按照这份保姆级秘籍撰写SCI，连审稿人都会对你赞不绝口
做实验不易，要把3-6年的研究全都打包塞进一篇论文里更是不易，那种搜肠刮肚的抓狂分分钟让你崩溃。
其实，让论文写作停滞不前的往往不是学术问题，而是没有用对方法。只要方法对了，论文撰写也会一顺到底。
鉴于论文是一个耗时费力的复杂任务，不如将它拆解成一个个子任务，从你轻松的一点着手。
1标题
在颜值即正义的时代，标题可就是文章的脸面，一定要好看，抓人眼球！但一定要准确描述文章的内容，让人一看就想往下看下去，就像美女，长的得好看还得耐看，让人想往深了看！
通常一个好的研究性论文题目往往蕴含着这四个要素：疾病、表型、分子和机制。其基本框架是：“主变量”调节“表型”在“疾病”中，经由“机制”，即A regulates B in C via D。
2摘要
摘要通俗来讲，就是一篇论文的“太长不看”版本。
它作为论文的精简浓缩版，其所介绍的就是文章的研究目的、方法和结果，可让让匆匆一瞥的读者对文章内容有着大致的了解。所以摘要的重要性丝毫不亚于论文标题。
至于如何写好摘要，记住这四个字即可——“起、承、转、合”
换言之，就是要描述以下四点1. 前人干了啥？2. 你为啥要干？3. 你发现了啥？4. 你干的有多重要？文章摘要只要能满足上述四点，就能洗尽铅华，把最精炼的部分呈现给读者了。

3前言
前言，虽然细看的读者不多，但却是杂志编辑和审稿人了解你研究的窗口。所以，只有尽其所能将自己的研究包装得有头有脸，才更有可能获得期刊的青睐。
其实，写前言就像写简历，要简而有力。篇幅虽不长，但其包含信息需让读者充分了解研究问题的来龙去脉。
而a+b+c+d的写法（见下图），可让前言变得分外有吸引力。具体而言，就是先定好研究领域的“疆土”，提出其重要性，在描述与自身相关的细分领域填补研究的空白，进而引出文章的“核心人物”——主变量分子。
4材料方法
简言之，就是实验报告，主要包括两部分内容：
1）介绍实验对象和实验资料，如试剂和动物模型等。
2）写清楚实验方法和数据处理的方法，如试剂的剂量、处理时间、操作手法等。
这部分撰写最为容易，可以边做实验边整理。表述方法时，以下4个细节要注意：
1.以结果论述时的顺序进行排序，且必须用过去时态；
2.可依据需要，插入图、表和公式。实验涉及动物，请附上动物伦理；
3.涉及人类标本，请附上知情同意书和伦理相关材料；
4.旧方法引文献，新方法要细致，确保可重复性。
5结果
文章的骨骼脉络，是主要研究成果的集中展示，需要通过严密的论证逻辑来凸显学术价值。
其模块化写作，包括三部分：构思故事梗概，针对每个实验结果分别描述，把每个实验结果组装成段落。
撰写时，仍是采用过去时态，最关键的一点是要实事求是，有一说一，千万不能弄虚作假。
6讨论
好的Discussion能提升文章的档次，但其恐怖之处就在于复杂多变有个性，根据每个课题的结果而有不同的长度、形式和结构。
但总的来说，就是在对研究过程和研究结果进行评论的基础上，对研究意义和价值进行提炼，主要包括以下五个部分：
A、重申研究成果，探讨文章所得结果与科学假说是否相符合及其原因，并择重要问题深入讨论；
B、多角度（如实验设计、理论原理或分析方法等）分析研究结果的优劣，以及与其它研究的差异性；
C、突出文章亮点与新意，强调创新性，比如临床研究的新意在于新疗法，新诊断，新观察；基础研究的新意则在于新方法，新发现和新理论（假设）；
D、指出文章所存在的局限性，并再次强调研究的重要性以及可能的解决方案，为下一步的研究打下伏笔；
E、提出新的科学问题和进一步的研究方向。这部分作为文章的点睛之笔，需要注意把握好一个度，即不要提出特别宏伟的计划，同时也不要过分强调研究的影响力。
7参考文献和致谢
收尾自然也要干脆利落。
参考文献作为论文价值的辅助判断指标，一定要既权威且正规，当然能引用所投目标杂志的文献是再好不过的了。一般可利用Endnote或NoteExpress来边写边插入。
致谢作为论文的最终章，可对一些给予课题研究帮助、但贡献不足以写到作者中的成员（如试剂和课题思路的提供者）以及基金资助（标清楚资助项目号）表示感谢，是个攒人品的过程。
如此下来，只需再对文章的语法、词组搭配进行核实与润色，以及针对所投期刊对文章格式进行调整，一篇地道的SCI论文就新鲜出炉了。
可问题就在于，论文出炉还只是万里长征的第一步，要想正式发表，还需经过九九八十一难——
比如期刊要如何选择，才能让自己的论文做到既不会高攀不起，也不会委屈求全；
Coverletter要如何写，才能在审稿人眼中显得饱含诚心；
审稿人要如何推荐，才能避免踩雷，以致于文章无缘发表；
做实验不易，要把3-6年的研究全都打包塞进一篇论文里更是不易，那种搜肠刮肚的抓狂分分钟让你崩溃。
其实，让论文写作停滞不前的往往不是学术问题，而是没有用对方法。只要方法对了，论文撰写也会一顺到底。
鉴于论文是一个耗时费力的复杂任务，不如将它拆解成一个个子任务，从你轻松的一点着手。
1标题
在颜值即正义的时代，标题可就是文章的脸面，一定要好看，抓人眼球！但一定要准确描述文章的内容，让人一看就想往下看下去，就像美女，长的得好看还得耐看，让人想往深了看！
通常一个好的研究性论文题目往往蕴含着这四个要素：疾病、表型、分子和机制。其基本框架是：“主变量”调节“表型”在“疾病”中，经由“机制”，即A regulates B in C via D。
2摘要
摘要通俗来讲，就是一篇论文的“太长不看”版本。
它作为论文的精简浓缩版，其所介绍的就是文章的研究目的、方法和结果，可让让匆匆一瞥的读者对文章内容有着大致的了解。所以摘要的重要性丝毫不亚于论文标题。
至于如何写好摘要，记住这四个字即可——“起、承、转、合”
换言之，就是要描述以下四点1. 前人干了啥？2. 你为啥要干？3. 你发现了啥？4. 你干的有多重要？文章摘要只要能满足上述四点，就能洗尽铅华，把最精炼的部分呈现给读者了。

3前言
前言，虽然细看的读者不多，但却是杂志编辑和审稿人了解你研究的窗口。所以，只有尽其所能将自己的研究包装得有头有脸，才更有可能获得期刊的青睐。
其实，写前言就像写简历，要简而有力。篇幅虽不长，但其包含信息需让读者充分了解研究问题的来龙去脉。
而a+b+c+d的写法（见下图），可让前言变得分外有吸引力。具体而言，就是先定好研究领域的“疆土”，提出其重要性，在描述与自身相关的细分领域填补研究的空白，进而引出文章的“核心人物”——主变量分子。
4材料方法
简言之，就是实验报告，主要包括两部分内容：
1）介绍实验对象和实验资料，如试剂和动物模型等。
2）写清楚实验方法和数据处理的方法，如试剂的剂量、处理时间、操作手法等。
这部分撰写最为容易，可以边做实验边整理。表述方法时，以下4个细节要注意：
1.以结果论述时的顺序进行排序，且必须用过去时态；
2.可依据需要，插入图、表和公式。实验涉及动物，请附上动物伦理；
3.涉及人类标本，请附上知情同意书和伦理相关材料；
4.旧方法引文献，新方法要细致，确保可重复性。
5结果
文章的骨骼脉络，是主要研究成果的集中展示，需要通过严密的论证逻辑来凸显学术价值。
其模块化写作，包括三部分：构思故事梗概，针对每个实验结果分别描述，把每个实验结果组装成段落。
撰写时，仍是采用过去时态，最关键的一点是要实事求是，有一说一，千万不能弄虚作假。
6讨论
好的Discussion能提升文章的档次，但其恐怖之处就在于复杂多变有个性，根据每个课题的结果而有不同的长度、形式和结构。
但总的来说，就是在对研究过程和研究结果进行评论的基础上，对研究意义和价值进行提炼，主要包括以下五个部分：
A、重申研究成果，探讨文章所得结果与科学假说是否相符合及其原因，并择重要问题深入讨论；
B、多角度（如实验设计、理论原理或分析方法等）分析研究结果的优劣，以及与其它研究的差异性；
C、突出文章亮点与新意，强调创新性，比如临床研究的新意在于新疗法，新诊断，新观察；基础研究的新意则在于新方法，新发现和新理论（假设）；
D、指出文章所存在的局限性，并再次强调研究的重要性以及可能的解决方案，为下一步的研究打下伏笔；
E、提出新的科学问题和进一步的研究方向。这部分作为文章的点睛之笔，需要注意把握好一个度，即不要提出特别宏伟的计划，同时也不要过分强调研究的影响力。
7参考文献和致谢
收尾自然也要干脆利落。
参考文献作为论文价值的辅助判断指标，一定要既权威且正规，当然能引用所投目标杂志的文献是再好不过的了。一般可利用Endnote或NoteExpress来边写边插入。
致谢作为论文的最终章，可对一些给予课题研究帮助、但贡献不足以写到作者中的成员（如试剂和课题思路的提供者）以及基金资助（标清楚资助项目号）表示感谢，是个攒人品的过程。
如此下来，只需再对文章的语法、词组搭配进行核实与润色，以及针对所投期刊对文章格式进行调整，一篇地道的SCI论文就新鲜出炉了。
可问题就在于，论文出炉还只是万里长征的第一步，要想正式发表，还需经过九九八十一难——
比如期刊要如何选择，才能让自己的论文做到既不会高攀不起，也不会委屈求全；
Coverletter要如何写，才能在审稿人眼中显得饱含诚心；
审稿人要如何推荐，才能避免踩雷，以致于文章无缘发表；
看看你是否“与佛有缘”？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
看看你是否“与佛有缘”？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
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