觉海文集：善学忍辱
有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。因為瞋恚是不合理，不必要的，你说是不是？
（文章来自佛教正法中心）
有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。因為瞋恚是不合理，不必要的，你说是不是？
（文章来自佛教正法中心）
夏天 大家该买的都买的差不多了 花里胡哨的也看腻了 我就最近很吃法国博主们的亚子 夏天也是一件简单衬衫 有点热的时候袖子挽上去 出去可以和墨镜一样防晒 进出空调房也舒服 搭配一条拖拖拉拉牛仔裤 或者牛仔短裤 又或者是骑行裤 是完全不同的感觉 这次的版型也是比较合身的那种法式慵懒感觉的 其实每次上新 都是我对现在自己爱穿的东西的分享 可能那段时间喜欢繁复就会繁复一些 最近喜欢清淡 就清淡一些 就像我一段时间喜欢爱马仕 一段时间也爱帆布包 不是价格的问题 也不是别的什么原因 就是自己喜欢而已 我自己也有在反省 我可能最近真的在社交平台上分享的太少了 不知道为什么 可能是长大了 越来越觉得 买点什么 今天怎么样没什么好发的 出去旅行也是把精力放在陪伴家人上 顾不上拍照分享自己私服look 觉得真正享受生活 享受亲情大自然才是真的很时髦 半营业状态 以至于和大家脱节了 很多时候好看的样衣一来就送去公司了 我以为每次上新 我都表达清楚了 原来没有 就其实每款衣服从我的想法 到版型颜色 搭配 都是无数次沟通的结果 我自己这份工作 我有在好好研究 工作到三四点是经常的 但是我也没什么可抱怨的 因为我在做自己喜欢的东西 我知道很多买家会说 喜欢以前的东西 但是纵然我是几年前 也有很多买家在说 喜欢我更几年前的东西 如果我一直在第一个几年前 那就没有后来的我了 那些你认为的经典也好 烂款也好 普通也好 都是当时在做自己的我自己 我现在就是我妈带我到她老同学那去打疫苗叫我纹身不要露出来 我说好的 林钱包学校家长游园会 我就是上新的那条牛仔裤和黑白vans 我觉得和小朋友活动方便 要知道我曾经是产检都要鳄鱼皮化妆的女人啊 你越来越发现生活的真谛是什么 让自己活得舒服且漂亮 我的生活在改变 我的时尚态度在改变 但如果真的有一天 要炸场子的打扮 我也不会输的
好了 团建好累 晚安了
好了 团建好累 晚安了
善学忍辱
有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。因為瞋恚是不合理，不必要的，你说是不是？
有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
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