟然连命都搭上了。这就说明，结交朋友一定要放大眼睛，宁缺毋滥。交再多的酒肉朋友还不如一个知心朋友。
痛心归痛心，无奈归无奈，“杀人偿命”天经地义，不管男子以何种理由行凶，他都必将受到法律的严惩。
根据刑法规定，不论以何种方式、任何理由，非法剥夺他人生命的行为，都将以故意杀人罪定罪处罚。
《刑法》第二百三十二条规定：故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
那么，从法律角度讲，行凶的男子到底构不构成故意杀人呢？
1、从主观方面来看，故意杀人罪须有非法剥夺他人生命的故意，即明知自己的行为会发生他人死亡的危害后果，并且希望或者放任这种结果的发生。
根据警方的通报显示，行凶的男子并非赤手空拳将发小打死，而是用了刀子，这属于利器。
而对于一个40多岁的人来说，他应该能预见到这样的行为极有可能伤害他人的生命，但他却对于发小的死亡持追求或者放任的态度，说明其在主观上存在故意。
另外，刀子从何而来？不论是早有准备的事先预谋，还是在餐厅随手拿起的，对方的死亡都与他的这一举动存在因果关系，只不过有预谋的杀人会量刑更重一点罢了。
2、故意杀人罪系行为犯，只要实施了非法剥夺他人生命的行为，不论是够造成对方死亡的结果，都可被认定为故意杀人。
很显然，出事的男子在警方赶到现场后就当场死亡了，同时也是被行凶者用刀捅死的，这一点也符合故意杀人罪的故意。
3、《刑法》第18条明确规定了：醉酒的人犯罪，应当负刑事责任。也就是说法律是不会让犯罪行为人借酒行凶的。
就好比说，一个人明知自己酒量差，行为可能会失控，还大量酗酒，最后导致严重后果，其酗酒本身就是行为人的一种过失，所以不可能对定罪或量刑有任何帮助。
但在现实中，人醉酒后大多意识不清，有可能不是出于自己的真实想法才杀人的，这时候就要区分两种情况了：
第一种情况时最常见的生理性醉酒，即，因为酒精过量导致的醉酒状态，这时候行为人还具有辨认控制能力，所以要承担刑事责任。
另外一种是病理性醉酒，这种情况下醉酒者其实属于精神病状态，比如通常不饮酒、过度疲劳的人，偶然喝酒发生的情况。
因为醉酒者有精神病状态，所以其行为通常具有攻击性，但是因为其不能辨认自己的行为，所以不承担刑事责任。
不过既然两个人是多年的发小，个人认为行凶者应该很了解多方的身体状态，如果他真的身体有问题，我想也他们也不可能在一起喝酒，所以可以排除凶手病理性醉酒的情形。
基于以上三点，该男子极有可能涉嫌故意杀人。
但也有例外情形，比如，双发在爆了言语冲突后死者先动手打人，而杀人者是出于自卫而持刀反抗，这还有肯坑构成正当防卫。
另外，假如在两人打斗的过程中，杀人者不小心拿刀捅了一下造成了对方死亡，那这种情况则属于过失致人死亡，量刑会轻得多。
除此以外，作案动机也是定罪量刑的一个关键，具体情况还需要根据警方进一步的通报而定。
那么，你认为涉案的男子最后会被判什么罪名呢？
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