#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(三七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘，若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有，我亦言有？比丘，色无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有；如是受、想、行、识，无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无。谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无；受、想、行、识，常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无，是名世间智者言无，我亦言无。

比丘，有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。诸比丘，云何为世间世间法，我自知，我自觉，为人演说，分别显示，盲无目者不知不见？是比丘，色无常、苦、变易法，是名世间世间法；如是受、想、行、识，无常、苦，是世间世间法。比丘，此是世间世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何？”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

#123如是我闻[超话]#【来求佛道】

法华经名相概念

譬喻品第三 329.
我说是相，求佛道者，

穷劫不尽，如是等人，

则能信解。汝当为说，

妙法华经：

「我说是相」

是指讲上面的

十种类型的人，

「来求佛道」，

这是概说，

实际上各种各样类型的人

穷劫说不尽。

以此类推，

一般地看到

一个人比较平和，

不是那么很古怪，

我们尽可以为他讲

《妙法莲华经》。

比如按照

《过五关度六将证菩提》

哪怕讲一关他都能入道。

其实，即使恶人，

我们也可以

为他说《法华经》。

与佛法结恶缘也能得度，

为什么？

一个人如果要轻慢

《法华经》，

他早晚都会。

早轻慢早受报，

是不是早成佛啊？

其次，你根本不用担心，

你只管传。

这个法是三世诸佛

共同守护秘密之藏，

你对机讲的那个人

一定是诸佛菩萨

在冥中加持。

这是佛讲的，不会错，

使得弘扬《法华经》的人，

没有任何后顾之忧。
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华严经第一品讲解#（10）②息诤论：「诤」就是胜负心。与道相违背，并生出我相、人相、众生相、寿者相这四种心，由何能得到三昧！诤什麽？争第一，一般众生都想争第一，所以有诤论。「如是我闻」这四个字，表示这部经不是阿难尊者自己说的，是从佛那裏听来的。因为这是佛说的，所以大众无话可说，这样就没有诤论了。
③离增减：在「如是我闻」之后，一时，佛在某地方，与大众若干人？说什麽经？这样，一切弟子不敢更改，不能润色。就是说经文不能增一字，也不能减一字。
④断众疑：因为阿难尊者在大众裏边，他是最年轻，但是佛将法藏传授于他，教他结集经藏，是护藏人，阿难尊者升坐的时候，大众忽然生起三个疑惑。
（A）疑惑释迦牟尼佛没有入湼槃？又来给我们说法因为阿难尊者也有三十二相，和佛一样的庄严，只是比佛身矮一点而已。（B）疑惑十方诸佛来说法？（C）疑惑阿难尊者在突然间证得佛果？因为他相好庄严。等阿难尊者开口说「如是我闻」时，这些大罗汉的头脑才清醒过来，不迷惑了。
⑤生信：令一切众生生信心，因为「如是」之法是可信的，不「如是」之法是不可信的。所以说「如是」是指法之词。
⑥顺同：顺同三世佛的例子，因为三世诸佛所说的经典，在经首都用「如是我闻」四字，所以佛经在开始时，第一句就是「如是我闻」。
先讲“如是”两个字，我们看《弥勒上生经》，窥基大师的註疏，有十六种解释，他还説明，他见过古时大德解释“如是”一共有三十多种，他将最好的解释选择出来有十六种.未完待续！（意通）