#Piratecoin海盗[超话]#错过一辆车，我们可以等
错过一顿饭，我们可以约，错过一个人，也许一辈子，错过一次机遇，也许就是另一种人生！
突然发现了一个很奇怪的问题，很多人都在找机会，可是当机会到来时，却又各种拒绝和推托！难道机会会告诉你：抓住我，我能让你挣钱、我能让你翻转人生！
机会是自己把握的，命运是自己改变的，不要埋怨命运不公，问题是机遇到了，你把握了吗？ Piratecoin海盜
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机会是自己把握的，命运是自己改变的，不要埋怨命运不公，问题是机遇到了，你把握了吗？ Piratecoin海盜
宗萨仁波切: 佛法修行中的一切行为、方法，都应该具备智慧与方便。例如，为什么这位尼师会把她的头发剃掉了呢？是因为佛陀对头发有偏见?还是佛陀对毛发过敏？又或者这关乎出家人的行为与道德——剃发是一件有道德的事，因为如果她能够如此正确地去做就会令佛陀高兴，如果不是的话，佛陀就会不高兴而会惩罚她吗？等等的问题，是你们要去思考的。
我们为什么要供花？难道是因为佛陀对花朵有偏好吗？难道他会像我们一样的喜欢食物吗？所以你看，剃掉头发是一种善巧方便，供花也是一种善巧方便，但一定要伴随着智慧，否则的话这种种的方便或者做法就变成了只是教条、宗教形式，只是一种精神上的行为规则。
到底为什么要剃发？这其中蕴涵的智慧是：我们了知我们的生命是无常的。智慧，是了知真相的心，而真相就是，生命无常。因此没有必要去想一切都是恒常的，认为一切都会恒常其实是错误的。事实上，甚至认为我们会活很长时间都是错的，还记得先前提到的那“一千年”吗？所以，我们都应该有这样的智慧，了解生命的无常。但就像我今天早上所说的，我们很难一直持有这样的智慧，因为我们会忘记。为什么会忘记呢？因为所有的洗发水广告都在不停的告诉你，一把长发能令你看上去健康、年轻、长生不老，诸如此类。
做一个佛教徒真的很不容易吧！因为你要和成千上百万的广告公司对抗，而他们的唯一目的就是要令你相信，你会活上一千年。例如那些保险公司，还记得吗？你们有没有想过“保险”这个词？在这个世界上，没有什么东西是保险的，完全没有，所有的一切都将遭遇瓦解，但我们仍然有保险公司的存在，多么奇异！人们总是嘲笑我们这些修行人，说你们修行人，都是些迷信、骗人的人，可有时候我想，那些保险公司才是最大的骗子呢！
但是我并不是说你不应该去买保险，当然你应该去买。你看，如果在今天这个时代，你不买保险，那就是我所说的：缺乏善巧。你应该为你的一切买上保险，如果可能的话，连你的脚趾头也买上，为什么不呢？如果詹尼弗·洛佩茨能为她的屁股买保险，为什么你的脚趾头不能买？但是一定要知道——从善巧的方面你应该买保险——但你一定要知道，不管怎么样，或迟或早，这一切都不会持续，没有什么会永远存在，这是我所说的：智慧。所以结合智慧与方便，是的，你应该要买保险，买保险将会变成一件很有趣的事情，就像给屁股买保险，真的，我说的是真事，从报纸上读到的，这很有趣不是吗？
所以你看，佛法的道，每一条道都有着它的智慧与方便。剃掉头发是方便，这里面的智慧在于：通过这一方便可以提醒你“无常”，可以唤醒你的出离心，等等。因此，每一种道都必须有这两者（智慧与方便）。供花、供灯、供香，都一样！例如供花，当你献供时，我们是在舍弃，在奉献。而当我们献出什么的时候，这种奉献是在对治我们的自我。自我就是对那些你故意要献出的东西的执著。不管怎么样，类似的行为例如供花，都是一种善巧方便，是为了让我们认识到无自性，这就是智慧的所在。
既然我们声称想要见到观世音菩萨，而在这里有两种的观世音菩萨：一种是“雅皮观音”，另一种是“嬉皮观音”。“雅皮观音”我想我们都拥有他，如果你还没有，我会说，去国货商店找找看吧，他们有上好的观音，大部分是瓷的，也有铜制的，做工精良。
但如果你想见到“嬉皮观音”，那你就要来一点心灵的探索，需要有那么一点勇气才可以。他并不遥远哦，他一直就和你在一起，但需要一点勇气，一点放弃固有价值体系的勇气才能得见，那就很困难了。而实际上我很妒忌，因为你们比我有着更多的机会去摒弃旧有的体系。最起码在这一生，我已经注定要被一个非常庞大的体系所桎梏：制度、协会、仁波切、这些、那些……我无法做我所想做的。不，事实上我是可以的！不过一旦我做了，这些听众中的百分之九十九将会感到非常地难过，而从佛教中“醒悟”过来，所以，我总要假装我不能做。
我不知道，如果我有一些不太正常的举动，例如现在就去亲吻我的翻译，哇！那会发生什么事？！这里有一些人也许在你们的佛堂中放有我的照片，我确信这张照片将会从此在你们的佛堂里消失。你没办法想象：我们的上师竟然会是一个同性恋！所以，我的情形比你们要糟糕多了，但愿我能有这样的雄心去做我所想做的。我相信要做到这一点是很难的，如果我对你说，我们来讨论一下：你觉得自己是否想去做任何你想做的事？
我保证每个人都会说：是的。我们都有这样的秘密愿望，希望能有随心所欲的自由，但我们做不到，有那么多的疑虑，那么多东西担心会失去——朋友、追随者、弟子。好了，先休息一下，顺便说一句，我暂时还不是同性恋，某些男士不用急着跑到厕所去刷牙。
我们为什么要供花？难道是因为佛陀对花朵有偏好吗？难道他会像我们一样的喜欢食物吗？所以你看，剃掉头发是一种善巧方便，供花也是一种善巧方便，但一定要伴随着智慧，否则的话这种种的方便或者做法就变成了只是教条、宗教形式，只是一种精神上的行为规则。
到底为什么要剃发？这其中蕴涵的智慧是：我们了知我们的生命是无常的。智慧，是了知真相的心，而真相就是，生命无常。因此没有必要去想一切都是恒常的，认为一切都会恒常其实是错误的。事实上，甚至认为我们会活很长时间都是错的，还记得先前提到的那“一千年”吗？所以，我们都应该有这样的智慧，了解生命的无常。但就像我今天早上所说的，我们很难一直持有这样的智慧，因为我们会忘记。为什么会忘记呢？因为所有的洗发水广告都在不停的告诉你，一把长发能令你看上去健康、年轻、长生不老，诸如此类。
做一个佛教徒真的很不容易吧！因为你要和成千上百万的广告公司对抗，而他们的唯一目的就是要令你相信，你会活上一千年。例如那些保险公司，还记得吗？你们有没有想过“保险”这个词？在这个世界上，没有什么东西是保险的，完全没有，所有的一切都将遭遇瓦解，但我们仍然有保险公司的存在，多么奇异！人们总是嘲笑我们这些修行人，说你们修行人，都是些迷信、骗人的人，可有时候我想，那些保险公司才是最大的骗子呢！
但是我并不是说你不应该去买保险，当然你应该去买。你看，如果在今天这个时代，你不买保险，那就是我所说的：缺乏善巧。你应该为你的一切买上保险，如果可能的话，连你的脚趾头也买上，为什么不呢？如果詹尼弗·洛佩茨能为她的屁股买保险，为什么你的脚趾头不能买？但是一定要知道——从善巧的方面你应该买保险——但你一定要知道，不管怎么样，或迟或早，这一切都不会持续，没有什么会永远存在，这是我所说的：智慧。所以结合智慧与方便，是的，你应该要买保险，买保险将会变成一件很有趣的事情，就像给屁股买保险，真的，我说的是真事，从报纸上读到的，这很有趣不是吗？
所以你看，佛法的道，每一条道都有着它的智慧与方便。剃掉头发是方便，这里面的智慧在于：通过这一方便可以提醒你“无常”，可以唤醒你的出离心，等等。因此，每一种道都必须有这两者（智慧与方便）。供花、供灯、供香，都一样！例如供花，当你献供时，我们是在舍弃，在奉献。而当我们献出什么的时候，这种奉献是在对治我们的自我。自我就是对那些你故意要献出的东西的执著。不管怎么样，类似的行为例如供花，都是一种善巧方便，是为了让我们认识到无自性，这就是智慧的所在。
既然我们声称想要见到观世音菩萨，而在这里有两种的观世音菩萨：一种是“雅皮观音”，另一种是“嬉皮观音”。“雅皮观音”我想我们都拥有他，如果你还没有，我会说，去国货商店找找看吧，他们有上好的观音，大部分是瓷的，也有铜制的，做工精良。
但如果你想见到“嬉皮观音”，那你就要来一点心灵的探索，需要有那么一点勇气才可以。他并不遥远哦，他一直就和你在一起，但需要一点勇气，一点放弃固有价值体系的勇气才能得见，那就很困难了。而实际上我很妒忌，因为你们比我有着更多的机会去摒弃旧有的体系。最起码在这一生，我已经注定要被一个非常庞大的体系所桎梏：制度、协会、仁波切、这些、那些……我无法做我所想做的。不，事实上我是可以的！不过一旦我做了，这些听众中的百分之九十九将会感到非常地难过，而从佛教中“醒悟”过来，所以，我总要假装我不能做。
我不知道，如果我有一些不太正常的举动，例如现在就去亲吻我的翻译，哇！那会发生什么事？！这里有一些人也许在你们的佛堂中放有我的照片，我确信这张照片将会从此在你们的佛堂里消失。你没办法想象：我们的上师竟然会是一个同性恋！所以，我的情形比你们要糟糕多了，但愿我能有这样的雄心去做我所想做的。我相信要做到这一点是很难的，如果我对你说，我们来讨论一下：你觉得自己是否想去做任何你想做的事？
我保证每个人都会说：是的。我们都有这样的秘密愿望，希望能有随心所欲的自由，但我们做不到，有那么多的疑虑，那么多东西担心会失去——朋友、追随者、弟子。好了，先休息一下，顺便说一句，我暂时还不是同性恋，某些男士不用急着跑到厕所去刷牙。
#苏轼[超话]#
论修养帖寄子由
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。
元丰六年三月二十五日。
如果我能尽力做到无欲无求，永葆本心，那便会达到任性逍遥，随缘放旷的境界，除此之外，没有别的途径了。按照我的观点，只有内心至纯至善才是能达到至高境界的途径。但这种途径你看不见摸不着，又不能用言语描述出来，所以佛说既然你决心修炼它，那就得一直坚持到底。比如眼睛病到一定程度，它自然而然就痊愈光明了，医生只能给开治疗眼病的药，却不能用药使你的双眼无限光明。如果光明能用服药来促成，那眼睛还是病态的。所以不可以在眼睛处于病态的时候寻求光明，也就不可以说犯了眼病没有获得光明的可能。世上愚昧的人，将颓废茫然，一无所知当成是入了佛，如果这样是佛的话，那猫和狗吃得饱睡得香，每天除了吃饭就是睡觉，与土木一样麻木不仁，不管外界发生什么变化，它们都一点思想和意念也没有，难道这猫狗就入佛了吗？所以刚开始修炼时，妄想除去自己的情感，却对各种不分大小的心思不能忘却，就坚持了一天，就不知道第二天该怎么继续了？子由，你想教给我的道理是不是这样的呢？因为看见你寄来的两首偈子，很是警示鞭策我的思想，为了表示我对你的劝诫很上心，便立刻给你回信了。我写到这儿的时候，墙外季常兄和他的夫人柳氏正在吵架，骂声如炉子里的火燃烧后的灰席卷漫天，像猪叫狗嗥。念在季常兄平时有点通达光明的潜质，我就当成他暂时是被猪叫狗嗥所困惑，就好像江河中的明鉴如镜的灵性一样，经常会隐藏在被风浪卷起的飞砂碎石中。平时静心揣摩领悟，都不能通达光明，今天却在吵闹之中捕捉到了几丝玄妙。
公元1083年三月二十五日。
元丰六年，公元1083年二月，子由给我寄了一封信，信中附带二首偈子，都是佛家之语。弟弟是担心我对乌台诗案不能释怀，郁闷悲愤，徒伤身心，希望我能从参禅中寻得慰藉。我接到信后，读出了弟弟对我的一片忧心和关爱，手足之情跃然纸上。我很感激弟弟对我的开导，写了这篇《论修养帖寄子由》的回信给弟弟。
天雷滚滚是我怀子由[悲伤][悲伤][泪][泪]
论修养帖寄子由
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。
元丰六年三月二十五日。
如果我能尽力做到无欲无求，永葆本心，那便会达到任性逍遥，随缘放旷的境界，除此之外，没有别的途径了。按照我的观点，只有内心至纯至善才是能达到至高境界的途径。但这种途径你看不见摸不着，又不能用言语描述出来，所以佛说既然你决心修炼它，那就得一直坚持到底。比如眼睛病到一定程度，它自然而然就痊愈光明了，医生只能给开治疗眼病的药，却不能用药使你的双眼无限光明。如果光明能用服药来促成，那眼睛还是病态的。所以不可以在眼睛处于病态的时候寻求光明，也就不可以说犯了眼病没有获得光明的可能。世上愚昧的人，将颓废茫然，一无所知当成是入了佛，如果这样是佛的话，那猫和狗吃得饱睡得香，每天除了吃饭就是睡觉，与土木一样麻木不仁，不管外界发生什么变化，它们都一点思想和意念也没有，难道这猫狗就入佛了吗？所以刚开始修炼时，妄想除去自己的情感，却对各种不分大小的心思不能忘却，就坚持了一天，就不知道第二天该怎么继续了？子由，你想教给我的道理是不是这样的呢？因为看见你寄来的两首偈子，很是警示鞭策我的思想，为了表示我对你的劝诫很上心，便立刻给你回信了。我写到这儿的时候，墙外季常兄和他的夫人柳氏正在吵架，骂声如炉子里的火燃烧后的灰席卷漫天，像猪叫狗嗥。念在季常兄平时有点通达光明的潜质，我就当成他暂时是被猪叫狗嗥所困惑，就好像江河中的明鉴如镜的灵性一样，经常会隐藏在被风浪卷起的飞砂碎石中。平时静心揣摩领悟，都不能通达光明，今天却在吵闹之中捕捉到了几丝玄妙。
公元1083年三月二十五日。
元丰六年，公元1083年二月，子由给我寄了一封信，信中附带二首偈子，都是佛家之语。弟弟是担心我对乌台诗案不能释怀，郁闷悲愤，徒伤身心，希望我能从参禅中寻得慰藉。我接到信后，读出了弟弟对我的一片忧心和关爱，手足之情跃然纸上。我很感激弟弟对我的开导，写了这篇《论修养帖寄子由》的回信给弟弟。
天雷滚滚是我怀子由[悲伤][悲伤][泪][泪]
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