宗镜录卷第七十一（十一）
问。有何教说带质独影境假相分。得为所缘缘。
答。其教极多。下约识分别辩所缘缘。疏云。八于七有。七于八无。余七非八所仗质故。且如第七缘第八见分。岂非带质境作所缘缘。乃至疏云。第六于五无。余五于彼有。亦是带质。境作所缘缘。又唯识论云。亲所缘缘。一切心生。决定皆有。离内所虑托。必不能生。为证极多。不能繁引。
问。有何教说带质独影境假相分。得为所缘缘。
答。其教极多。下约识分别辩所缘缘。疏云。八于七有。七于八无。余七非八所仗质故。且如第七缘第八见分。岂非带质境作所缘缘。乃至疏云。第六于五无。余五于彼有。亦是带质。境作所缘缘。又唯识论云。亲所缘缘。一切心生。决定皆有。离内所虑托。必不能生。为证极多。不能繁引。
世人性本清净，万法从自性生。
思量一切恶事，即生恶行；
思量一切善事，即生善行。
如是诸法在自性中，
如天常清，日月常明。
为浮云盖覆，上明下暗，
忽遇风吹云散，上下俱明，
万象皆现。世人心常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月，
智慧常明。于外著境，
被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。
若遇善知识，闻真正法，
自除迷妄，内外明彻，于自性中，
万法皆现，见性之人，亦复如是，
此名清净法身佛。
——《六祖坛经》
思量一切恶事，即生恶行；
思量一切善事，即生善行。
如是诸法在自性中，
如天常清，日月常明。
为浮云盖覆，上明下暗，
忽遇风吹云散，上下俱明，
万象皆现。世人心常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月，
智慧常明。于外著境，
被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。
若遇善知识，闻真正法，
自除迷妄，内外明彻，于自性中，
万法皆现，见性之人，亦复如是，
此名清净法身佛。
——《六祖坛经》
宗镜录卷第七十一（十一）
问。有何教说带质独影境假相分。得为所缘缘。
答。其教极多。下约识分别辩所缘缘。疏云。八于七有。七于八无。余七非八所仗质故。且如第七缘第八见分。岂非带质境作所缘缘。乃至疏云。第六于五无。余五于彼有。亦是带质。境作所缘缘。又唯识论云。亲所缘缘。一切心生。决定皆有。离内所虑托。必不能生。为证极多。不能繁引。
问。有何教说带质独影境假相分。得为所缘缘。
答。其教极多。下约识分别辩所缘缘。疏云。八于七有。七于八无。余七非八所仗质故。且如第七缘第八见分。岂非带质境作所缘缘。乃至疏云。第六于五无。余五于彼有。亦是带质。境作所缘缘。又唯识论云。亲所缘缘。一切心生。决定皆有。离内所虑托。必不能生。为证极多。不能繁引。
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