世间法
本博所讲世间法,特指欲界人世间法。
尔时,世尊告诸比丘:[有五受阴。何等为五?谓色受阴、受、想、行、识受阴。]
[云何色受阴?所有色,彼一切四大,及四大所造色,是名色受阴。复次,彼色是无常、苦、变易之法。]
[云何受受阴?谓六受身。何等为六?谓眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受,是名受受阴。复次,彼受受阴无常、苦、变易之法。]
[云何想受阴?谓六想身。何等为六?谓眼触生想,乃至意触生想,是名想受阴。复次想受阴无常、苦、变易之法。]
[云何行受阴?谓六思身。何等为六?谓眼触生思,乃至意触生思,是名行受阴。复次,彼行受阴无常、苦、变易之法。]
[云何识受阴?谓六识身。何等为六?谓眼识身,乃至意识身,是名识受身。复次,彼识受阴是无常、苦、变易之法。]
[若可碍可分,是名色受阴。触所碍,若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饿,若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触是名触碍,是故碍是色受阴。复以此色受阴是无常、苦、变易法。]
[诸觉相是受受阴。何所觉?觉苦、觉乐、觉不苦不乐,是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常、苦、变易法。]
[诸想是想受阴,何所想?少想、多想、无量想、都无所有作无所有想,是故名想受阴。复以此想受阴是无常、苦、变易法。]
[为作相是行受阴,何所为作?於色为作,於受、想、行、识为作,是故为作相,是行受阴。复以此行受阴是无常、苦、变易法。]
[别知相是识受阴,何所识?识色,识声、香、味、触、法,是故名识受阴。复以此识受阴是无常、苦、变易法。]
摘自《杂阿含经》五阴诵
总之,世人执持四大造色,合和成身为己,则世间法从析法上,可以束为因缘法,即因法、缘法。因法分内因法与外因法;缘法分为内缘法与外缘法;因缘、所缘、缘缘、增上缘,交互而成十二因缘法,涵盖四大、五受阴(五蕴)、六入、七自性、十八界、八十八结使等等,统称变易之法。
了明世间法是变易法,则更进探求《道谛》法,是世间人发心修行之路。求那跋陀罗师译《楞伽经》四卷载,为五种无间种性人,分讲四种禅:
一、愚夫所行禅;
二、观察义禅;
三、攀缘真如禅;
四、如来禅。
本博所讲世间法,特指欲界人世间法。
尔时,世尊告诸比丘:[有五受阴。何等为五?谓色受阴、受、想、行、识受阴。]
[云何色受阴?所有色,彼一切四大,及四大所造色,是名色受阴。复次,彼色是无常、苦、变易之法。]
[云何受受阴?谓六受身。何等为六?谓眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受,是名受受阴。复次,彼受受阴无常、苦、变易之法。]
[云何想受阴?谓六想身。何等为六?谓眼触生想,乃至意触生想,是名想受阴。复次想受阴无常、苦、变易之法。]
[云何行受阴?谓六思身。何等为六?谓眼触生思,乃至意触生思,是名行受阴。复次,彼行受阴无常、苦、变易之法。]
[云何识受阴?谓六识身。何等为六?谓眼识身,乃至意识身,是名识受身。复次,彼识受阴是无常、苦、变易之法。]
[若可碍可分,是名色受阴。触所碍,若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饿,若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触是名触碍,是故碍是色受阴。复以此色受阴是无常、苦、变易法。]
[诸觉相是受受阴。何所觉?觉苦、觉乐、觉不苦不乐,是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常、苦、变易法。]
[诸想是想受阴,何所想?少想、多想、无量想、都无所有作无所有想,是故名想受阴。复以此想受阴是无常、苦、变易法。]
[为作相是行受阴,何所为作?於色为作,於受、想、行、识为作,是故为作相,是行受阴。复以此行受阴是无常、苦、变易法。]
[别知相是识受阴,何所识?识色,识声、香、味、触、法,是故名识受阴。复以此识受阴是无常、苦、变易法。]
摘自《杂阿含经》五阴诵
总之,世人执持四大造色,合和成身为己,则世间法从析法上,可以束为因缘法,即因法、缘法。因法分内因法与外因法;缘法分为内缘法与外缘法;因缘、所缘、缘缘、增上缘,交互而成十二因缘法,涵盖四大、五受阴(五蕴)、六入、七自性、十八界、八十八结使等等,统称变易之法。
了明世间法是变易法,则更进探求《道谛》法,是世间人发心修行之路。求那跋陀罗师译《楞伽经》四卷载,为五种无间种性人,分讲四种禅:
一、愚夫所行禅;
二、观察义禅;
三、攀缘真如禅;
四、如来禅。
我记得大冰写过这样一段话,特别喜欢一
“我在路上走着,遇到了你,大家点头微笑,结伴一程。缘缘浅,缘聚缘散,该分手时分手,该重逢时重逢。惜缘即可,必攀缘,随缘即可,无须强求。”
我爱你,是真的。我失恋后的难过,是真的。我说我要把你忘记,重新开始,也是真的。其实,我舍不得你走。但是,我什么都没说。我们就到这里吧,连同我们的回忆,就到这里吧。
愿日后的我们还会偶尔想起彼此,愿我们都能在没有对93w子里,享受各自人生的悲喜欢愉。愿我们在“失散”后的未来都能活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
“我在路上走着,遇到了你,大家点头微笑,结伴一程。缘缘浅,缘聚缘散,该分手时分手,该重逢时重逢。惜缘即可,必攀缘,随缘即可,无须强求。”
我爱你,是真的。我失恋后的难过,是真的。我说我要把你忘记,重新开始,也是真的。其实,我舍不得你走。但是,我什么都没说。我们就到这里吧,连同我们的回忆,就到这里吧。
愿日后的我们还会偶尔想起彼此,愿我们都能在没有对93w子里,享受各自人生的悲喜欢愉。愿我们在“失散”后的未来都能活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
#空如来藏[超话]#24.汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗,如是十二诸有为相,随拔一根,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀。耀性发明,诸余五黏,应拔圆脱,不由前尘所起知见:这个十二相是六尘,就是色、声、香、味、触、法这六尘。色法分为明、暗;声法分为动、静;香法分为通、塞……依次类推。这个十二相没有了,没有所缘能不能产生所缘缘?能不能产生这个意识心?不能。那么回到这个眼睛来,佛又有另外一个办法,能见的是心而不是眼睛,是不是自然就回到见性来了?抱着石头过河,走一步看一步,就看到这里来了。
「不循动静」,离开这十二相。佛前面讲怎么离啊?还呐,八还辨见呀。我们不理睬它,不理睬十二相就行了,还掉了,这些办法是不是很通俗易懂啊?这个明暗相一离开就还掉了,就没有眼识了。那这个眼睛能不能还得掉呀?还不掉,然后在眼睛做文章,再进一步知道能看的不是眼,是见性,更加还不掉了。
「不循动静」,离开这十二相。佛前面讲怎么离啊?还呐,八还辨见呀。我们不理睬它,不理睬十二相就行了,还掉了,这些办法是不是很通俗易懂啊?这个明暗相一离开就还掉了,就没有眼识了。那这个眼睛能不能还得掉呀?还不掉,然后在眼睛做文章,再进一步知道能看的不是眼,是见性,更加还不掉了。
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