又是身体累但心里满满的一天!
滨江森林公园半日游,总算没错过绣球。乘了游览车,娃吹着风很兴奋,好久没来大公园了!因为疫情,勇敢者道路没有开放,娃挺失望的。但没想到最后的大草坪娃能玩那么嗨。
一开始娃就坐推车里看着别人放风筝,我想着让娃下来踩踩草地,找了个他喜欢的项目——检树枝,下地了。之后带娃玩起了抓人游戏,没想到娃跑嗨了。最后娃让我和队友一起牵着他跑,一边跑一边提起他飞起来,来了n遍,太爽了。回来路上,还没上车,娃眼皮就搭上了,哈哈哈真是玩累了。
享受当下的感觉真好,把昨天看到暴力新闻后的坏心情扫去了大半。
好好对待孩子吧,让他们从小感受爱,长大后社会上的恶就会少很多。
滨江森林公园半日游,总算没错过绣球。乘了游览车,娃吹着风很兴奋,好久没来大公园了!因为疫情,勇敢者道路没有开放,娃挺失望的。但没想到最后的大草坪娃能玩那么嗨。
一开始娃就坐推车里看着别人放风筝,我想着让娃下来踩踩草地,找了个他喜欢的项目——检树枝,下地了。之后带娃玩起了抓人游戏,没想到娃跑嗨了。最后娃让我和队友一起牵着他跑,一边跑一边提起他飞起来,来了n遍,太爽了。回来路上,还没上车,娃眼皮就搭上了,哈哈哈真是玩累了。
享受当下的感觉真好,把昨天看到暴力新闻后的坏心情扫去了大半。
好好对待孩子吧,让他们从小感受爱,长大后社会上的恶就会少很多。
持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
#三联美食# 苏州面食众多,而最让苏州人跃跃欲试,充满执念的,便是那热气腾腾的头汤面。这是老苏州人深埋于血液里的悸动。所谓的头汤面,就是指清晨面馆刚开门时,用锅里清水下的第一碗面。当清水沸腾后,大师傅用一根长筷子将面放下,水开后再次放入凉水沸腾一次后捞出。自早到午,面馆锅里的水只添不换,后面的水就会浑浊。故而清晨的第一锅清水下的面最佳,碱水味最少。碱水越重,出水的面就会越粘,口感就会差了很多。
关于面条的学问,苏式面条和北方的拉面、手擀面、宽面、刀削面等大有不同。北方面条追求的是入口的嚼劲。但是苏式面条不仅追求口感,对于造型也有要求。大师傅一筷子面条盛入碗中,要整整齐齐,丝丝分明。面条的口感为了契合食客的偏好,又有“硬面”、“烂面”之分,这指的是面条煮的时间长短,时间短的称为硬面,多煮一会的称为烂面。值得注意的是,这里的烂面并不是说面条真的烂了,糊在一起,只是软一些,更适合少儿及老年人食用。
对于离家多年的我来说,心里念念不忘的便是这碗刚刚出锅的汤面,那是记忆里的味道。儿时父母每到周末,便会带我去面馆吃上一碗热气腾腾的汤面。一个红木桌子,四边各摆上一条长椅,食客们围坐一起,一边品尝美食,一边闲聊家常。刚踏进店里,门口的阿姨就热情的和我打着招呼:“小姑娘,来尝头汤面呀?” 我点头笑道 ,“是呀,难得回家一趟,最想念的便是这家的焖肉面了。”“那是要红汤还是白汤呀?”店员一边下单一边问着,我熟练地报上“白汤,免青,宽汤。”
苏州汤面点面也很有讲究。面汤分为“红汤”、“白汤”。苏州的红汤不是红辣油的红,而是酱油配合高汤原料调配成汤底的红色。红汤适合冬天,味道浓郁鲜美。白汤则是高汤为底,不添加酱油,适合夏天,其味道清爽可口。苏式面汤最为讲究的就是这份汤底,汤底要求清而不油,味道鲜美,食后回味无穷,却不口干。
这些特点就对汤面的熬制提出了很高的要求,面汤需要采用鳝、鱼骨头、筒子骨等众多食材原料,配上各家独特秘制的调料,文火慢熬成汤,“吊”出鲜味汤底。每一家面店都将自己的汤底作为自家的独家秘方,绝不外传。苏州人常说:“吃面要吃汤,听戏要听腔”,可以看出苏州人对于面汤的注重。老苏州人点面常会提到“宽汤”、“紧汤”,便是说碗里的汤要多少,紧汤就是少加汤,宽汤则是相反,要多加汤。
中国的饮食文化,讲究色香味俱全。苏式汤面在满足了香和味后,当然还少不了“色”。一碗汤面端至食客手里时,还会撒上葱花蒜叶,以提升其色泽和食客的食欲。面面俱到的苏州面馆大师傅们,当然也不会忘了一些不爱葱蒜的人。所以在苏州面馆点面,还经常会听到行话“重青”、“免青”。重青和免青即是漂在面汤上的葱蒜的多少。重青就是多放葱蒜,免青即是相反,不放葱蒜。
为何说每一碗苏式汤面都是私人定制的,花色繁多?那是因为每一位食客可以根据自己的喜好,选择自己喜欢的“浇头”。浇头是指佐面的菜肴,它又分为两种:一种是大师傅们在后厨现炒的,如虾仁、鳝丝、三鲜、腰花等。还有一种是提前做好的,如焖肉、爆鱼、雪菜肉丝、香菇面筋等。浇头的点法也很有名堂,分为浇头和过桥。浇头就是将菜肴直接放在面上,过桥则是将浇头另外用小碟子盛放,不浸于面汤中。食客可以根据自己的喜好选择浇头,可以是单一的,可以是双浇头,当然也可选择“浇头+过桥”等多种豪华吃法,万般搭配,任君挑选。
双手接过跑堂递来的汤面,鲜美的汤汁,细软的面条,入口即化的焖肉,再加上那一小碟切得细细的姜丝配菜,可谓是适适意意,笃笃悠悠。或许正是因为这一份惬意自在,才让江南人对于汤面情有独钟。
来苏州品尝苏式汤面,不可不尝的,便是这枫镇大肉面,其被誉为苏州“最难做、最精细、最鲜美”的一碗面。苏州人饮食听从时令,枫镇的大肉面就是其典型之一,作为一款夏季令面食,其汤底用酒酿吊香,汤清无色,醇香扑鼻。
碗面中的焖肉,虽然长相普普通通,但其做法却又极其讲究。我们需要挑选一块上好新鲜的五花肉,带皮带骨。然后每一面都抹上盐,用石板压实,腌制五六个小时,这样处理后的五花肉肉质才会更紧实。压实后的肉再洗净焯水,处理干净,配上葱、姜和各类香料进行焖煮。焖煮时,锅内的水量须以刚好盖住肉为最佳,这样的肉感吃起来不会感觉干涩或者松散。焖肉煮熟冷却后,就可以进行切片了。
每片肉的大小需要控制在1.2两左右,每片厚度和宽度也需要保持一致。老苏州人是这样评价一块极品焖肉:肉质烂而不散,肥而不腻,浸入面汤后,凝脂消融,入口即化,满口鲜汁,食之难忘。
或许这就是美食的魅力,它给了我们故事与传承。在岁月的长河里,我们儿时的人和物在逐渐地淡去模糊,可脑海里的味道却越发地清晰深刻,难以忘怀。
《苏州人吃汤面,有多讲究?》文 | 风起长夏
关于面条的学问,苏式面条和北方的拉面、手擀面、宽面、刀削面等大有不同。北方面条追求的是入口的嚼劲。但是苏式面条不仅追求口感,对于造型也有要求。大师傅一筷子面条盛入碗中,要整整齐齐,丝丝分明。面条的口感为了契合食客的偏好,又有“硬面”、“烂面”之分,这指的是面条煮的时间长短,时间短的称为硬面,多煮一会的称为烂面。值得注意的是,这里的烂面并不是说面条真的烂了,糊在一起,只是软一些,更适合少儿及老年人食用。
对于离家多年的我来说,心里念念不忘的便是这碗刚刚出锅的汤面,那是记忆里的味道。儿时父母每到周末,便会带我去面馆吃上一碗热气腾腾的汤面。一个红木桌子,四边各摆上一条长椅,食客们围坐一起,一边品尝美食,一边闲聊家常。刚踏进店里,门口的阿姨就热情的和我打着招呼:“小姑娘,来尝头汤面呀?” 我点头笑道 ,“是呀,难得回家一趟,最想念的便是这家的焖肉面了。”“那是要红汤还是白汤呀?”店员一边下单一边问着,我熟练地报上“白汤,免青,宽汤。”
苏州汤面点面也很有讲究。面汤分为“红汤”、“白汤”。苏州的红汤不是红辣油的红,而是酱油配合高汤原料调配成汤底的红色。红汤适合冬天,味道浓郁鲜美。白汤则是高汤为底,不添加酱油,适合夏天,其味道清爽可口。苏式面汤最为讲究的就是这份汤底,汤底要求清而不油,味道鲜美,食后回味无穷,却不口干。
这些特点就对汤面的熬制提出了很高的要求,面汤需要采用鳝、鱼骨头、筒子骨等众多食材原料,配上各家独特秘制的调料,文火慢熬成汤,“吊”出鲜味汤底。每一家面店都将自己的汤底作为自家的独家秘方,绝不外传。苏州人常说:“吃面要吃汤,听戏要听腔”,可以看出苏州人对于面汤的注重。老苏州人点面常会提到“宽汤”、“紧汤”,便是说碗里的汤要多少,紧汤就是少加汤,宽汤则是相反,要多加汤。
中国的饮食文化,讲究色香味俱全。苏式汤面在满足了香和味后,当然还少不了“色”。一碗汤面端至食客手里时,还会撒上葱花蒜叶,以提升其色泽和食客的食欲。面面俱到的苏州面馆大师傅们,当然也不会忘了一些不爱葱蒜的人。所以在苏州面馆点面,还经常会听到行话“重青”、“免青”。重青和免青即是漂在面汤上的葱蒜的多少。重青就是多放葱蒜,免青即是相反,不放葱蒜。
为何说每一碗苏式汤面都是私人定制的,花色繁多?那是因为每一位食客可以根据自己的喜好,选择自己喜欢的“浇头”。浇头是指佐面的菜肴,它又分为两种:一种是大师傅们在后厨现炒的,如虾仁、鳝丝、三鲜、腰花等。还有一种是提前做好的,如焖肉、爆鱼、雪菜肉丝、香菇面筋等。浇头的点法也很有名堂,分为浇头和过桥。浇头就是将菜肴直接放在面上,过桥则是将浇头另外用小碟子盛放,不浸于面汤中。食客可以根据自己的喜好选择浇头,可以是单一的,可以是双浇头,当然也可选择“浇头+过桥”等多种豪华吃法,万般搭配,任君挑选。
双手接过跑堂递来的汤面,鲜美的汤汁,细软的面条,入口即化的焖肉,再加上那一小碟切得细细的姜丝配菜,可谓是适适意意,笃笃悠悠。或许正是因为这一份惬意自在,才让江南人对于汤面情有独钟。
来苏州品尝苏式汤面,不可不尝的,便是这枫镇大肉面,其被誉为苏州“最难做、最精细、最鲜美”的一碗面。苏州人饮食听从时令,枫镇的大肉面就是其典型之一,作为一款夏季令面食,其汤底用酒酿吊香,汤清无色,醇香扑鼻。
碗面中的焖肉,虽然长相普普通通,但其做法却又极其讲究。我们需要挑选一块上好新鲜的五花肉,带皮带骨。然后每一面都抹上盐,用石板压实,腌制五六个小时,这样处理后的五花肉肉质才会更紧实。压实后的肉再洗净焯水,处理干净,配上葱、姜和各类香料进行焖煮。焖煮时,锅内的水量须以刚好盖住肉为最佳,这样的肉感吃起来不会感觉干涩或者松散。焖肉煮熟冷却后,就可以进行切片了。
每片肉的大小需要控制在1.2两左右,每片厚度和宽度也需要保持一致。老苏州人是这样评价一块极品焖肉:肉质烂而不散,肥而不腻,浸入面汤后,凝脂消融,入口即化,满口鲜汁,食之难忘。
或许这就是美食的魅力,它给了我们故事与传承。在岁月的长河里,我们儿时的人和物在逐渐地淡去模糊,可脑海里的味道却越发地清晰深刻,难以忘怀。
《苏州人吃汤面,有多讲究?》文 | 风起长夏
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