ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾཿ
六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是"唵啊吽"三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
“唵嘛呢叭咪吽”，亦作“唵麻抳钵讷铭吽”，读音为唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)，具有微妙不可思议功德，又具无量三昧法门，一切金刚护法、天龙八部，无不喜欢拥护，佛教认为，若此真言着于身、触于手、藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥，一切所求，无不满足。 https://t.cn/z8AUlYz
六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是"唵啊吽"三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
“唵嘛呢叭咪吽”，亦作“唵麻抳钵讷铭吽”，读音为唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)，具有微妙不可思议功德，又具无量三昧法门，一切金刚护法、天龙八部，无不喜欢拥护，佛教认为，若此真言着于身、触于手、藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥，一切所求，无不满足。 https://t.cn/z8AUlYz
刘素云老师：他久远劫以前就成佛了，不是十劫前才成佛的。
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄严。如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。】
这一段经文是佛说。说你自己细心深入的想一想，修什么方便的法门，才能成就佛刹的种种庄严。要怎样如法修行，你自己应当知道。要怎样建立清净佛国，也是你自己应当去决定、选择。
前面三句，佛不告诉他的答案，反过来问他，说你自己去想一想，要怎么样修，才能成就佛国土的庄严?
〖如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。〗
佛在这段经文里讲了三个“自”(汝自思惟、汝自当知、汝应自摄)。佛道是怎么成就的?是你自悟、自修、自证，不是别人给你的。这三个“自”字直指人心，这是佛教法藏的苦口婆心，意义非常深广。
这三个“自”，古德为我们说出了三个意义：
第一个意义，是法藏过去生中善根非常深厚。这一生又遇到了极其殊胜的增上缘，他的智慧、德行、用功都超过其他的学生。这是真正善根成熟的学生，老师一点就通，他有这个能力。不是说老师没有直接告诉他答案吗?让他自己去想吗?这个意思就是这样的。因为老师知道他是善根真正成熟的学生，老师一点他就会通的，他有这个能力。这是第一个意义。
第二个意义，就是摄取佛国，建立一个道场。极乐世界是一个大道场，每一尊佛有每一尊佛的愿望，都是依照自己的理想建立自己的佛国土。世间自在王佛对法藏说，你来问我，你叫我怎么说?要是照我的说法就不随你的意。所以佛给他说“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。在这里还有一层意思，我们能不能看得出来，这是学生尊重老师，老师也尊重学生。用现在的说法，也可以说是启发性教育，让他自己琢磨，自己拿主意，就这个意思吧。这是第二个意义。
第三个意义，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛，就像释迦牟尼佛在我们这个世界示现成佛的情形大致相同。
他久远劫以前就成佛了，不是十劫前才成佛的。他是古佛再来，他能不知道自己该怎么做吗?他非常慈悲，他装作不知道，向佛请法，佛才能够详细说法。如果他在这里一下子就示现开悟了，就没有办法请法了，是不是这样?这个大家能明白吧。你都知道了那你还问什么呢?所以他还是装作一个凡夫，佛讲什么他没听懂，好让佛详细地说法。这是法藏的慈悲，他是在为众生请法，不是他不懂。我们不知道，佛知道，所以让他“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。老师最了解他的学生。
刘素云老师《无量寿经》
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄严。如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。】
这一段经文是佛说。说你自己细心深入的想一想，修什么方便的法门，才能成就佛刹的种种庄严。要怎样如法修行，你自己应当知道。要怎样建立清净佛国，也是你自己应当去决定、选择。
前面三句，佛不告诉他的答案，反过来问他，说你自己去想一想，要怎么样修，才能成就佛国土的庄严?
〖如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。〗
佛在这段经文里讲了三个“自”(汝自思惟、汝自当知、汝应自摄)。佛道是怎么成就的?是你自悟、自修、自证，不是别人给你的。这三个“自”字直指人心，这是佛教法藏的苦口婆心，意义非常深广。
这三个“自”，古德为我们说出了三个意义：
第一个意义，是法藏过去生中善根非常深厚。这一生又遇到了极其殊胜的增上缘，他的智慧、德行、用功都超过其他的学生。这是真正善根成熟的学生，老师一点就通，他有这个能力。不是说老师没有直接告诉他答案吗?让他自己去想吗?这个意思就是这样的。因为老师知道他是善根真正成熟的学生，老师一点他就会通的，他有这个能力。这是第一个意义。
第二个意义，就是摄取佛国，建立一个道场。极乐世界是一个大道场，每一尊佛有每一尊佛的愿望，都是依照自己的理想建立自己的佛国土。世间自在王佛对法藏说，你来问我，你叫我怎么说?要是照我的说法就不随你的意。所以佛给他说“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。在这里还有一层意思，我们能不能看得出来，这是学生尊重老师，老师也尊重学生。用现在的说法，也可以说是启发性教育，让他自己琢磨，自己拿主意，就这个意思吧。这是第二个意义。
第三个意义，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛，就像释迦牟尼佛在我们这个世界示现成佛的情形大致相同。
他久远劫以前就成佛了，不是十劫前才成佛的。他是古佛再来，他能不知道自己该怎么做吗?他非常慈悲，他装作不知道，向佛请法，佛才能够详细说法。如果他在这里一下子就示现开悟了，就没有办法请法了，是不是这样?这个大家能明白吧。你都知道了那你还问什么呢?所以他还是装作一个凡夫，佛讲什么他没听懂，好让佛详细地说法。这是法藏的慈悲，他是在为众生请法，不是他不懂。我们不知道，佛知道，所以让他“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。老师最了解他的学生。
刘素云老师《无量寿经》
殷重求法：贤行业太子自投火海
在过去很久远数不尽的阿僧劫的时候，瞻部洲有一个大国王名叫梵天。梵天王有一个太子，名叫贤行业（昙摩钳）。贤行业太子十分希求正法，派使者四处寻找，找遍了所有地方，还是不能如愿。
太子因为求不到法，心里一直发愁懊恼。这时帝释天知道他的诚心，就变成一个净族，来到王宫门前说：“我知道法，有谁想听的，我就为他说。”
太子听到了，就走出王宫门来迎接他，行了接足大礼，引领走到大殿，铺设好床座以后，请他坐下，双手合掌说：“希望长老怜愍，为我们说法。”
净族说：“学法这件事是很艰难的，追随师父而累积很久，才能得到。您怎能这么轻易就想要听到呢？这在道理上是说不通的。”
太子回答说：“长老所需要的一切，愿您都告诉我们，不论是要身体或是妻子，都不会舍不得的。”
净族说：“您今天要能作一个大火坑，挖十丈深，在坑里面遍满烈火，然后自己跳下去当作供养，我才给您说法。”
于是太子就按照他的意思，作一个大火坑。国王和王后、群臣、婇女听到这话以后，心里都没法平静，他们集合起来，一齐到太子宫殿前，一方面劝谏太子，另一方面也向净族晓以大义，希望他慈悲怜悯人民，不要让太子投入火坑；如果净族有任何的需要，不论国家、王宫、妻子，甚至是国王的身体，他们都愿意奉献出来。
净族回答说：“我不是逼迫，随便太子要怎么做都可以，能够照着原先的要求做的话，我就会说法，否则我就不说。”
看到净族的心意己经没办法转变，大众都沉默下来了。国王派遣使者，乘坐能一日飞行八万里的大象到各处去宣告：“在瞻部洲内，贤行业太子为了法，在七天以后将要把自己的身体投到火坑内，想在这之前见他的，就请赶快来见他。”
这时候各个小国王和四处的臣子人民，强壮的扶持着弱的，都像云一般地聚集起来，来到太子这里，长跪合掌，异口同音地恳求太子：“我们这些臣子，依赖太子就好像依赖父母一样。如果您投入大火之中，天下就好像没有了父亲，永远失去依靠。但愿您为了我们众人着想，不要为了一个人而放弃大多数人。”
太子告诉众人说：“我从久远以来经历的生死中，这个身体已经不知死过多少次了，在身为人的时候为了一个贪念，更是与他人互相残杀；在天界的时候，寿命结束，就因失去各种享乐而忧愁痛苦；在地狱里面，被火烧，被汤煮，被斧头砍、锯子锯，加上刀杀戟刺、于泥灰河中沉溺、爬上剑树穿肠破肚……在一天里面，身体重复死去的次数根本就难以计算，那种痛苦真是深到心、彻到骨髓里去了，无法一一叙述出来；
“在饿鬼道的时候，被百种苦毒钻透身躯；在畜牲道里面，身体被当作供品来献祭；拖沉重的物品、吃草料维持生命，那种痛苦也是难以计算，只是白白地受了这么多苦，从来也不曾以善心为了法而牺牲身体，我今天用这个臭秽的身体来作为法的供养，你们为什么要阻挡我的无上道心呢？我布施这个身体是为了求成佛道，以后成佛的时候，将会布施五分法身给你们。”
众人听完之后就沉默了。这时佛太子站在火坑上，告诉净族说：“祈求大师为我说法，我如果死去的话，就来不及听了。”
净族就开口说了一首偈子：
常行于慈心，除去瞋害想，
大悲愍众生，矜伤为雨泪；
修行大喜心，同己所得法，
发心以救护，乃俱菩萨行。
净族说完之后，太子就要跳下去。这时候帝释天和梵天王各捉住太子一只手问难太子：“在瞻部洲里面，所有一切有生命的物类，都要仰赖太子的恩德才能有自己生存的处所，您今天如果跳下了这个火坑，天下生类就如同失去他们的父亲一样，为何要自求死亡而放弃人民呢？”
太子向天王以及各臣民谢绝说：“为什么要阻挡我无上的道心呢？”人天们只有各自沉默。
于是太子向火坑中跳下去，天地这时震动起来，虚空上各天界诸天同时都哭泣，所流下的眼泪就像是大雨一样，火坑立即变成花池，太子端坐中间的莲花台上，各天界都降下花朵像是下雨一样，花瓣堆积到膝盖的高度。
那时候的梵天大王，就是后来的净饭王；那时候的王后就是后来的幻化（摩耶）夫人；那时候的贤行业太子，就是后来的释迦牟尼佛。
在过去很久远数不尽的阿僧劫的时候，瞻部洲有一个大国王名叫梵天。梵天王有一个太子，名叫贤行业（昙摩钳）。贤行业太子十分希求正法，派使者四处寻找，找遍了所有地方，还是不能如愿。
太子因为求不到法，心里一直发愁懊恼。这时帝释天知道他的诚心，就变成一个净族，来到王宫门前说：“我知道法，有谁想听的，我就为他说。”
太子听到了，就走出王宫门来迎接他，行了接足大礼，引领走到大殿，铺设好床座以后，请他坐下，双手合掌说：“希望长老怜愍，为我们说法。”
净族说：“学法这件事是很艰难的，追随师父而累积很久，才能得到。您怎能这么轻易就想要听到呢？这在道理上是说不通的。”
太子回答说：“长老所需要的一切，愿您都告诉我们，不论是要身体或是妻子，都不会舍不得的。”
净族说：“您今天要能作一个大火坑，挖十丈深，在坑里面遍满烈火，然后自己跳下去当作供养，我才给您说法。”
于是太子就按照他的意思，作一个大火坑。国王和王后、群臣、婇女听到这话以后，心里都没法平静，他们集合起来，一齐到太子宫殿前，一方面劝谏太子，另一方面也向净族晓以大义，希望他慈悲怜悯人民，不要让太子投入火坑；如果净族有任何的需要，不论国家、王宫、妻子，甚至是国王的身体，他们都愿意奉献出来。
净族回答说：“我不是逼迫，随便太子要怎么做都可以，能够照着原先的要求做的话，我就会说法，否则我就不说。”
看到净族的心意己经没办法转变，大众都沉默下来了。国王派遣使者，乘坐能一日飞行八万里的大象到各处去宣告：“在瞻部洲内，贤行业太子为了法，在七天以后将要把自己的身体投到火坑内，想在这之前见他的，就请赶快来见他。”
这时候各个小国王和四处的臣子人民，强壮的扶持着弱的，都像云一般地聚集起来，来到太子这里，长跪合掌，异口同音地恳求太子：“我们这些臣子，依赖太子就好像依赖父母一样。如果您投入大火之中，天下就好像没有了父亲，永远失去依靠。但愿您为了我们众人着想，不要为了一个人而放弃大多数人。”
太子告诉众人说：“我从久远以来经历的生死中，这个身体已经不知死过多少次了，在身为人的时候为了一个贪念，更是与他人互相残杀；在天界的时候，寿命结束，就因失去各种享乐而忧愁痛苦；在地狱里面，被火烧，被汤煮，被斧头砍、锯子锯，加上刀杀戟刺、于泥灰河中沉溺、爬上剑树穿肠破肚……在一天里面，身体重复死去的次数根本就难以计算，那种痛苦真是深到心、彻到骨髓里去了，无法一一叙述出来；
“在饿鬼道的时候，被百种苦毒钻透身躯；在畜牲道里面，身体被当作供品来献祭；拖沉重的物品、吃草料维持生命，那种痛苦也是难以计算，只是白白地受了这么多苦，从来也不曾以善心为了法而牺牲身体，我今天用这个臭秽的身体来作为法的供养，你们为什么要阻挡我的无上道心呢？我布施这个身体是为了求成佛道，以后成佛的时候，将会布施五分法身给你们。”
众人听完之后就沉默了。这时佛太子站在火坑上，告诉净族说：“祈求大师为我说法，我如果死去的话，就来不及听了。”
净族就开口说了一首偈子：
常行于慈心，除去瞋害想，
大悲愍众生，矜伤为雨泪；
修行大喜心，同己所得法，
发心以救护，乃俱菩萨行。
净族说完之后，太子就要跳下去。这时候帝释天和梵天王各捉住太子一只手问难太子：“在瞻部洲里面，所有一切有生命的物类，都要仰赖太子的恩德才能有自己生存的处所，您今天如果跳下了这个火坑，天下生类就如同失去他们的父亲一样，为何要自求死亡而放弃人民呢？”
太子向天王以及各臣民谢绝说：“为什么要阻挡我无上的道心呢？”人天们只有各自沉默。
于是太子向火坑中跳下去，天地这时震动起来，虚空上各天界诸天同时都哭泣，所流下的眼泪就像是大雨一样，火坑立即变成花池，太子端坐中间的莲花台上，各天界都降下花朵像是下雨一样，花瓣堆积到膝盖的高度。
那时候的梵天大王，就是后来的净饭王；那时候的王后就是后来的幻化（摩耶）夫人；那时候的贤行业太子，就是后来的释迦牟尼佛。
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