【如何理解“我是众生”--大日如来王尊佛】“我是众生”这句话要特别说一下。佛陀境界方便来说，或果地修法，证到心佛众生三无差别。必须先证到众生是我，再我是众生。这个我是众生一体，不是假我，并在色身小我上呈现众生的总集，每个毛孔都是刹土，身体就是法界，每个细胞都是众生。而凡夫认为我是众生，是假我境界，我是一个一米多高的凡夫个体，补特切罗独立之实体有。所以菩提心证量的由圣归凡，显现自众同体。如果没有菩提心而自己是众生，容易成为我执我慢的工具。

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一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二

现在佛门有一些是听鬼神附身在修行的，你就要注意了。连阿罗汉的境界尚且不及如来，何况是鬼神？听鬼神教你修行，你修到后来就变成妖魔鬼怪。还有的鬼神会附身的，教你去哪边做法会，你一下就上当了，因为你有我相，你总是希望人家赞叹你很有修啊，赞叹你做法会很有效，超度很得力啊，现在就有这种人。什么鬼来附身，说他哪边需要超度，很多人都被这些鬼话连篇给迷惑了。

出了家，脑袋都糊里胡涂了，这个就是没有定力、没有慧力。定慧在哪里展现呢？不是你坐在那里可以坐很久，人家在赞叹你的时候，你会不会跟着就颠倒了；你在弘扬佛法，你在修行佛法，人家骂你、毁谤你，你会不会退心？这就是定慧的展现。人家跟你讲你没有基础，你要先从这个人天乘、《弟子规》开始学，你心会不会动摇﹖如果会动摇，你没有定慧，绝对地没有定慧。

所以祖师大德也是讲：定慧不是坐在那里。坐在那里叫修定；读经叫开慧；还要碰到事情来，境界来给你考一考。有的人考一次就全部完蛋了，不要说考好几次，考一次全部完蛋，那不是零分，零分那个是不能录取，他是完全留级。留级是什么呢？就退转啊。所以佛门讲的定慧，境界上用一用、看一看，你对家里罣不罣碍，对于世间罣不罣碍，对于自身、财富、名利……等等的罣不罣碍，在这里勘验，两头勘验，这叫定慧。

定就是心里面如实了知是虚妄的，这个才定啊，知法本空叫做定；慧呢？能善巧去应付这些事情而不生烦恼，这就是慧。但是是依佛法，不是依世间知见。这个要讲清楚，有一些有世智辩聪的，自己里面已经一团乱了，他也是很世故的，那个不叫定慧，那个叫世智辩聪，只会增益邪心。我们佛门讲的定慧，就是你心里知法是空的。慧呢？你能方便起用，能够不受这些境界的影响，这个就定慧。

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念诵观音心咒利益虽然数不胜数，但念诵时也要思惟其义，因为其中的意义十分深广。“嗡”字由三个音节组成，分别是“阿、额、玛”，代表行者不净的身、语、意，也代表佛清净殊胜的身、语、意。

不净的身、语、意，究竟能否转化成清净的身、语、意？抑或两者是否不能混为一谈？未觉悟前，佛和我们一样，后来依止菩提道而修成正觉，同样只要我们净除业障，身、语、意便会逐步变得清净。

怎样才可以做得到呢？余下的四个音节便说明了修持的方法。“嘛呢”（意指宝珠）象征为利他而成佛开悟之心——菩提心。正如如意宝珠能除贫困之苦，这种心念不但能除去轮回的苦困，更能补足寂灭的不足之处。同样，正如宝珠能满众生的愿望，利他之心也能圆满众生的愿求。

另外两个音节，“呗美”（意指莲花）象征智慧。正如莲花出污泥而不染，智慧能令你不为困惑所恼乱，欠缺这种智慧，人生便充满矛盾。智慧的种类不一，但最重要的是了悟空性的智慧。

要达到清净的境界，必须配合智慧道和方便道的修持，这便是“吽”字的象征意义。据经乘的说法，智慧和方便道合而为一，是指智慧道中包含方便道，方便道中包含智慧道；据密咒乘或金刚乘的说法，即是指心识已臻于圆满，智慧和方便道融合为一，就像不动佛的种子字“吽”字的意义一样，不为一切所动摇。

综上所述，观音心咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不净的身、语、意，转化为佛清净殊胜的身、语、意。经典上说，我们不能向外求法，成佛的本质全在内心。正如弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中说，众生的心相续中本来就有佛性。我们具足清净的种子、如来藏的精华，有待我们加以转化，臻至圆满开悟。