2018年6月24日

星期日

一命二运三风水，四积功德五读书，六择业七择偶，八交贵人九养生

一命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又说：“不知命，无以为君子。”
命通常指的是一种定数，所谓“生死有命，富贵在天”“万般皆是命，半点不由人”。
一人一口命，好命歹命，生来就有。
汉朝的大学者王充，
一生反对迷信，不信鬼神，
但是他坚持“命”是客观存在的，
一个人的命运是由天注定的，
“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，
有的人出生于达官贵族之家，
生来就是公子小姐之命，
过着衣来伸手饭来张口的生活；
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，
生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，
对于穷苦人家的孩子而言，
所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命！

二运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
“运”字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），
这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。
俗话说：“十指健在，好运当头。
”这里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；
无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；
可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有“运来如抽丝，运去如山倒”的说法。

三风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；
近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产，
其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫“万箭穿心”，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。
换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，
这样“万箭穿心”变成“万戽朝天”，成了大吉大利的好风水。

四积功德

对社会的贡献叫功德。多做贡献，多做好事叫积功德，
其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，
又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
“施”比“受”好，赠人玫瑰，手有余香！

五读书

读书可以改变命运。
通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；
中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
老不读《三国》，少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。

六择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
一项事业要成功，少则十年，多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业并坚定不移地干下去。
持之以恒，必有所得；精诚所至，金石为开。

九养生

健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。

第十一

开物成务 冒天下之道

中

圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往，其孰能与此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫。
圣人是通过对易道的理解、应用，以易道为法则来洗刷自己的主观思想。与老子“为学日益，为道日损”同义。当圣人掌握易道，洗刷去自己的自以为是思想，此时就已经与易道感而遂通。圣人应用四道：无思、无为、极深、研几，通过卦变与卦辞、爻辞，以知天命而为，是进是退是隐是藏，已是周密无隙，将一切的世间欲望置于身外，随缘而行，与百姓合二为一，吉凶进退与百姓同在。此时才是真正圣人的境界。明朝有位密云禅师，是为樵夫，得道后云：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不知。凡夫若知，便是圣人；圣人若知便是凡夫。此乃佛家所言“平常心”。
“知来”指过去，并不是未来。“藏往”指未来。圣人的神奇在于知过去与未来。过去的已经知道，未来虽然知道，可是藏在心中不说出来。谁能做到这样啊？得道的人，知过去未来之变，世人称之为“神仙”，即是此理。“聪”耳聪。“明”眼亮。“睿知”睿智、智慧。“杀”刑罚、惩罚。只有古时聪明睿智、神奇威武而不杀人的人才会如此。

是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫。
所以当明白了天的道理，觉察到百姓生活中的困难、疑惑不能解决，便兴起创造了神奇的卜筮，用以百姓在日常的生活中提前预知事物的发展变化。“斋戒”虔诚、诚敬、清心敛欲、去处杂念。圣人以此作为斋戒虔诚，用以表明道的神明无私之德。
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。
“阖”关、收藏。“辟”开、放。此处的乾坤是指阴阳二气，不是天地。起到收藏、关闭作用的是坤，起到开放、向外发展作用的是乾。阖辟是指阴阳二气在运动变化中的作用。一阖一辟是阴阳进行了一次转化，阴变阳，阳变阴。阴阳变化你来我往，我往你来，循环变化永不停息，此谓之通。阴阳二气的消长引起事物相的变化，此谓之象。根据象来制造物品，此谓之见象制器。制造器具用以日常的生产、生活，此谓之法则。利用易道的往来穷通，百姓得以日常应用，循环不绝谓之神奇。此言阴阳二气是宇宙遵循的法则，二者循环往来永不停息，百姓年复一年，日复一日的应用着，不见其绝，谓之神奇。再次体现“百姓日用而不知”。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
何谓太极？很多书上写太极是天地未生前的一种状态，这是错误的。对于宇宙的衍生不是现在很多人的推想，什么清气向上为天，浊气下降为地等都是不正确的。佛家有云：本然如初。宇宙本来就是这样的，并不是什么变化出来的。像我们眼前的这个世界在太虚中有三千之多。那么太极是什么？要知道书籍是人类认识自然，应用自然，体悟自然后的思想记录。在伏羲氏创建最初的易学模式时，宇宙已经不知道存在多少年了？当时人才开始对自然世界有所认识，不会考虑到宇宙未生前的状态。这个太极只是表达了人类在未认识自然世界前的混沌状态，伏羲氏只是发现不是发明，在伏羲氏之前自然之道已经存在。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。古人通过对自然世界的现象变化，来表达对自然认识的思想进步。伏羲氏有对自然混沌模糊的思维状态，通过圭表测量太阳与地球的运动变化，首先得到夏至、冬至两点，对自然的认识由原来的混沌不清，到分出冬至到夏至，夏至到冬至两段。冬至后阴极阳生，阳息阴消；直到夏至阳极阴生，阴息阳消。有混沌意识转为阴阳两面。此谓太极生两仪。其后又将阴阳两仪进行各自平分，即节气的春分、秋分。二者的划分将阴阳又分成两份。阴阳也分出了自己的两仪，即少阴、少阳，老阴、老阳。此谓两仪生四象。物物一太极，皆有阴阳两仪。四象之后，又在四象上进行各自平分，即出现了节气中的立春、立夏、立秋、立冬，此谓四象生八卦。八卦也是八种现象。有八卦再次向下分，一直到二十四节气，七十二候。
从太极开始到八卦，一直后来的六十四卦、六十甲子。都是在表示阴阳二气的运动气体符号，这些气变符号与万物之象相对应。宇宙万物皆是气化而生，随阴阳之气而变。气，物之机；物，气之形。卦则对应事物的形体，卦变气则变，变则有进退，有进退则必有得失，有得失必有吉凶。吉凶相依，凶乃吉之体，吉乃凶之用，无凶则无吉；吉乃凶之体，凶乃吉之用，无吉也则无凶。吉凶是对人类思想、欲望，成败、得失的描述。人类的事业是建立在自己思想能否实现的基础上，吉则表示事业的成功，但事业的成功并不表示其他也成功，吉中藏凶。凶也未必是坏，“失败是成功之母”，通过凶可以获得更多吉要成功的经验与条件。有吉凶则成大业。
再者懂得易道的人，运用易道趋吉避凶行于世，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……。知天命顺民意，施德布道，成就大业。

【有吉反省会后续】上一周在中的赎罪环节是要吃完宇宙第一辣拉面，在角落默默吃拉面的在中[可怜]其他人录影结束了还在吃，辣出汗嘴唇都辣得很性感了但是粉丝都说让在中不要再吃了因为喉咙很重要，但是在中还是说再吃一口，还怕大家都在等他[可怜]最后差不多也都吃完了眼睛都是湿的[可怜]
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