#古装片中为何揭开瓦就能看到屋内#
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
天津医科大学精神医学学科创始人李振涛教授，中国森田疗法突出贡献奖获得者，因病医治无效于2021年12月2日上午9时在天津总医院去世，享年79岁（图二中）
让我们重温李振涛教授的教诲
这是李振涛教授对森田疗法的发展：
在森田理论中，“有，随其之”是治疗强迫症等神经症的重要理论，那么这里的“有”是指什么？指症状还是病感？症状同病感相同吗？
示例：
一位学生同母亲争吵中，脑子中偶然冒出一句辱骂自己母亲的话，紧跟着吓出了一身汗。学生去问叔叔，叔叔回答，“有这个想法要遭天打五雷轰的。”学生为此痛苦不堪，到处求治。药物治疗基本无效。他求助多位咨询师治疗后，最后一位治疗师讲，“你就按森田疗法‘顺其自然’吧。”学生昼夜难眠、焦虑不安，寻医到上海，见到我的第一句话是，“我能接受辱骂我亲妈的话吗？”“我想骂我妈妈，能顺其自然吗？”另一些失眠恐惧症患者（有过一次失眠后，因为惧怕失眠体验而诱发失眠的患者），并非是特定睡眠障碍的患者。让他们简单地“接纳症状”吗？让他们接纳失眠吗？医生们自己能够接纳失眠吗？
“一朝被蛇咬，十年怕井蝇。”我们对被蛇惊吓的人，是让他接纳被惊吓的反应性感受，还是让他去接受蛇呢？感受同蛇是两件事，但是医生讲成“接纳症状”，在患者那里却是同一件事啊！
“症状”与“病感”的区别：
症状：疾病的外在现象为主，是医学诊断的共性化用语。
病感：疾病的内在感受（内感性不适），患者感受的个性化用语，用躯体因素与社会因素的总效应。“症状”不等于患者的“病感”！二者并不相同！
让患者“接纳”的是什么？显然不是“症状”，是“病感”。#森田疗法##强迫症##心理咨询#
让我们重温李振涛教授的教诲
这是李振涛教授对森田疗法的发展：
在森田理论中，“有，随其之”是治疗强迫症等神经症的重要理论，那么这里的“有”是指什么？指症状还是病感？症状同病感相同吗？
示例：
一位学生同母亲争吵中，脑子中偶然冒出一句辱骂自己母亲的话，紧跟着吓出了一身汗。学生去问叔叔，叔叔回答，“有这个想法要遭天打五雷轰的。”学生为此痛苦不堪，到处求治。药物治疗基本无效。他求助多位咨询师治疗后，最后一位治疗师讲，“你就按森田疗法‘顺其自然’吧。”学生昼夜难眠、焦虑不安，寻医到上海，见到我的第一句话是，“我能接受辱骂我亲妈的话吗？”“我想骂我妈妈，能顺其自然吗？”另一些失眠恐惧症患者（有过一次失眠后，因为惧怕失眠体验而诱发失眠的患者），并非是特定睡眠障碍的患者。让他们简单地“接纳症状”吗？让他们接纳失眠吗？医生们自己能够接纳失眠吗？
“一朝被蛇咬，十年怕井蝇。”我们对被蛇惊吓的人，是让他接纳被惊吓的反应性感受，还是让他去接受蛇呢？感受同蛇是两件事，但是医生讲成“接纳症状”，在患者那里却是同一件事啊！
“症状”与“病感”的区别：
症状：疾病的外在现象为主，是医学诊断的共性化用语。
病感：疾病的内在感受（内感性不适），患者感受的个性化用语，用躯体因素与社会因素的总效应。“症状”不等于患者的“病感”！二者并不相同！
让患者“接纳”的是什么？显然不是“症状”，是“病感”。#森田疗法##强迫症##心理咨询#
郁儿的房车日记111
不同于大理的艳阳高照，桂林的山水画卷总是轻易的平铺眼前，眼睛里只有山和水，没有其他任何。下一晚雨，再醒来山头被云雾缭绕。
还是要到处走走停停呀，看得多了想象的空间也更大了。不用图点什么，遇到的心怀善意就好。
一直以来，我总是认真的生活，认真的认识自己，认真的认识别人，只是这认真总略显笨拙，笨拙得让我自己有时也会发笑。
#选头像一定要谨慎##慢生活# https://t.cn/R2WxmLG
不同于大理的艳阳高照，桂林的山水画卷总是轻易的平铺眼前，眼睛里只有山和水，没有其他任何。下一晚雨，再醒来山头被云雾缭绕。
还是要到处走走停停呀，看得多了想象的空间也更大了。不用图点什么，遇到的心怀善意就好。
一直以来，我总是认真的生活，认真的认识自己，认真的认识别人，只是这认真总略显笨拙，笨拙得让我自己有时也会发笑。
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