密律成禅
我们持有的是曾留下的痕，当痕的延续我们所不能，就会不安而头痛。这一切一方面是对前尘往事的不甚定位深知，另一方面是我们还无法想象思维幽通全局而安置一隅的中程。指导我们生活的上层哲学往往在此一段过程中或隐或现地从一点一滴的回忆往日的世事中领悟完整。不管他人或自己甚或无生命的东西。
然而因人的领悟能力，过不了关的人或心理障碍或更可悲，甚而不珍惜自己的生命。因为是不珍惜自己的已往以及不珍惜以往的外境而妄想生命本轨外的新开始。所以我们决不要这样做；我们要调整自己的思想哲学，先从精神完善人格。
得遇开悟的良语益事是一生的幸甚。生活的有色让我们于空白处证得自己，慧能五祖开悟后精进修十六年，以达玄理于一已放诸于生活，都是复证开悟，否定之否定开悟的实践。
流传百世的书是很有作者的质量。而悟得自性，自性缘起并创缘的妙句宏章总让生之诸已视为琼玉。再以自性欢透通用的百态并自证更高的山峰。一览众山小并不是一种简单的登山，须要我们付出艰辛。辩证的两面总是可以一线的规律着出，我们所要契入的正是这些，所以相对的规律才是密律。
理性，正因为有了深刻的理性，平常的平凡一滴才得以全然不平凡。灵感的感性一定要为理性所取代，只留下感觉的余温。感恩于万物，让我们心能取藏，身能触改化用证。律动的执与破执后的因地再执总要有个理性的中心，尽管变幻。
碧水可以伴佳人，碧水可以映采玉老夫的破衫；丹道何以成棋；棋客有灵可以春草藏，有灵无主却是荒凉的铜雀暮云。识破天经，妙手回春。江南可以飞鹰长草，江南可以春雨潆潆······禅本无法，唯心是法；心本无道，唯物事而形。
阡陌纵横可映心绪繁杂，高山上流云可见寂旷和随意，渔歌晚归可响彻明快悠闲的薄暮，秋月潜湖可见玲珑剔透和平静，······
依山而建的楼阁下一池清水倒映着花月，倒映过春秋。我看微风不小心地荡过水汀，深婉地纹水把浅楼近月，春花秋月尽碎；我看荡曲了一池镜花水月，无影时空；把远近的雾中落日茫为一色与水池；换上满怀的剑气，荡奏出鼓角的峥嵘在密律成禅的一段永不能免除的经历和充满抽象哲学的精神生活。
1 巧合是什么
2 注定是什么
3 思想自由是什么
4 科学规律是什么
5 精神分析是什么（其逻辑是内涵与外延一致）
我们持有的是曾留下的痕，当痕的延续我们所不能，就会不安而头痛。这一切一方面是对前尘往事的不甚定位深知，另一方面是我们还无法想象思维幽通全局而安置一隅的中程。指导我们生活的上层哲学往往在此一段过程中或隐或现地从一点一滴的回忆往日的世事中领悟完整。不管他人或自己甚或无生命的东西。
然而因人的领悟能力，过不了关的人或心理障碍或更可悲，甚而不珍惜自己的生命。因为是不珍惜自己的已往以及不珍惜以往的外境而妄想生命本轨外的新开始。所以我们决不要这样做；我们要调整自己的思想哲学，先从精神完善人格。
得遇开悟的良语益事是一生的幸甚。生活的有色让我们于空白处证得自己，慧能五祖开悟后精进修十六年，以达玄理于一已放诸于生活，都是复证开悟，否定之否定开悟的实践。
流传百世的书是很有作者的质量。而悟得自性，自性缘起并创缘的妙句宏章总让生之诸已视为琼玉。再以自性欢透通用的百态并自证更高的山峰。一览众山小并不是一种简单的登山，须要我们付出艰辛。辩证的两面总是可以一线的规律着出，我们所要契入的正是这些，所以相对的规律才是密律。
理性，正因为有了深刻的理性，平常的平凡一滴才得以全然不平凡。灵感的感性一定要为理性所取代，只留下感觉的余温。感恩于万物，让我们心能取藏，身能触改化用证。律动的执与破执后的因地再执总要有个理性的中心，尽管变幻。
碧水可以伴佳人，碧水可以映采玉老夫的破衫；丹道何以成棋；棋客有灵可以春草藏，有灵无主却是荒凉的铜雀暮云。识破天经，妙手回春。江南可以飞鹰长草，江南可以春雨潆潆······禅本无法，唯心是法；心本无道，唯物事而形。
阡陌纵横可映心绪繁杂，高山上流云可见寂旷和随意，渔歌晚归可响彻明快悠闲的薄暮，秋月潜湖可见玲珑剔透和平静，······
依山而建的楼阁下一池清水倒映着花月，倒映过春秋。我看微风不小心地荡过水汀，深婉地纹水把浅楼近月，春花秋月尽碎；我看荡曲了一池镜花水月，无影时空；把远近的雾中落日茫为一色与水池；换上满怀的剑气，荡奏出鼓角的峥嵘在密律成禅的一段永不能免除的经历和充满抽象哲学的精神生活。
1 巧合是什么
2 注定是什么
3 思想自由是什么
4 科学规律是什么
5 精神分析是什么（其逻辑是内涵与外延一致）
【道教二十八星宿释名！】
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1
角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2
亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3
氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4
房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5
心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6
尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7
箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1
奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2
娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3
胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4
昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5
毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6
参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7
觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1
斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2
牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3
虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4
危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5
室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1
井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2
鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3
柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4
张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5
翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6
轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1
角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2
亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3
氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4
房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5
心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6
尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7
箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1
奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2
娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3
胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4
昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5
毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6
参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7
觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1
斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2
牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3
虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4
危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5
室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1
井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2
鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3
柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4
张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5
翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6
轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
剖产腹吉日的选不是日而子是命运：
人命的运通是常由出生月年日时辰定来的，当然自出生时，出时生间是由天自地然来定，也以可说命运完由全天地定。
剖产腹就加上了人为，最限大度可以改出变生月日时辰，在选能的范围内，选最择优的出生月年日时组辰合，从而让运命尽可最能优化。
选腹剖产吉日，不通是过万年选历择一个利于产生的日子，而要是选择一个能在选的范围内，选最择佳的八命字运。
选最择优八字、大的运原则：小尽孩可能心身健康、在学业、事业、财运、婚等姻方面合综考量，如不果能全保，也力要保其中一些方面。
如无果法全盘兼顾，在后之所起名的字中弥补。无何论种择吉，目都的是通过为人因素来吉趋避凶，从而化优命运，这是才剖腹产择的吉意义。
所有吉择日需要因而人异，不能从书历上查一个于利什么日的子。
因每为天都有人或吉不吉或凶，没有一个子日对所的有人来说都吉是的日子，择必吉须依人据的命运律规来定。#取名# #只有一个地球# #陈情令#
人命的运通是常由出生月年日时辰定来的，当然自出生时，出时生间是由天自地然来定，也以可说命运完由全天地定。
剖产腹就加上了人为，最限大度可以改出变生月日时辰，在选能的范围内，选最择优的出生月年日时组辰合，从而让运命尽可最能优化。
选腹剖产吉日，不通是过万年选历择一个利于产生的日子，而要是选择一个能在选的范围内，选最择佳的八命字运。
选最择优八字、大的运原则：小尽孩可能心身健康、在学业、事业、财运、婚等姻方面合综考量，如不果能全保，也力要保其中一些方面。
如无果法全盘兼顾，在后之所起名的字中弥补。无何论种择吉，目都的是通过为人因素来吉趋避凶，从而化优命运，这是才剖腹产择的吉意义。
所有吉择日需要因而人异，不能从书历上查一个于利什么日的子。
因每为天都有人或吉不吉或凶，没有一个子日对所的有人来说都吉是的日子，择必吉须依人据的命运律规来定。#取名# #只有一个地球# #陈情令#
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