装修时免费设计的坑,不要踩
装修设计费分为免费设计和付费,相信很多人都会选择免费的,但是免费的东西背后往往都会有一个坑 。
当你选择免费设计的时候,因为设计师赚不到设计费,它的设计投入就会很低,设计细节上也不会太重 视,忽悠你签订施工合同,从施工提成和材料回购中赚钱才是他的首要目的。
如果你选择了付费设计,那设计师就会结合你的外在需求和内在需求,以人为中心,不断的优化设计, 任何细节都给你考虑的明明白白,因为它已经赚到了设计费。
买家具、选材料,他都会给你最专业的建议。你不用担心他吃回扣,因为完成一个好的作品服务好,你 你下回装修或者推荐身边的朋友给他。#家居装修##江水平装修##装修##南京装修#
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《道经》第十九章 还淳、朴素
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。
章旨:
《老子道德经河上公章句》命名为“还淳”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“朴素”。本章主旨是让人们抛弃三种背离大道的病态现象,是人们回归朴素本性,少私寡欲。
总结:
上一章老子阐述了大道废其后社会病态的种种表现,本章则针对社会病态,提出相应的治理方案。前一章里说“智慧出,有大伪”,因而本章提出抛弃这种聪明智巧,让人民就得到切实的利益;前一章里说“六亲不和,有孝慈”,因而本章提出抛弃仁义说教,以使人民恢复孝慈的天性;前一章里说“国家昏乱”,这一章说抛弃巧诈货利,盗贼不起,国家就不会混乱。本章可以与第三章的“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为道;不见可欲,使民心不乱,互相印证。
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章旨:
《老子道德经河上公章句》命名为“还淳”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“朴素”。本章主旨是让人们抛弃三种背离大道的病态现象,是人们回归朴素本性,少私寡欲。
总结:
上一章老子阐述了大道废其后社会病态的种种表现,本章则针对社会病态,提出相应的治理方案。前一章里说“智慧出,有大伪”,因而本章提出抛弃这种聪明智巧,让人民就得到切实的利益;前一章里说“六亲不和,有孝慈”,因而本章提出抛弃仁义说教,以使人民恢复孝慈的天性;前一章里说“国家昏乱”,这一章说抛弃巧诈货利,盗贼不起,国家就不会混乱。本章可以与第三章的“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为道;不见可欲,使民心不乱,互相印证。
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《道经》第十七章 淳风、知有
太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,悔之。信不足焉。
悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然。”
章旨:
《老子道德经河上公章句》命名本章为“淳风”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“知有”。本章主旨老子提出他心目中的理想之治便是统治者“无为而治”,让老百姓过一种自主自由,安闲自适的生活。
总结:
上一章讲有道之士休养致虚守静的工夫,就可以把握万物运动变化的永恒规律,期望一种理想的圣王之治。这一章老子就提出了最好的统治者是无为而治,一切成就不归功于自己,而是让老百姓认为这是自然而然,本来就应该是这样。本章比较了统治者的四种治理状况和效应,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最坏的统治者是被人民所轻悔,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。反映了他对当时现实政治的强烈批判,向往“帝力于我何有哉”,没有政令干涉,没有刑罚横暴,诚朴信实,人民自由自在,安闲自适的生活方式。
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太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,悔之。信不足焉。
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章旨:
《老子道德经河上公章句》命名本章为“淳风”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“知有”。本章主旨老子提出他心目中的理想之治便是统治者“无为而治”,让老百姓过一种自主自由,安闲自适的生活。
总结:
上一章讲有道之士休养致虚守静的工夫,就可以把握万物运动变化的永恒规律,期望一种理想的圣王之治。这一章老子就提出了最好的统治者是无为而治,一切成就不归功于自己,而是让老百姓认为这是自然而然,本来就应该是这样。本章比较了统治者的四种治理状况和效应,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最坏的统治者是被人民所轻悔,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。反映了他对当时现实政治的强烈批判,向往“帝力于我何有哉”,没有政令干涉,没有刑罚横暴,诚朴信实,人民自由自在,安闲自适的生活方式。
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