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《法华经讲记·如来寿量品第十六》4.诸善男子，如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。

乐于小法，指二乘学人。德薄垢重者，是修人天道五戒十善、四禅八定的众生。由于这些人心量比较小，所以佛必须把自己说小，要跟众生相吻合。就像在前面看那个穷小子在掏大粪，老长者必须穿着破破烂烂的衣服跟他在一起，才能拉近距离。所以对这些人呢，讲「我少出家」，我也是刚刚出家的，懂了一点佛法，讲给你们听听。这样他们容易接受。你这样哗地从天上一飞，飘飘荡荡下来：嗨！听我讲《妙法莲华经》！人家哇地一下，吓得半死了。

菩萨教化众生，可以把自己说大说小。对于有些人老实巴交，文化也低，你可以把自己说得很低：哎呀！我跟你一样，斗大的字识不得两箩筐。我听某某法师讲了「如来藏」的道理，我这个没有文化的人也还听懂了，我讲给你听怎么样？他一定高兴。对于那些贡高我慢，自以为懂了许多东西的人，你可以把自己说大：我是马列主义学院毕业的，我是中国佛学院毕业的，你就可以压压他的气氛。你那么多东西拿到我面前来你是班门弄斧，不相信我们就来讨论这个问题。其实也不叫说大，无量劫以来我们谁没有做过大将军、大元帅、天王？也不是把自己说小，我们谁没有当过乞丐、强盗土匪？谁没有当过乌龟王八？只要用心对，怎么样讲都没有过错。

佛在这里是不是也教诲我们学会教化人的手段呢？你在老实巴交的人面前你显得趾高气昂的，把人家也要吓坏了；你在那些贡高我慢、盛气凌人的人面前，你讲识不得几个字，他根本瞧不起你，去！他屁股一转就走了；或者客气点：好，我下次有机会一定来拜访你。他借这个词就离开你了。明白吗？

然我实成佛已来，久远若斯：不管是方说、便说、正说、邪说，我释迦牟尼成佛以来，确确实实是这么长的时间，这是解除法会大众的一种疑虑。你别还是认为我就是在成佛四十一年才开讲《法华经》，你错了。佛此次来娑婆世界是第八千次示现。而且前面讲了，还在其它的百千万亿阿僧祇国土。注意啊！既可以单身，还可以无量分身。即使此次在娑婆世界，在《见宝塔品》上，是不是无量的化身都来了？他这个化身佛的寿命也是无量，可以贯通过去、现在、未来三世，足以见成佛的功德。

但以方便教化众生，令入佛道，作如是说：我在娑婆世界示现一期生命是八十年。那佛是不是可以示现无量百千万亿年呐？他是随众生之缘，并非佛之本因。佛陀示现结婚生子，再半路出家，那是佛要结婚生子吗？是让众生知道：哎呀！他跟我们一样啊！也是老婆孩子一大堆呀！他能成佛，我们也能成佛。如果他示现天人，或者示现一个童子身，那结过婚的人就没有信心了。

诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。

所演经典：包括无量经典，不管是正说邪说、大说小说、尘说刹说，其目的都是为了成就众生。或说己身，或说他身：说己身，为说自己的应化身。他身，是指九界众生，乃至包括佛界。虽然无量佛是一个佛，那么按照分别说，他们都曾经是因地的众生，从众生位开始起修，各有各的修行次第，特征不一样。有的人把他们说为「九界生」，其实包括十法界。这是方便说，究竟说都是一个念呐！

或示己身：示现曾经在因地上的那个凡夫释迦牟尼身。或示他身：有的法师把「他」说为九界相，也可以包括佛界，是不是？释迦牟尼佛当下能不能示现摇身一变，变个药师佛或者燃灯佛？都可以啊！「示他身」，在佛的境界上可以示现无量的色身三昧。有情身、无情身都可以示现。

或示己事：示现自己在因地修行的事情，在果地教化众生的事情。或示他事：其它诸佛菩萨在其它佛土教化众生的事迹都可以示现出来。包括这个刮风下雨、泥巴瓦块在几千年前是怎么变化的，几百年后可能怎么变化，佛都可以用神通景象显现出来，让大家知道。

诸所言说，皆实不虚：佛要示现，一个念就变出来，是不是在讲「一心三藏」的道理啊？时间长，示现「不生不灭」；空间大，示现「万法归一」。这里示现「己事、他事」，再示现万相归一，万法是不是还有万相啊？示现时间、空间、万法、万相都是一人一念之所变化。那么言外之义就是，我叫你们成佛，你们跟我一样，也能像我这样一念变化。