【生肖运势 ： 十二生肖合作配对关系】
属相的用处很广，婚姻配对之外，在现实生活中，还有合作的寓意，接下来要带给大家的这篇十二生肖合作配对分析的文章。
1、鼠和鼠：他们的关系很好。但他们都会用卑鄙的手段去利用对方。
2、牛和鼠：他们没有什么要说的话。
3、牛和牛：他们不可能有友谊存在，会互相争权夺利。
4、虎和鼠：他们之间没有友谊可言，虎是理想主义者而鼠是物质主义者。
5、虎和牛：他们没有友谊的可能，是死对头。
6、虎和虎：他们可以在事业上合作，一齐游玩，但不能生活在同一个家庭里。
7、兔和鼠：他们没有友谊存在，因为兔对鼠怀有极大的偏见。
8、兔和牛：他们会有良好的友情。
9、兔和兔：他们会是知心朋友，关系良好。
10、龙和鼠：他们会成为好朋友，大家都欣赏对方的才干。
11、龙和牛：他们没有友谊的可能，牛不会为龙着想。
12、龙和虎：他们可以成为朋友，会互相赞赏、互相合作。
13、龙和兔：他们当然会是好朋友，因为性格吻合，互相利用。
14、龙和龙：他们不可能成为好朋友，会互相猜忌，有很多摩擦。
15、蛇和鼠：很好，他们会有很多时间和机会一起说话，甚至说些闲言闲语。
16、蛇和牛：在性格上他们有很多相反的地方，却可以成为好朋友。
17、蛇和虎：他们不可能成为朋友，像贴错门神一样。
18、蛇和兔：很好，他们会很投契，有很多话向对方诉说。
19、蛇和龙：他们是很好的朋友，会互相帮助、互相合作。
20、蛇和蛇：他们是很快乐的好朋友，能合作把事情弄好。
21、马和鼠：他们根本不能成为朋友，是死对头，如水火不能相容一样。
22、马和虎：他们会经常辩驳，找对方的错处，但他们会喜欢这种关系，欣赏对方。
23、马和兔：他们会有良好的友谊，甚至会是真正的知己朋友。
24、马和龙：他们不可能是朋友，因为马太个人主义，付出很少，而要求很多;而龙付出多，同时亦要求很多。
25、马和蛇：他们会成为朋友，马的暴躁脾气对蛇根本不起作用。
26、马和马：很好的朋友，他们会尊重对方的独立性格。
27、羊和鼠：他们只有很短暂的友谊，很快便会闹翻。
28、羊和牛：他们不能忍受对方的脾气，也看不起对方。
29、羊和虎：他们合作得很好，羊负责出主意，而虎付诸行动。
30、羊和兔：他们是很好的朋友。兔会欣赏羊的艺术家气质，而羊亦觉得兔的怪念头很有趣。
31、羊和龙：他们是天造地设的一双，会为对方的才气所迷惑，如果是一男一女，他们会发展成为爱情。
32、羊和蛇：只要蛇乐意帮助羊，他们会成为朋友。
33、羊和马：他们是好朋友。在一起游玩时，会很浪漫很快乐。
34、羊和羊：他们会合得来，但不会太依赖对方。
35、猴和鼠：他们关系良好。但猴常常利用鼠，吃亏的当然是鼠。
36、猴和牛：牛会喜欢猴，但猴爱捉弄牛，只要不太过分，他们会成为朋友。
37、猴和虎：猴的魅力使他们的关系很有趣。但为双方着想，最好不要有太深的友谊，因为最后只会不欢而散。
38、猴和兔：两个好朋友在一起不会有好事做出来，不能成就大事，所以还是不要在一起为妙。
39、猴和龙：猴可以对龙为所欲为，但龙亦会利用猴。
40、猴和蛇：他们只是普通的友谊，没有深厚的感情。
41、猴和马：他们不会是朋友，马绝不会信任猴。
42、猴和羊：很好，猴会喜欢羊，他们在一起时大家都不感觉烦闷。
43、猴和猴：他们是很有趣的关系。在一起时，他们常会利用对方。
44、鸡和鼠：他们只是普通朋友，只能点点头，作一般的社交应酬。
45、鸡和牛：他们会是莫逆之交。
46、鸡和虎：他们根本没有想过和对方做朋友。
47、鸡和兔：他们不会成为朋友。因为鸡太爱自夸，而兔会觉得讨厌。
48、鸡和龙：他们只能和谐相处，没有深厚友情。
49、鸡和蛇：他们是好朋友，会有很多的话要说。
50、鸡和马：他们是一般应酬的朋友，吃吃喝喝，没有真正的友谊。
51、鸡和羊：他们不能建立友谊，因为性格不合，导致互相鄙视。
52、鸡和猴：他们志趣不相投，结果只会不欢而散。
53、鸡和鸡：他们不可能成为朋友，只会互相敌视与排斥。
54、狗和鼠：他们没有友谊，狗会觉得鼠的志趣和性格落于俗套。
55、狗和牛：他们由于性格各异，所以亦很难做朋友。
56、狗和虎：他们是真正的知己朋友。
57、狗和兔：他们可以成为朋友，兔会对狗采取谅解的态度，虽然兔不能对狗有什么实际的帮助。
58、狗和龙：他们不会成为朋友，因为狗有时太现实，这会使龙感到泄气。
59、狗和蛇：他们很难成为好朋友，最好只限于一般社交往来。
60、狗和马：他们会讨论一些政治问题，如果见解一致，他们会成为好朋友。
61、狗和羊：他们不容易成为朋友，因为彼此很难去忍受对方的所作所为。
62、狗和猴：他们或许会成为朋友，但猴不是个轻易看得起人的人。
63、狗和鸡：他们心中有堵墙壁阻隔着，不能互相沟通，所以他们之间有段很远的距离。
64、狗和狗：他们是要好的朋友，但关系不会很快乐。
65、猪和鼠：两个朋友可以一同出外游乐，或者说些笑话，但鼠的侵略性格不能得到猪的赞赏。
66、猪和牛：他们可以是朋友，只要不常会面。
67、猪和虎：他们可以共同相处，但猪要时刻提防。
68、猪和兔：他们可以是朋友，但猪的好胜心常使兔不安。
69、猪和龙：他们是很平淡的友谊，没有纠纷，但也不会深交。
70、猪和蛇：他们可能成为朋友，又可能不是，只有时间才能判定。
71、猪和马：他们可能建立友谊，但猪是有保留的，这点猪是对的。
72、猪和羊：他们可以成为朋友，猪懂得如何和羊相处，而他亦很喜欢羊。
73、猪和猴：他们是两个好朋友，因为猴尊敬猪。
74、猪和鸡：猪最好和鸡保持一段适当的距离。
75、猪和狗：两个都是忠心的朋友，猪能减轻狗心中的疑虑，对狗很有帮助。
76、猪和猪：他们有相近的性格和志趣，所以必定十分投机，他们可以同甘苦，共享乐，是真正的莫逆之交。
属相的用处很广，婚姻配对之外，在现实生活中，还有合作的寓意，接下来要带给大家的这篇十二生肖合作配对分析的文章。
1、鼠和鼠：他们的关系很好。但他们都会用卑鄙的手段去利用对方。
2、牛和鼠：他们没有什么要说的话。
3、牛和牛：他们不可能有友谊存在，会互相争权夺利。
4、虎和鼠：他们之间没有友谊可言，虎是理想主义者而鼠是物质主义者。
5、虎和牛：他们没有友谊的可能，是死对头。
6、虎和虎：他们可以在事业上合作，一齐游玩，但不能生活在同一个家庭里。
7、兔和鼠：他们没有友谊存在，因为兔对鼠怀有极大的偏见。
8、兔和牛：他们会有良好的友情。
9、兔和兔：他们会是知心朋友，关系良好。
10、龙和鼠：他们会成为好朋友，大家都欣赏对方的才干。
11、龙和牛：他们没有友谊的可能，牛不会为龙着想。
12、龙和虎：他们可以成为朋友，会互相赞赏、互相合作。
13、龙和兔：他们当然会是好朋友，因为性格吻合，互相利用。
14、龙和龙：他们不可能成为好朋友，会互相猜忌，有很多摩擦。
15、蛇和鼠：很好，他们会有很多时间和机会一起说话，甚至说些闲言闲语。
16、蛇和牛：在性格上他们有很多相反的地方，却可以成为好朋友。
17、蛇和虎：他们不可能成为朋友，像贴错门神一样。
18、蛇和兔：很好，他们会很投契，有很多话向对方诉说。
19、蛇和龙：他们是很好的朋友，会互相帮助、互相合作。
20、蛇和蛇：他们是很快乐的好朋友，能合作把事情弄好。
21、马和鼠：他们根本不能成为朋友，是死对头，如水火不能相容一样。
22、马和虎：他们会经常辩驳，找对方的错处，但他们会喜欢这种关系，欣赏对方。
23、马和兔：他们会有良好的友谊，甚至会是真正的知己朋友。
24、马和龙：他们不可能是朋友，因为马太个人主义，付出很少，而要求很多;而龙付出多，同时亦要求很多。
25、马和蛇：他们会成为朋友，马的暴躁脾气对蛇根本不起作用。
26、马和马：很好的朋友，他们会尊重对方的独立性格。
27、羊和鼠：他们只有很短暂的友谊，很快便会闹翻。
28、羊和牛：他们不能忍受对方的脾气，也看不起对方。
29、羊和虎：他们合作得很好，羊负责出主意，而虎付诸行动。
30、羊和兔：他们是很好的朋友。兔会欣赏羊的艺术家气质，而羊亦觉得兔的怪念头很有趣。
31、羊和龙：他们是天造地设的一双，会为对方的才气所迷惑，如果是一男一女，他们会发展成为爱情。
32、羊和蛇：只要蛇乐意帮助羊，他们会成为朋友。
33、羊和马：他们是好朋友。在一起游玩时，会很浪漫很快乐。
34、羊和羊：他们会合得来，但不会太依赖对方。
35、猴和鼠：他们关系良好。但猴常常利用鼠，吃亏的当然是鼠。
36、猴和牛：牛会喜欢猴，但猴爱捉弄牛，只要不太过分，他们会成为朋友。
37、猴和虎：猴的魅力使他们的关系很有趣。但为双方着想，最好不要有太深的友谊，因为最后只会不欢而散。
38、猴和兔：两个好朋友在一起不会有好事做出来，不能成就大事，所以还是不要在一起为妙。
39、猴和龙：猴可以对龙为所欲为，但龙亦会利用猴。
40、猴和蛇：他们只是普通的友谊，没有深厚的感情。
41、猴和马：他们不会是朋友，马绝不会信任猴。
42、猴和羊：很好，猴会喜欢羊，他们在一起时大家都不感觉烦闷。
43、猴和猴：他们是很有趣的关系。在一起时，他们常会利用对方。
44、鸡和鼠：他们只是普通朋友，只能点点头，作一般的社交应酬。
45、鸡和牛：他们会是莫逆之交。
46、鸡和虎：他们根本没有想过和对方做朋友。
47、鸡和兔：他们不会成为朋友。因为鸡太爱自夸，而兔会觉得讨厌。
48、鸡和龙：他们只能和谐相处，没有深厚友情。
49、鸡和蛇：他们是好朋友，会有很多的话要说。
50、鸡和马：他们是一般应酬的朋友，吃吃喝喝，没有真正的友谊。
51、鸡和羊：他们不能建立友谊，因为性格不合，导致互相鄙视。
52、鸡和猴：他们志趣不相投，结果只会不欢而散。
53、鸡和鸡：他们不可能成为朋友，只会互相敌视与排斥。
54、狗和鼠：他们没有友谊，狗会觉得鼠的志趣和性格落于俗套。
55、狗和牛：他们由于性格各异，所以亦很难做朋友。
56、狗和虎：他们是真正的知己朋友。
57、狗和兔：他们可以成为朋友，兔会对狗采取谅解的态度，虽然兔不能对狗有什么实际的帮助。
58、狗和龙：他们不会成为朋友，因为狗有时太现实，这会使龙感到泄气。
59、狗和蛇：他们很难成为好朋友，最好只限于一般社交往来。
60、狗和马：他们会讨论一些政治问题，如果见解一致，他们会成为好朋友。
61、狗和羊：他们不容易成为朋友，因为彼此很难去忍受对方的所作所为。
62、狗和猴：他们或许会成为朋友，但猴不是个轻易看得起人的人。
63、狗和鸡：他们心中有堵墙壁阻隔着，不能互相沟通，所以他们之间有段很远的距离。
64、狗和狗：他们是要好的朋友，但关系不会很快乐。
65、猪和鼠：两个朋友可以一同出外游乐，或者说些笑话，但鼠的侵略性格不能得到猪的赞赏。
66、猪和牛：他们可以是朋友，只要不常会面。
67、猪和虎：他们可以共同相处，但猪要时刻提防。
68、猪和兔：他们可以是朋友，但猪的好胜心常使兔不安。
69、猪和龙：他们是很平淡的友谊，没有纠纷，但也不会深交。
70、猪和蛇：他们可能成为朋友，又可能不是，只有时间才能判定。
71、猪和马：他们可能建立友谊，但猪是有保留的，这点猪是对的。
72、猪和羊：他们可以成为朋友，猪懂得如何和羊相处，而他亦很喜欢羊。
73、猪和猴：他们是两个好朋友，因为猴尊敬猪。
74、猪和鸡：猪最好和鸡保持一段适当的距离。
75、猪和狗：两个都是忠心的朋友，猪能减轻狗心中的疑虑，对狗很有帮助。
76、猪和猪：他们有相近的性格和志趣，所以必定十分投机，他们可以同甘苦，共享乐，是真正的莫逆之交。
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/R2Wx8V1
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/R2Wx8V1
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