#净空法师学堂[超话]#了凡四训（第十三卷） ——2001/4/19、档名：19-16-13（下）#早安##情感##晚安#
【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家。】
应尚书听到鬼在这里说话，他心里面就有了主意。明天一早回去，赶紧把田卖掉，卖了几亩田，得四两银子，再写一封信，伪造他的儿子写一封家信，连这四两银子，赶紧送到这个家庭。这个家里头，他的父母一看到：「儿子有书信回来了，没死。」
【其父母见书，以手迹不类，疑之。】
这笔迹不对，就怀疑。
【继而曰：书可假，银不可假，想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。】
应尚书救了一个人的命。这一对公婆看到有人寄信回来，又寄了银子回来，虽然这个信笔迹不对，但是想了，银子是真的。总不能说无缘无故人家把银子送给你，想想一定儿子平安无事，所以就不再逼着媳妇改嫁。救了媳妇一命，应尚书救了这一命。不但救了一命，而且成就这一对夫妇，保全而不至于分离。所以他的儿子以后果然回来了。应先生做了一桩阴德，他做这个事情没有人知道。这个事情做了之后：
【公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。】
本来他找到替身了，哪里晓得被这个秀才破坏了，这个秀才指的是应先生，被他破坏了。
【旁一鬼曰：尔何不祸之？】
旁边有个鬼，他说：「你为什么不去害他？」
【曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？】
这个吊死鬼就说：「上帝知道这个人心很好，已经命他作阴德尚书。我怎么能再害他？」
【应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。】
应大犹听到鬼在这里谈话，自己更加勉励，知道这一桩事情做对了。上帝命他作阴德尚书，他自己哪里晓得？换句话说，他将来就有做部长的命，这是鬼把这个消息透给他。所以，他就更加努力断恶修善。所以这个善天天增加，德天天加厚。
【遇岁饥，辄捐谷以赈之。遇亲戚有急，辄委曲维持。遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。】
这都是知道回头是岸，知道怎样去做好事。荒年，饥荒的时候，他捐谷去赈灾、去救人。遇到亲戚有急事，他总是『委曲』，「委曲」是委曲自己，帮助别人，解决别人的困难。遭遇到横逆，别人侮辱他、毁谤他，遇到这些事情，他能够反躬自责，这是学大禹，绝不怪罪别人。我自己做得不够好，不能令人生欢喜心，过失不在人，在自己，自己才能够修善，才能够增长自己的德行。所以这些横逆都能够『怡然顺受』，「怡然」是欢欢喜喜，逆来顺受。这都是积善积德的事实，他自己以后做了尚书，做到部长。
【子孙登科第者，今累累也。】
他的后人，『登科第』是考中进士，很多！后代好。第七个例子，徐凤竹的事情：
【常熟】
这是江苏省常熟县，有一位徐凤竹先生。
【徐凤竹栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。】
这是一个善人，他的家庭相当富有。偶然碰到荒年，或是旱灾、或是水灾，收成不好，他就先把他自己应收的这些田租完全捐掉。从前富贵人家，中国自古有一观念置恒产，也就是我们今天讲的不动产。不动产是比较可靠，但是现在人有这个观念的人不多。古时候有钱都买地、买山，这叫恒产。不管遇到什么样的灾难，他的田地总是在，他的产业不会毁掉。不像现在，现在工商业非常脆弱，一遇到一个经济灾难的时候，就损失非常惨重。从前古人这个观点，我们想想还是正确的。我去年在马来西亚，住在李金友居士的山庄，李居士还是有中国传统的观念，他到处去买地。他告诉我，他不存钱，决定不把钱放在银行，他说：「钱放在银行是个傻事情。我的钱放在银行，让它去赚钱，我只得一点小小的利息。」他不干这事情。我说：「你怎么做？」他说：「我买土地，到处买土地。」所以在吉隆坡，他开了一个六星级的旅馆，那个土地面积是三千个acre。外国人一个英亩，等于中国六亩地；三千英亩，三六一万八千，中国亩是一万八千亩，这么大的一块地。他在古晋买了一个山，面积多大？五千个acre，五六就三万，中国亩是三万亩。都很大，整理得非常之好。他告诉我，他在澳洲也买了几块地。我说：「多大？」他说：「大的差不多跟新加坡一样大。」我说：「你怎么经营？」他说：「现在还没有开发。」这一次我去的时候，他告诉我，这一块大地总共是八万英亩。八万乘六，这个没有法子想象！这是一块最大的，还有两块比较小的，是一万个acre。有一块最小的，那个地方风景非常之美，他准备优先开发，有两千多个acre。所以我听了很欢喜，我说：「你到澳洲去开发，我去看看。」所以中国古人买山、买地置恒产，这是很正确的一个概念。你有这么多土地，一定是租给农民去耕种。农民没有土地，他向地主租地，每年耕种纳租；在收成里面，收的稻谷分一部分给地主，地主收租。徐凤竹的父亲是个地主，他遇到荒年，他就把收租，或者是减免，或者是统统捐出去，来提倡救灾。『又分谷以赈贫乏』，自己家里面的仓库稻米，他把它拿出来再拯救这些贫穷的人，常常做这些好事。
【夜闻鬼唱于门曰】
曾经听到夜晚鬼在他门口在唱，唱的什么？
【千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】
鬼在门口叫。徐家秀才，那个时候就是徐凤竹，徐凤竹是秀才。就是说，他的父亲做这些好事，果报他会得到，他去考试，一定会中举人。
【是岁，凤竹果举于乡。】
凤竹果然在这一年考试中了举人。
【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】
他的父亲听到鬼唱歌，果然儿子中了举人，真的有了效应，所以他行善格外的努力。『益』，益是增长；格外努力去做善事，孳孳不息。『修桥修路』，这是举几个例子，利益方便行人。『斋僧接众』，「斋僧」是请出家人吃饭；「接众」是接济大众。在这里既然讲到「斋僧」，斋僧的利益在哪里？为什么要做这些事情？明朝时候、清朝时候，这个风气盛行；现在中国、外国，还是很盛行。在家居士以财物供僧，希求修福。而接受供养的这些出家人，要为他说法；换句话说，要教导他。在家人对出家人是财布施，出家人对在家人是法布施，斋僧是求法的。我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛接受国王大臣的供斋，惯例用完斋之后决定要讲经说法，这一天释迦牟尼佛接受供斋之后没有说法，起身就走了。这些斋主跟着释迦牟尼佛不放，「您没有给我说法，我跟着您」。原来释迦牟尼佛要去办事，办什么事？阿难尊者遭难，先去救他。楞严法会是这个因缘起来的，那些供斋的人都参与了楞严法会。这是斋僧真实功德，真实的好处。这些出家人有道德、有学问、有修养，是社会大众的导师，用现在的话来说，多元文化的教师；他们真正做到彻底的牺牲奉献，为求学问、为教化众生，奉献了一生。「接众」，是碰到有困难的人，接是接济，他贫乏，或者是失业，他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，凤竹的父亲，他们家里有财富，只要遇到，都乐意去帮助。『凡有利益，无不尽心』，只要是有利益于社会的、有利益于大众的事情，没有不尽心尽力去做。命中有财富，应当这样作人就对了。财富决不是供给一个人享受的，决不是供给一家人享受的。你命中有财富，你就要知道，你有使命、你有职责帮助世间一切穷苦之人，你的财富生生世世享受不尽！财从哪里来的？财从布施来的，愈施愈多。他这样做，后来又听到鬼在他门口唱歌，唱的是：
【千不诓，万不诓，徐家举人，直做到督堂。】
那个官愈做愈大。
【凤竹官终两浙巡抚】
『巡抚』，就是现在说的省长，做到浙江的省长。可见得，先人积功累德，果报无比的殊胜。我们想，他的儿孙都享这么大的福报，那他自己？自己福报一定更大。但是他自己已经不在世，自己的果报在来生。凡是这样积功累德的人，他要是在世间，他来世那个福报就不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。他的子孙后代所享的福，这叫余福，诸位一定要懂这个意思。「积善之家，必有余庆」，那是余福给儿孙，自己的福报比儿孙所享受的一定要超过很多倍，我们要懂这个道理。善不能不修、不能不积，积善必定有好的果报。今天我们就讲到此地。
感恩上净下空老法师
【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家。】
应尚书听到鬼在这里说话，他心里面就有了主意。明天一早回去，赶紧把田卖掉，卖了几亩田，得四两银子，再写一封信，伪造他的儿子写一封家信，连这四两银子，赶紧送到这个家庭。这个家里头，他的父母一看到：「儿子有书信回来了，没死。」
【其父母见书，以手迹不类，疑之。】
这笔迹不对，就怀疑。
【继而曰：书可假，银不可假，想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。】
应尚书救了一个人的命。这一对公婆看到有人寄信回来，又寄了银子回来，虽然这个信笔迹不对，但是想了，银子是真的。总不能说无缘无故人家把银子送给你，想想一定儿子平安无事，所以就不再逼着媳妇改嫁。救了媳妇一命，应尚书救了这一命。不但救了一命，而且成就这一对夫妇，保全而不至于分离。所以他的儿子以后果然回来了。应先生做了一桩阴德，他做这个事情没有人知道。这个事情做了之后：
【公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。】
本来他找到替身了，哪里晓得被这个秀才破坏了，这个秀才指的是应先生，被他破坏了。
【旁一鬼曰：尔何不祸之？】
旁边有个鬼，他说：「你为什么不去害他？」
【曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？】
这个吊死鬼就说：「上帝知道这个人心很好，已经命他作阴德尚书。我怎么能再害他？」
【应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。】
应大犹听到鬼在这里谈话，自己更加勉励，知道这一桩事情做对了。上帝命他作阴德尚书，他自己哪里晓得？换句话说，他将来就有做部长的命，这是鬼把这个消息透给他。所以，他就更加努力断恶修善。所以这个善天天增加，德天天加厚。
【遇岁饥，辄捐谷以赈之。遇亲戚有急，辄委曲维持。遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。】
这都是知道回头是岸，知道怎样去做好事。荒年，饥荒的时候，他捐谷去赈灾、去救人。遇到亲戚有急事，他总是『委曲』，「委曲」是委曲自己，帮助别人，解决别人的困难。遭遇到横逆，别人侮辱他、毁谤他，遇到这些事情，他能够反躬自责，这是学大禹，绝不怪罪别人。我自己做得不够好，不能令人生欢喜心，过失不在人，在自己，自己才能够修善，才能够增长自己的德行。所以这些横逆都能够『怡然顺受』，「怡然」是欢欢喜喜，逆来顺受。这都是积善积德的事实，他自己以后做了尚书，做到部长。
【子孙登科第者，今累累也。】
他的后人，『登科第』是考中进士，很多！后代好。第七个例子，徐凤竹的事情：
【常熟】
这是江苏省常熟县，有一位徐凤竹先生。
【徐凤竹栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。】
这是一个善人，他的家庭相当富有。偶然碰到荒年，或是旱灾、或是水灾，收成不好，他就先把他自己应收的这些田租完全捐掉。从前富贵人家，中国自古有一观念置恒产，也就是我们今天讲的不动产。不动产是比较可靠，但是现在人有这个观念的人不多。古时候有钱都买地、买山，这叫恒产。不管遇到什么样的灾难，他的田地总是在，他的产业不会毁掉。不像现在，现在工商业非常脆弱，一遇到一个经济灾难的时候，就损失非常惨重。从前古人这个观点，我们想想还是正确的。我去年在马来西亚，住在李金友居士的山庄，李居士还是有中国传统的观念，他到处去买地。他告诉我，他不存钱，决定不把钱放在银行，他说：「钱放在银行是个傻事情。我的钱放在银行，让它去赚钱，我只得一点小小的利息。」他不干这事情。我说：「你怎么做？」他说：「我买土地，到处买土地。」所以在吉隆坡，他开了一个六星级的旅馆，那个土地面积是三千个acre。外国人一个英亩，等于中国六亩地；三千英亩，三六一万八千，中国亩是一万八千亩，这么大的一块地。他在古晋买了一个山，面积多大？五千个acre，五六就三万，中国亩是三万亩。都很大，整理得非常之好。他告诉我，他在澳洲也买了几块地。我说：「多大？」他说：「大的差不多跟新加坡一样大。」我说：「你怎么经营？」他说：「现在还没有开发。」这一次我去的时候，他告诉我，这一块大地总共是八万英亩。八万乘六，这个没有法子想象！这是一块最大的，还有两块比较小的，是一万个acre。有一块最小的，那个地方风景非常之美，他准备优先开发，有两千多个acre。所以我听了很欢喜，我说：「你到澳洲去开发，我去看看。」所以中国古人买山、买地置恒产，这是很正确的一个概念。你有这么多土地，一定是租给农民去耕种。农民没有土地，他向地主租地，每年耕种纳租；在收成里面，收的稻谷分一部分给地主，地主收租。徐凤竹的父亲是个地主，他遇到荒年，他就把收租，或者是减免，或者是统统捐出去，来提倡救灾。『又分谷以赈贫乏』，自己家里面的仓库稻米，他把它拿出来再拯救这些贫穷的人，常常做这些好事。
【夜闻鬼唱于门曰】
曾经听到夜晚鬼在他门口在唱，唱的什么？
【千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】
鬼在门口叫。徐家秀才，那个时候就是徐凤竹，徐凤竹是秀才。就是说，他的父亲做这些好事，果报他会得到，他去考试，一定会中举人。
【是岁，凤竹果举于乡。】
凤竹果然在这一年考试中了举人。
【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】
他的父亲听到鬼唱歌，果然儿子中了举人，真的有了效应，所以他行善格外的努力。『益』，益是增长；格外努力去做善事，孳孳不息。『修桥修路』，这是举几个例子，利益方便行人。『斋僧接众』，「斋僧」是请出家人吃饭；「接众」是接济大众。在这里既然讲到「斋僧」，斋僧的利益在哪里？为什么要做这些事情？明朝时候、清朝时候，这个风气盛行；现在中国、外国，还是很盛行。在家居士以财物供僧，希求修福。而接受供养的这些出家人，要为他说法；换句话说，要教导他。在家人对出家人是财布施，出家人对在家人是法布施，斋僧是求法的。我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛接受国王大臣的供斋，惯例用完斋之后决定要讲经说法，这一天释迦牟尼佛接受供斋之后没有说法，起身就走了。这些斋主跟着释迦牟尼佛不放，「您没有给我说法，我跟着您」。原来释迦牟尼佛要去办事，办什么事？阿难尊者遭难，先去救他。楞严法会是这个因缘起来的，那些供斋的人都参与了楞严法会。这是斋僧真实功德，真实的好处。这些出家人有道德、有学问、有修养，是社会大众的导师，用现在的话来说，多元文化的教师；他们真正做到彻底的牺牲奉献，为求学问、为教化众生，奉献了一生。「接众」，是碰到有困难的人，接是接济，他贫乏，或者是失业，他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，凤竹的父亲，他们家里有财富，只要遇到，都乐意去帮助。『凡有利益，无不尽心』，只要是有利益于社会的、有利益于大众的事情，没有不尽心尽力去做。命中有财富，应当这样作人就对了。财富决不是供给一个人享受的，决不是供给一家人享受的。你命中有财富，你就要知道，你有使命、你有职责帮助世间一切穷苦之人，你的财富生生世世享受不尽！财从哪里来的？财从布施来的，愈施愈多。他这样做，后来又听到鬼在他门口唱歌，唱的是：
【千不诓，万不诓，徐家举人，直做到督堂。】
那个官愈做愈大。
【凤竹官终两浙巡抚】
『巡抚』，就是现在说的省长，做到浙江的省长。可见得，先人积功累德，果报无比的殊胜。我们想，他的儿孙都享这么大的福报，那他自己？自己福报一定更大。但是他自己已经不在世，自己的果报在来生。凡是这样积功累德的人，他要是在世间，他来世那个福报就不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。他的子孙后代所享的福，这叫余福，诸位一定要懂这个意思。「积善之家，必有余庆」，那是余福给儿孙，自己的福报比儿孙所享受的一定要超过很多倍，我们要懂这个道理。善不能不修、不能不积，积善必定有好的果报。今天我们就讲到此地。
感恩上净下空老法师
真正的爱情，不是一见钟情，而是互相的在想着对方；真 正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动；真 正的自卑，不是你不优秀，而是你把她想得太优 秀；真正的关心，不是你认为好的就要求她改 变，而是她的改变你是第一个发现的 我们一直 觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸 福。但当你的底线放得越低，你得到的就是更低 的那个结果！不是吗? 不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂 寞一生，尝试信任才能得到幸福。缘分是本书， 翻的不经意会错过，读得太认真会泪流。女人会 记得让她笑的男人，男人会记得让他哭的女人， 可是女人总是留在让她哭的男人身边，男人却留 在让他笑的女人身边。 多少人在说，我会等你，等你回心转意的那 一天；我会等你，等你愿意和我在一起的那一 天；我会等你，等你离开那个人来到我身边的那 一天；我会等你，等你……然而人们可曾知道， 世上的爱情，没有几份真的经得起等待！ 这个世界上最残忍的一句话，不是对不起， 也不是我恨你，而是，我们再也回不去。就是这 样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密 的人隔为疏离。 没有经历过的人，永远都不会明 白，那是怎样的一种切肤之痛。 最宝贵的东西不是你拥有的物质，而是陪伴在 你身边的人。不能强迫别人来爱自己，只能努力 让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。 爱总是会使我们有太多期许：希望长久，希 望不会分别，希望占有和实现。而最终只是觉得 有些许厌倦，不知道该往哪里去。爱情就是这 样，有些人会慢慢遗落在岁月的风尘里，哭过， 笑过，吵过，闹过，再恋恋不舍也都只是曾经。 世界上最动人的情话，不是“我爱你”，而是 在我需要的时候，你说“ I’ll be there ” 。 每一个不敢再爱的女人，一定很深的爱过。 看起来好象百毒不侵，其实早已百毒侵身。 女人好比梨，外甜内酸。吃梨的人不知道梨 的心是酸的，因为吃到最后就把心扔了，所以男 人从来不懂女人的心。男人就好比洋葱，想要看 到男人的心就需要一层一层去剥！但在剥的过程 中你会不断流泪，剥到最后你才知道洋葱是没心 的。 爱情里最忌讳的是：两人都幻想着彼此的未 来，却也总惦记着对方的过去。
就永 远属于你；它若不回来，那根本就不是你的，最 佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干 嘛花力气去恨一个不相干的人。 如果不幸福,如果不快乐,那就放手吧；如果舍不 得,如果放不下,那就痛苦吧。我现在才知道,不了 解一个人,还可以爱他；我现在才了解,不爱一个 人,还可以思念他；有些人不经意出现,意外的给 你惊喜。曾以为他是你生命中的神,可以拯救心灵 的干渴，其实错了,有些人注定只是人生里匆匆行 走的过客。 你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往 不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱也 不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的那个 人。 我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能 回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。 我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一 切出于自然。我不求深刻，只求简单。 如果一个男人真的爱你,他不会冷落你超过三天, 因为想念你的日子很难过；如果一个男人真的爱 你,他会觉得你是最好的,不会将你和其他女人比 较,即便你并不优秀；如果一个男人真的爱你,他 会时时想着让你开心,不会让你流泪；如果一个男 人真的爱你,他会默默地付出一切,但很少让你知 道他所做的牺牲。 你要相信，有一个人正向你走来，他会带给你 最美丽的爱情。你要做的只是在那个人出现之 前，好好的照顾自己。 遇到你真正爱的人时：要努力争取和他相伴一 生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了； 遇到可相信的朋友时：要好好和他相处下去，因 为在人的一生中，可遇到知己真的不易；遇到曾 经爱过的人时：记得微笑，因为他是让你更懂爱 的人。 人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉 浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有 发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最 寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人 已从心里走了出去。 小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现 遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋 爱时，怀念单身时的自由。很多事物，没有得到 时总觉得美好，得到之后才开始明白：我们得到 的同时也是在失去。忘记一个人，并非不再想 起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的 忘记，是不需要努力的。节日会让幸福的人更幸 福，孤独的人更孤独。 人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨 好他人；每个人总有不愿意公开的秘密，千万不 要苦苦相逼；无论怎么样，一个人借故堕落总是 不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。爱 一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如 留住她，为她的幸福而努力。维系一段感情的， 不是坦白，而是考虑到对方的感受，有所保留。 明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的 人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理 解，放弃和祝福，过多的自作多情是在乞求对方 的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情，不要 让这些变成痛苦。 每天早上醒来，看见你和阳光都在，这就是我想 要的未来。 我们常常看到的风景是：一个人总是 仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己 正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。 只是，你的幸福，常常在别人眼里 。
爱情这东西，时间很关键，认识得太早或太 晚，都不行。 有时候，面对着身边的人，突然觉得说不出话。 有时候，曾经一直坚持的东西一夜间面目全非。 有时候，想放纵自己，希望自己痛痛快快歇斯底 里地发一次疯。 有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后 自己开始百感交集。 有时候，觉得自己拥有着整个世界，一瞬间却又 觉得自己其实一无所有... 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己， 不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不 求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你! 让你哭到撕心裂肺的那个人，是你最爱的人； 让你笑到没心没肺的那个人，是最爱你的人...
就永 远属于你；它若不回来，那根本就不是你的，最 佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干 嘛花力气去恨一个不相干的人。 如果不幸福,如果不快乐,那就放手吧；如果舍不 得,如果放不下,那就痛苦吧。我现在才知道,不了 解一个人,还可以爱他；我现在才了解,不爱一个 人,还可以思念他；有些人不经意出现,意外的给 你惊喜。曾以为他是你生命中的神,可以拯救心灵 的干渴，其实错了,有些人注定只是人生里匆匆行 走的过客。 你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往 不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱也 不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的那个 人。 我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能 回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。 我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一 切出于自然。我不求深刻，只求简单。 如果一个男人真的爱你,他不会冷落你超过三天, 因为想念你的日子很难过；如果一个男人真的爱 你,他会觉得你是最好的,不会将你和其他女人比 较,即便你并不优秀；如果一个男人真的爱你,他 会时时想着让你开心,不会让你流泪；如果一个男 人真的爱你,他会默默地付出一切,但很少让你知 道他所做的牺牲。 你要相信，有一个人正向你走来，他会带给你 最美丽的爱情。你要做的只是在那个人出现之 前，好好的照顾自己。 遇到你真正爱的人时：要努力争取和他相伴一 生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了； 遇到可相信的朋友时：要好好和他相处下去，因 为在人的一生中，可遇到知己真的不易；遇到曾 经爱过的人时：记得微笑，因为他是让你更懂爱 的人。 人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉 浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有 发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最 寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人 已从心里走了出去。 小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现 遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋 爱时，怀念单身时的自由。很多事物，没有得到 时总觉得美好，得到之后才开始明白：我们得到 的同时也是在失去。忘记一个人，并非不再想 起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的 忘记，是不需要努力的。节日会让幸福的人更幸 福，孤独的人更孤独。 人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨 好他人；每个人总有不愿意公开的秘密，千万不 要苦苦相逼；无论怎么样，一个人借故堕落总是 不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。爱 一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如 留住她，为她的幸福而努力。维系一段感情的， 不是坦白，而是考虑到对方的感受，有所保留。 明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的 人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理 解，放弃和祝福，过多的自作多情是在乞求对方 的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情，不要 让这些变成痛苦。 每天早上醒来，看见你和阳光都在，这就是我想 要的未来。 我们常常看到的风景是：一个人总是 仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己 正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。 只是，你的幸福，常常在别人眼里 。
爱情这东西，时间很关键，认识得太早或太 晚，都不行。 有时候，面对着身边的人，突然觉得说不出话。 有时候，曾经一直坚持的东西一夜间面目全非。 有时候，想放纵自己，希望自己痛痛快快歇斯底 里地发一次疯。 有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后 自己开始百感交集。 有时候，觉得自己拥有着整个世界，一瞬间却又 觉得自己其实一无所有... 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己， 不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不 求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你! 让你哭到撕心裂肺的那个人，是你最爱的人； 让你笑到没心没肺的那个人，是最爱你的人...
如何求得自在的生活?就是：第一，对感情要不执不舍;第二，对五欲要不拒不贪;第叁，对世间要不厌不求;第四，对生死要不惧不迷。
俗话说：“命裡有时终须有，命裡无时莫强求”。星云大师对自己的弟子们说过这样的一个故事：
唐代有一位丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，他在鬆林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭 的声音，他循声望去，塬来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。丰干禅师问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男 孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他做添饭的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中?一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂裡吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢?”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢?”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说——
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好这?，万事随缘了;
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒;
有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼;
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了?
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”
有人说寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师：“何方有真身菩萨?”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识，二人隐身岩中，人不復见。寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一?。
生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，要做到不为世事缠缚，洒脱自在，就必须对生活的要求不能太多。竹枝芒鞋轻胜马，飢来吃饭困来眠，观潮起潮落，看清风送云。这是禅者的生活智慧。
星云大师强调，人若能知道植物花草的特长，加以妥善运用，不仅能使环境增辉，更能美化生活，增添情趣。人若能像顺应花草的自然天性一样去顺应自己的能力和体力，不在自己力所不能及的事情上强出头，就能营造自己理想中的生活，做自己理想中的自我。
那么怎么才能做到对生活不苛刻呢?星云大师把认为获得自在生活的方法分为下面?点：
第一，对感情要不执不舍。经常有人问：“人怎么会来到世间上的呢?”人是从情爱而 来的!佛教讲人叫做“有情众生”，人既是有感情的动物，所以每个人皆离不开感情生活。纵然如此，我们对感情也应该要能做到不执不舍，也就是中庸之道，既不 过于执着，为情所困。也不要舍弃感情，最好把感情升华为对众生的慈悲，这才是最美好的人生。
第二，对五欲要不拒不贪。五欲：财、色、名、食、睡，乃是人类五种基本的欲望。对于这五种欲望，我们既无法完全舍弃，却也不能过分地沉溺、纵欲。最好抱持既不排拒也不贪求的态度，就像维摩?士“虽处居家，不着叁界，示有妻子，常修梵行”，这才是我们对五欲应有的态度。
第叁，对世间要不厌不求。在这个世间上，难免有顺境有逆境，不管是苦是乐，我们应该要随遇而安、随缘生活，千万不要有消极厌世的逃避心理，也不要有希求“长生不老”的妄想。
第四，对生死要不惧不迷。有人说人生如战场。在人生的旅途中，的确有许多的关卡要过，所谓名关、利关、生死关，关关难过。有的人在面对生死时，心生畏惧、迷惑，那是因为不能体悟生命的真谛。假如懂得生死一如的道理，便不再对生死感到畏惧、迷惑，一切就能自由自在了。
人们对事物一味理想化的要求导致了内心的苛刻与紧张，因此，常常不能平和心态，追求完美的同时也失去了很多美好的东西。事物总是循着自身的规律发展，即便不够理想，它也不会因为人的主观意识而发生改变。不对生活苛求太多，生活反而会赐予你更多的快乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
俗话说：“命裡有时终须有，命裡无时莫强求”。星云大师对自己的弟子们说过这样的一个故事：
唐代有一位丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，他在鬆林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭 的声音，他循声望去，塬来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。丰干禅师问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男 孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他做添饭的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中?一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂裡吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢?”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢?”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说——
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好这?，万事随缘了;
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒;
有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼;
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了?
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”
有人说寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师：“何方有真身菩萨?”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识，二人隐身岩中，人不復见。寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一?。
生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，要做到不为世事缠缚，洒脱自在，就必须对生活的要求不能太多。竹枝芒鞋轻胜马，飢来吃饭困来眠，观潮起潮落，看清风送云。这是禅者的生活智慧。
星云大师强调，人若能知道植物花草的特长，加以妥善运用，不仅能使环境增辉，更能美化生活，增添情趣。人若能像顺应花草的自然天性一样去顺应自己的能力和体力，不在自己力所不能及的事情上强出头，就能营造自己理想中的生活，做自己理想中的自我。
那么怎么才能做到对生活不苛刻呢?星云大师把认为获得自在生活的方法分为下面?点：
第一，对感情要不执不舍。经常有人问：“人怎么会来到世间上的呢?”人是从情爱而 来的!佛教讲人叫做“有情众生”，人既是有感情的动物，所以每个人皆离不开感情生活。纵然如此，我们对感情也应该要能做到不执不舍，也就是中庸之道，既不 过于执着，为情所困。也不要舍弃感情，最好把感情升华为对众生的慈悲，这才是最美好的人生。
第二，对五欲要不拒不贪。五欲：财、色、名、食、睡，乃是人类五种基本的欲望。对于这五种欲望，我们既无法完全舍弃，却也不能过分地沉溺、纵欲。最好抱持既不排拒也不贪求的态度，就像维摩?士“虽处居家，不着叁界，示有妻子，常修梵行”，这才是我们对五欲应有的态度。
第叁，对世间要不厌不求。在这个世间上，难免有顺境有逆境，不管是苦是乐，我们应该要随遇而安、随缘生活，千万不要有消极厌世的逃避心理，也不要有希求“长生不老”的妄想。
第四，对生死要不惧不迷。有人说人生如战场。在人生的旅途中，的确有许多的关卡要过，所谓名关、利关、生死关，关关难过。有的人在面对生死时，心生畏惧、迷惑，那是因为不能体悟生命的真谛。假如懂得生死一如的道理，便不再对生死感到畏惧、迷惑，一切就能自由自在了。
人们对事物一味理想化的要求导致了内心的苛刻与紧张，因此，常常不能平和心态，追求完美的同时也失去了很多美好的东西。事物总是循着自身的规律发展，即便不够理想，它也不会因为人的主观意识而发生改变。不对生活苛求太多，生活反而会赐予你更多的快乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
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