文/七七
那个外表冷若冰霜,但是对过儿去内心一片火热的绝色美女,《神雕侠侣》可以说是李若彤的代表作了。
李若彤和古天乐的《神雕侠侣》,属于极其少数能够让观众入戏的作品。
至今为止,还有无数观众希望两人最终能够走到一起,成为真正的“神雕侠侣”,可惜这只是观众的一厢情愿。
一、
李若彤和古天乐在拍完《神雕侠侣》之后,就一别两宽。
直到多年以后,才在活动场所上重逢,而那时候的“姑姑”已经饱受情伤之苦,只不过那个男人不是古天乐而已,而是一个叫郭应泉的“伪富豪”。
这个男人绝非什么优质男,他离过婚,比李若彤大20岁,还有自己的孩子,更关键的一点,那时候他的公司已经出现了问题。
郭应泉之所以,能够俘获李若彤的芳心,只不过是因为他出现得恰到好处而已。
1995年,还只是一个小角色的李若彤,在听闻自己将出演“小龙女”一角的时候,欣喜若狂。
买《神雕侠侣》的原版图书回家,放在自己的枕边,仔细研读,经常为“小龙女”和“过儿”的爱情感动得流泪。
她还会把自己代入到“小龙女”的身上。
因为用心,《神雕侠侣》拍得很痛快,播出以后也获得了空前的成功,“过儿”和“小龙女”一夜间红遍了整个香港。
而那时候的李若彤根本无法和大家分享自己的喜悦 。
身为“体验派”的她正沉迷于“小龙女”的角色无法自拔,整日把自己关在家里郁郁寡欢,经常坐在阳台上望着夕阳默默流泪。
嘴里念叨着“过儿”。
这种状态维持了很久,让她的家人和朋友一度十分担心,最后还是在家人以及朋友的不懈努力之下,她才从角色中抽离了出来。
李若彤和郭应泉,就相识于这一时期。
那时候的李若彤,内心孤单而又脆弱,同时对感情之事也没有什么丰富的经验。
而郭应泉呢?已经是此间老手。
二、
有一次两人约会去看电影。
在灯火阑珊中,早到了一些时候的李若彤,隐约中看到郭应泉的身影在眼中一晃而过。
就在她纳闷郭应泉去哪里的时候,他出现了。
身上穿着得体的西装,手上却拎着一个塑料袋,看上去极其不般配。
不过郭应泉看上去,却有些洋洋得意,举着手里的塑料袋给李若彤炫耀:
看,我给你带来了什么。
李若彤接过来一看,原来是一包龙须糖,这时候郭应泉才解释,自己在路边摊上看到,特意买给她吃。
龙须糖含在嘴里的时候,一股甘甜在李若彤的口腔弥漫了开来,同时也打动了李若彤的芳心。
在郭应泉嘘寒问暖的关怀之下,李若彤孤寂的内心得到了陪伴,两人很快就确定了恋人关系。
两人在一起之后,李若彤就开始很少在出来拍戏了。
坊间猜测,郭应泉不希望自己的女朋友抛头露面,所以希望李若彤能够退出演艺圈,而李若彤本身就不喜欢当明星,又遇到了关爱自己的男人,对他的话当然是欣然应从。
女人,在遇到爱情的时候,总会控制不住自己头脑发热,然后做出错误的选择,。
很显然,“退圈”就是李若彤走的一步错棋。
三、
凭借《神雕侠侣》、《笑傲江湖》这两部影片,李若彤在当时红得发紫,如果她不退圈,走上大荧幕是一种必然。
凭借她浑然天成的演技,有很大的概率坐上影后的宝座。
在爱情和自己事业发生冲突的时候,李若彤义无反顾的选择了自己的爱情,在人生这张赌桌上,李若彤以自己的幸福为筹码,全部压在了爱情上。
那时候,李若彤的生活中全部都是郭应泉。
郭应泉说她的穿衣风格过于年轻靓丽,李若彤就放弃了自己喜欢的衣服,把自己打扮得成熟稳重。
郭应泉说她指甲的颜色过于鲜艳,李若彤从那以后,就开始不涂指甲。
一个光鲜靓丽的大明星,为了满足郭应泉的要求,硬是熬成了一个普通的家庭主妇,没有了自己的灵魂,一切都为他而活。
李若彤的生活中除了郭应泉还是郭应泉,她一天中做最多的事情,就是在家里静静地等他回家,经常在沙发中熟睡过去。
可见她对这个男人用情有多深。
不过很可惜,郭应泉并不是那种能够守着老婆,一心过好日子的男人,否则他也不会经常不回家,让李若彤在客厅等到很晚。
在郭应泉的世界里,李若彤可能只是生活中的调剂品。
但是他却是李若彤的全部。
这段感情,其实从李若彤放弃自己的事业的时候,就已经写好了结局,她注定会遍体鳞伤。
四、
李若彤的等待,在郭应泉那里不仅仅没讨到好,反而让他开始变得厌烦。
最初只是对李若彤毫无理由地发脾气,后来索性就向李若彤提出了分手,然后就从她的世界里消失了。
按道理来说,这样的男人,早就应该甩了。
那时候李若彤的世界里,全部都是郭应泉,脑子里根本没有任何想法,每次分手,她都是在反思自己,是不是哪里做得不够好。
然后,每次她都是静静地等郭应泉回来找她。
一般在分手了一到两个月之后,郭应泉都会回来找她,跟她认错和好,当然也有意外情况,有一次他们分手了一年多。
那是李若彤一生中,最为煎熬的一年零四个月。
在那段时间里,李若彤唯独办了一件事,就是等他,等他!
早晨满怀期待地睁开双眼,觉得今天郭应泉就会来找她,晚上的时候她又在失望中入眠......
当郭应泉出现在李若彤面前那一刻的时候,她那颗煎熬的心,终于安定了下来,她甚至产生了一种,自己就是为对方而活的错觉。
正是李若彤的一次次妥协,才让郭应泉一次次变得肆无忌惮。
聪明的人,早就从两人相处的点点滴滴中,看到这段不对等的爱情的结局,肯定不会有好的结果。
2008年,李若彤和郭应泉已经分分合合了十年。
在这年,郭应泉又一次向她提出了分手,这一次他没有再回来,那一年李若彤42岁,已经是一个不再年轻的年纪。
在这十年的时间,李若彤她放弃了自己的事业,却一无所得。
她没有结婚,也没有生自己的小孩 ,没有穿自己喜欢的衣服,以及做自己喜欢的美甲,除了郭应泉之外,她一无所有。
一个女人在这十年里,应该办的事,李若彤却是一件没有办。
当然,42岁这个年纪,虽然已经不小了,但如果亡羊补牢的话,还为时不晚,但是在分手后,李若彤并没有吸取教训,又走上了另外一个歧路。
五、
在很长的一段时间里,李若彤都不能走出感情失败的阴霾。
被问及恨不恨郭应泉的时候,李若彤这样回答:
“不“你恨一个人其实是很傻的,你恨一个人折磨自己,你恨一个人很辛苦;恨一个人,你不会因为恨他,自己就变得开心,你反而把自己给毁了。我不恨他,我觉得他还是一个好人。”
这个傻女人,到最后还是觉得对方是一个好人。
如果他真的是一个好人,为什么在那十年的时间里,不能给她一个家,给她一个做母亲的机会呢?
很显然,郭应泉从来没替李若彤考虑过。
李若彤用了很多年,才从这段失败的感情中走了出来,她在健身房一呆就是几个小时,颜值逐渐开始恢复。
也开始穿起那些时髦的衣服,甚至还敢挑战学生装。
李若彤终于明白了一个道理,人活着不应该取悦别人,只要自己活得开心快乐就好。
这个道理一点也没错,但是绝对不适用于感情。
六、
爱情应该是理智和感性的结合。
“感性”指的是对彼此有感觉,有一种想要生活在一起的冲动,这种冲动并不是盲目的冲动,而是保持着一定的理智。
比如,彼此的家庭是否合拍,性格是否融洽,婚后的生活是否会幸福。
另外,两人一定要有一定的计划,恋爱要谈多久,什么时候结婚,什么时候要小孩等等。
经过情伤之后的李若彤,却没有吸取任何的经验教训。
不知道她是害怕感情了,还是对感情的认知,还停留在小女孩阶段。
在某次接受采访的时候,主持人向她问出了粉丝们都关心的话题:
你现在为什么不结婚,也不要小孩子呢?
李若彤的回答到十分霸气:你管我,这是我自己的人生,我自己乐意怎么样,就怎么样。
这样的回答虽然没毛病,但是“我乐意怎样就怎样”这样的态度,是不是有些对自己的人生不负责呢?
在她发表的一篇长文中,李若彤又回答了自己为什么不结婚:
理想的婚姻,是在对的时间遇到对的人,而不是将就。
很显然,李若彤的这个观点又是错误的,人的感情都是复杂,在不知道最后结果的那一刻,你根本不知道自己遇到的是否是不是对的人,是不是将就。
在现实中,有很多为爱痴狂的年轻男女,最后的结局都不是十分理想。
他们战胜了父母的反对,战胜了异地恋,战胜了他人的介入,但是却在结婚以后,败给了油盐酱醋茶,败给了彼此的不谅解等等!
反而,有一些通过相亲认识的人,或者两个孤寂的灵魂,想要彼此依靠取暖的人,他们婚后的生活,反而很幸福。
李若彤这种“对的时间遇到对的人”的婚恋观,实在是不太成熟,如果她抱着这样的态度继续下去,她这一生很可能会孤独终老。
她结婚不结婚,大家管不到,她现在也没有结婚的迫切感,只觉得自己目前开心快乐就好。
等到她老了那一天,动弹不动了,一个人孤独地生活着,这时候的她,估计就会后悔,当年为啥不找一个人“将就”一下了。
希望李若彤能够早一点觉悟,并且在未来的日子里,能够找到那个能够陪伴她度过余生的人。
那个外表冷若冰霜,但是对过儿去内心一片火热的绝色美女,《神雕侠侣》可以说是李若彤的代表作了。
李若彤和古天乐的《神雕侠侣》,属于极其少数能够让观众入戏的作品。
至今为止,还有无数观众希望两人最终能够走到一起,成为真正的“神雕侠侣”,可惜这只是观众的一厢情愿。
一、
李若彤和古天乐在拍完《神雕侠侣》之后,就一别两宽。
直到多年以后,才在活动场所上重逢,而那时候的“姑姑”已经饱受情伤之苦,只不过那个男人不是古天乐而已,而是一个叫郭应泉的“伪富豪”。
这个男人绝非什么优质男,他离过婚,比李若彤大20岁,还有自己的孩子,更关键的一点,那时候他的公司已经出现了问题。
郭应泉之所以,能够俘获李若彤的芳心,只不过是因为他出现得恰到好处而已。
1995年,还只是一个小角色的李若彤,在听闻自己将出演“小龙女”一角的时候,欣喜若狂。
买《神雕侠侣》的原版图书回家,放在自己的枕边,仔细研读,经常为“小龙女”和“过儿”的爱情感动得流泪。
她还会把自己代入到“小龙女”的身上。
因为用心,《神雕侠侣》拍得很痛快,播出以后也获得了空前的成功,“过儿”和“小龙女”一夜间红遍了整个香港。
而那时候的李若彤根本无法和大家分享自己的喜悦 。
身为“体验派”的她正沉迷于“小龙女”的角色无法自拔,整日把自己关在家里郁郁寡欢,经常坐在阳台上望着夕阳默默流泪。
嘴里念叨着“过儿”。
这种状态维持了很久,让她的家人和朋友一度十分担心,最后还是在家人以及朋友的不懈努力之下,她才从角色中抽离了出来。
李若彤和郭应泉,就相识于这一时期。
那时候的李若彤,内心孤单而又脆弱,同时对感情之事也没有什么丰富的经验。
而郭应泉呢?已经是此间老手。
二、
有一次两人约会去看电影。
在灯火阑珊中,早到了一些时候的李若彤,隐约中看到郭应泉的身影在眼中一晃而过。
就在她纳闷郭应泉去哪里的时候,他出现了。
身上穿着得体的西装,手上却拎着一个塑料袋,看上去极其不般配。
不过郭应泉看上去,却有些洋洋得意,举着手里的塑料袋给李若彤炫耀:
看,我给你带来了什么。
李若彤接过来一看,原来是一包龙须糖,这时候郭应泉才解释,自己在路边摊上看到,特意买给她吃。
龙须糖含在嘴里的时候,一股甘甜在李若彤的口腔弥漫了开来,同时也打动了李若彤的芳心。
在郭应泉嘘寒问暖的关怀之下,李若彤孤寂的内心得到了陪伴,两人很快就确定了恋人关系。
两人在一起之后,李若彤就开始很少在出来拍戏了。
坊间猜测,郭应泉不希望自己的女朋友抛头露面,所以希望李若彤能够退出演艺圈,而李若彤本身就不喜欢当明星,又遇到了关爱自己的男人,对他的话当然是欣然应从。
女人,在遇到爱情的时候,总会控制不住自己头脑发热,然后做出错误的选择,。
很显然,“退圈”就是李若彤走的一步错棋。
三、
凭借《神雕侠侣》、《笑傲江湖》这两部影片,李若彤在当时红得发紫,如果她不退圈,走上大荧幕是一种必然。
凭借她浑然天成的演技,有很大的概率坐上影后的宝座。
在爱情和自己事业发生冲突的时候,李若彤义无反顾的选择了自己的爱情,在人生这张赌桌上,李若彤以自己的幸福为筹码,全部压在了爱情上。
那时候,李若彤的生活中全部都是郭应泉。
郭应泉说她的穿衣风格过于年轻靓丽,李若彤就放弃了自己喜欢的衣服,把自己打扮得成熟稳重。
郭应泉说她指甲的颜色过于鲜艳,李若彤从那以后,就开始不涂指甲。
一个光鲜靓丽的大明星,为了满足郭应泉的要求,硬是熬成了一个普通的家庭主妇,没有了自己的灵魂,一切都为他而活。
李若彤的生活中除了郭应泉还是郭应泉,她一天中做最多的事情,就是在家里静静地等他回家,经常在沙发中熟睡过去。
可见她对这个男人用情有多深。
不过很可惜,郭应泉并不是那种能够守着老婆,一心过好日子的男人,否则他也不会经常不回家,让李若彤在客厅等到很晚。
在郭应泉的世界里,李若彤可能只是生活中的调剂品。
但是他却是李若彤的全部。
这段感情,其实从李若彤放弃自己的事业的时候,就已经写好了结局,她注定会遍体鳞伤。
四、
李若彤的等待,在郭应泉那里不仅仅没讨到好,反而让他开始变得厌烦。
最初只是对李若彤毫无理由地发脾气,后来索性就向李若彤提出了分手,然后就从她的世界里消失了。
按道理来说,这样的男人,早就应该甩了。
那时候李若彤的世界里,全部都是郭应泉,脑子里根本没有任何想法,每次分手,她都是在反思自己,是不是哪里做得不够好。
然后,每次她都是静静地等郭应泉回来找她。
一般在分手了一到两个月之后,郭应泉都会回来找她,跟她认错和好,当然也有意外情况,有一次他们分手了一年多。
那是李若彤一生中,最为煎熬的一年零四个月。
在那段时间里,李若彤唯独办了一件事,就是等他,等他!
早晨满怀期待地睁开双眼,觉得今天郭应泉就会来找她,晚上的时候她又在失望中入眠......
当郭应泉出现在李若彤面前那一刻的时候,她那颗煎熬的心,终于安定了下来,她甚至产生了一种,自己就是为对方而活的错觉。
正是李若彤的一次次妥协,才让郭应泉一次次变得肆无忌惮。
聪明的人,早就从两人相处的点点滴滴中,看到这段不对等的爱情的结局,肯定不会有好的结果。
2008年,李若彤和郭应泉已经分分合合了十年。
在这年,郭应泉又一次向她提出了分手,这一次他没有再回来,那一年李若彤42岁,已经是一个不再年轻的年纪。
在这十年的时间,李若彤她放弃了自己的事业,却一无所得。
她没有结婚,也没有生自己的小孩 ,没有穿自己喜欢的衣服,以及做自己喜欢的美甲,除了郭应泉之外,她一无所有。
一个女人在这十年里,应该办的事,李若彤却是一件没有办。
当然,42岁这个年纪,虽然已经不小了,但如果亡羊补牢的话,还为时不晚,但是在分手后,李若彤并没有吸取教训,又走上了另外一个歧路。
五、
在很长的一段时间里,李若彤都不能走出感情失败的阴霾。
被问及恨不恨郭应泉的时候,李若彤这样回答:
“不“你恨一个人其实是很傻的,你恨一个人折磨自己,你恨一个人很辛苦;恨一个人,你不会因为恨他,自己就变得开心,你反而把自己给毁了。我不恨他,我觉得他还是一个好人。”
这个傻女人,到最后还是觉得对方是一个好人。
如果他真的是一个好人,为什么在那十年的时间里,不能给她一个家,给她一个做母亲的机会呢?
很显然,郭应泉从来没替李若彤考虑过。
李若彤用了很多年,才从这段失败的感情中走了出来,她在健身房一呆就是几个小时,颜值逐渐开始恢复。
也开始穿起那些时髦的衣服,甚至还敢挑战学生装。
李若彤终于明白了一个道理,人活着不应该取悦别人,只要自己活得开心快乐就好。
这个道理一点也没错,但是绝对不适用于感情。
六、
爱情应该是理智和感性的结合。
“感性”指的是对彼此有感觉,有一种想要生活在一起的冲动,这种冲动并不是盲目的冲动,而是保持着一定的理智。
比如,彼此的家庭是否合拍,性格是否融洽,婚后的生活是否会幸福。
另外,两人一定要有一定的计划,恋爱要谈多久,什么时候结婚,什么时候要小孩等等。
经过情伤之后的李若彤,却没有吸取任何的经验教训。
不知道她是害怕感情了,还是对感情的认知,还停留在小女孩阶段。
在某次接受采访的时候,主持人向她问出了粉丝们都关心的话题:
你现在为什么不结婚,也不要小孩子呢?
李若彤的回答到十分霸气:你管我,这是我自己的人生,我自己乐意怎么样,就怎么样。
这样的回答虽然没毛病,但是“我乐意怎样就怎样”这样的态度,是不是有些对自己的人生不负责呢?
在她发表的一篇长文中,李若彤又回答了自己为什么不结婚:
理想的婚姻,是在对的时间遇到对的人,而不是将就。
很显然,李若彤的这个观点又是错误的,人的感情都是复杂,在不知道最后结果的那一刻,你根本不知道自己遇到的是否是不是对的人,是不是将就。
在现实中,有很多为爱痴狂的年轻男女,最后的结局都不是十分理想。
他们战胜了父母的反对,战胜了异地恋,战胜了他人的介入,但是却在结婚以后,败给了油盐酱醋茶,败给了彼此的不谅解等等!
反而,有一些通过相亲认识的人,或者两个孤寂的灵魂,想要彼此依靠取暖的人,他们婚后的生活,反而很幸福。
李若彤这种“对的时间遇到对的人”的婚恋观,实在是不太成熟,如果她抱着这样的态度继续下去,她这一生很可能会孤独终老。
她结婚不结婚,大家管不到,她现在也没有结婚的迫切感,只觉得自己目前开心快乐就好。
等到她老了那一天,动弹不动了,一个人孤独地生活着,这时候的她,估计就会后悔,当年为啥不找一个人“将就”一下了。
希望李若彤能够早一点觉悟,并且在未来的日子里,能够找到那个能够陪伴她度过余生的人。
古诗词里的“西风”、“西楼”和“西窗”分别有什么特别的寓意?
驶向一江秋 2021年11月15日
中国传统文化博大精深、源远流长,光论“东西南北”就有各种不同的寓意,本文就结合古诗词简单谈谈与“西”有关的几个常用词语。
西风
在中国传统文化中,东南西北风都要特定含义,一般东风指春风,南风指夏风,西风指秋风,北风指冬风。
比如下面这首元代唐温如的《题龙阳县青草湖》:
西风吹老洞庭波,
一夜湘君白发多。
醉后不知天在水,
满船清梦压星河。
第一句中的“西风吹老洞庭波”中的西风就是指秋风,据此我们知道此诗写于秋天,整诗意境满满。
说句题外话。我曾写文分享过唐、宋诗外水平最高的五首格律诗,其中就有唐温如的这首诗,有位网友在该文评论区回复道“秋风吹老洞庭波,吹老即老吹、常吹,此句句意:秋风不停的吹,洞庭湖波涛涌起。”
像这位网友这样积极发表评论是非常好的,很值得鼓励,但他对这句诗的理解却有较大的偏差,我在回复中也做了解释。
其实“西风吹老洞庭波”这一句的意思是,秋风吹得湖面起了波纹,波纹就跟皱纹一样,好像秋风把洞庭湖都给吹老了,这样才引出下一句“一夜湘君白发多”,这句深含作者自身的境遇、感慨在里面。
看来有些网友对某些诗句的理解还有所欠缺,我最近也在整理这些理解容易出偏差的诗句,整理好以后分享给大家。
西楼
在古诗词中,“西楼”出现的概率是很高的,很多朋友知道“西楼”一般代指女子的居所,例如唐朝李益的这首诗《写情》:
水纹珍簟思悠悠,
千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜,
任他明月下西楼。
这是一首闺怨诗,这首诗中的西楼确实是指女子的住所。
但我发现有个别网友很教条,他从某处看到介绍“西楼”代指女子的住所后,就以为别人不知道似的,别人写诗出现“西楼”若别有所指,他就上去指点、批判一番。在诗词中,“西楼”果然只能代指女子住所吗?
当然不是,“西楼”可用的场所是非常多的,还可以代指离别之所,如许浑这首著名的送别诗《谢亭送别》:
劳歌一曲解行舟,
红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,
满天风雨下西楼。
“满天风雨下西楼”,多么有意境,令人回味无穷的一句诗!很明显,这里的“西楼”跟女子的居所没有任何关系。
除此外,“西楼”还跟明月有扯不清的关系,可代指望月怀远之所或相思之所,比如下面这首韦应物的《寄李儋元锡》:
去年花里逢君别,今日花开又一年。
世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。
这是韦应物写给友人的诗,抒发期待与友人重聚之情,此诗情真意切,很是感人。很明显,末句“西楼望月几回圆”中的“西楼”也跟女子的住所没有任何关系。
那“西楼”可不可以指男子的住所?答案是未尝不可。
看唐后主李煜这首词《相见欢 无言独上西楼》
无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。
所以切不可教条主义,不能只知其一不知其二。在古诗词中西楼确实经常指女子的住所,但并不是一成不变,别人诗中如果出现西楼不是指女子的住所也不要大惊小怪,不能一刀切,要具体问题具体分析。
西窗
“西楼”是不是特指女子住所的窗户?我曾看见有网友因“西楼”而联想到“西窗”,认为“西窗”特指女子住所的窗户,其实这两者之间并没有任何关系。
“西窗”除了实指屋子西面的窗户,还一般指“旅居客舍”之窗,因为西跟秋天有扯不清的关系,故暗含萧索、凄凉之意,正好跟游子客居他乡的心情很契合。
看看这首《宿云梦馆》:
北雁来时岁欲昏,
私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽,
一夜西窗雨不闻。
这是北宋大文学家欧阳修被贬官赴任,途径湖北安陆,独宿客馆时写的一首诗,其中的“西窗”指客舍之窗,暗含凄凉、萧索之意,和作者的心境很是匹配。
我的拙作《漂泊》:
风剑凋磨木叶黄,
身如孤雁落衡阳。
无情最是西窗雨,
一梦惊寒夜正长。
很多读者刚读这首诗可能不大明白为什么第三句用“西窗”?读了这篇文章肯定就明白了,这正是我客居三湘大地时的诗作,用西窗恰含萧索和思乡之意。
读了此文,想必朋友们对“西风”、“西楼”、“西窗”有了更深入的认识。我写此文目的并不是为了批判文中所提网友或显摆自己的诗,只是想把一些小知识分享给大家,减少朋友们的一些误读或误解,这应该算是一件好事吧! https://t.cn/R2WxuoH
驶向一江秋 2021年11月15日
中国传统文化博大精深、源远流长,光论“东西南北”就有各种不同的寓意,本文就结合古诗词简单谈谈与“西”有关的几个常用词语。
西风
在中国传统文化中,东南西北风都要特定含义,一般东风指春风,南风指夏风,西风指秋风,北风指冬风。
比如下面这首元代唐温如的《题龙阳县青草湖》:
西风吹老洞庭波,
一夜湘君白发多。
醉后不知天在水,
满船清梦压星河。
第一句中的“西风吹老洞庭波”中的西风就是指秋风,据此我们知道此诗写于秋天,整诗意境满满。
说句题外话。我曾写文分享过唐、宋诗外水平最高的五首格律诗,其中就有唐温如的这首诗,有位网友在该文评论区回复道“秋风吹老洞庭波,吹老即老吹、常吹,此句句意:秋风不停的吹,洞庭湖波涛涌起。”
像这位网友这样积极发表评论是非常好的,很值得鼓励,但他对这句诗的理解却有较大的偏差,我在回复中也做了解释。
其实“西风吹老洞庭波”这一句的意思是,秋风吹得湖面起了波纹,波纹就跟皱纹一样,好像秋风把洞庭湖都给吹老了,这样才引出下一句“一夜湘君白发多”,这句深含作者自身的境遇、感慨在里面。
看来有些网友对某些诗句的理解还有所欠缺,我最近也在整理这些理解容易出偏差的诗句,整理好以后分享给大家。
西楼
在古诗词中,“西楼”出现的概率是很高的,很多朋友知道“西楼”一般代指女子的居所,例如唐朝李益的这首诗《写情》:
水纹珍簟思悠悠,
千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜,
任他明月下西楼。
这是一首闺怨诗,这首诗中的西楼确实是指女子的住所。
但我发现有个别网友很教条,他从某处看到介绍“西楼”代指女子的住所后,就以为别人不知道似的,别人写诗出现“西楼”若别有所指,他就上去指点、批判一番。在诗词中,“西楼”果然只能代指女子住所吗?
当然不是,“西楼”可用的场所是非常多的,还可以代指离别之所,如许浑这首著名的送别诗《谢亭送别》:
劳歌一曲解行舟,
红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,
满天风雨下西楼。
“满天风雨下西楼”,多么有意境,令人回味无穷的一句诗!很明显,这里的“西楼”跟女子的居所没有任何关系。
除此外,“西楼”还跟明月有扯不清的关系,可代指望月怀远之所或相思之所,比如下面这首韦应物的《寄李儋元锡》:
去年花里逢君别,今日花开又一年。
世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。
这是韦应物写给友人的诗,抒发期待与友人重聚之情,此诗情真意切,很是感人。很明显,末句“西楼望月几回圆”中的“西楼”也跟女子的住所没有任何关系。
那“西楼”可不可以指男子的住所?答案是未尝不可。
看唐后主李煜这首词《相见欢 无言独上西楼》
无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。
所以切不可教条主义,不能只知其一不知其二。在古诗词中西楼确实经常指女子的住所,但并不是一成不变,别人诗中如果出现西楼不是指女子的住所也不要大惊小怪,不能一刀切,要具体问题具体分析。
西窗
“西楼”是不是特指女子住所的窗户?我曾看见有网友因“西楼”而联想到“西窗”,认为“西窗”特指女子住所的窗户,其实这两者之间并没有任何关系。
“西窗”除了实指屋子西面的窗户,还一般指“旅居客舍”之窗,因为西跟秋天有扯不清的关系,故暗含萧索、凄凉之意,正好跟游子客居他乡的心情很契合。
看看这首《宿云梦馆》:
北雁来时岁欲昏,
私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽,
一夜西窗雨不闻。
这是北宋大文学家欧阳修被贬官赴任,途径湖北安陆,独宿客馆时写的一首诗,其中的“西窗”指客舍之窗,暗含凄凉、萧索之意,和作者的心境很是匹配。
我的拙作《漂泊》:
风剑凋磨木叶黄,
身如孤雁落衡阳。
无情最是西窗雨,
一梦惊寒夜正长。
很多读者刚读这首诗可能不大明白为什么第三句用“西窗”?读了这篇文章肯定就明白了,这正是我客居三湘大地时的诗作,用西窗恰含萧索和思乡之意。
读了此文,想必朋友们对“西风”、“西楼”、“西窗”有了更深入的认识。我写此文目的并不是为了批判文中所提网友或显摆自己的诗,只是想把一些小知识分享给大家,减少朋友们的一些误读或误解,这应该算是一件好事吧! https://t.cn/R2WxuoH
“如是我闻”的由来
伟大的佛陀,应身的年龄到了八十岁的时候,带着阿难行化到遮婆罗塔的地方,许多比丘都来聚会在这里,佛陀就对大家说道:
“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好。我自从成道证得正觉以来,爱护比丘及一切弟子,教化大众,赐福给大众;把欢喜布施给人,以慈悲对待一切众生。我说法度生,没有想到辛苦和休息。
我要讲的对你们都已经讲过,我没有想你们弟子是我的,众生是我的,我可以命令大家。我不过是你们当中的一个,常常和你们大家在一起。我要讲的就讲,佛陀没有秘密,我不会给人压迫,要人来服从我。
我应身的年龄老了,旧的车子要坏,用修理来保养,不是永久的办法。我在三个月后,于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃,获得无上的安稳。但我会永久地照顾到你们,照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的消息一发表,弟子们大惊。弟子们的心中,顿时觉得日月无光,天地旋转起来。佛陀又说道:
“你们不要伤心,天地万物,有生就有无常之相。无论怎样也逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗?所爱的必定有散失的时候,会合必有别离的时候:人间、心物所合的身体,既是无常的,就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存,我不是常这样说吗?
要佛陀的应身永久住于世间,这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者,我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间,而你们却不依着我所指示的教法而行,就算我活了千千万万年,又有什么用呢?你们若能依我的教法而行,就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命,会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。
你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠地修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这就是我真正的弟子。”
佛陀说后,又经过波婆城的阉头园的地方,曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸,旃檀茸是菌类,是不消化的食物。佛陀吃后很不好,但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同,淳陀很是感动。
佛陀说沙门有四种,一是行道殊胜的沙门,二是善说道义的沙门,三是靠道生活的沙门,四是秽道的沙门。同一样的沙门,有真、有伪、有善、有恶,不能见到不贤不善的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗,里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场,多亲近善知识,但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不要管。
以后,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀没有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈颜现出不可思议的光辉,比平常更圆满、更清净、更庄严,像日月一样,光明灿烂;像大海一样,深广无边。阿难问佛陀说道:
“佛陀!自从我侍奉您以来,今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽,那无量之光像遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道:
“是的!佛陀的光色有两次特别不同,一是初成佛道证得无上正觉的时候,二是将要进入涅檠的时候。”
阿难听了,又欢喜,又觉得黯然!
佛陀在播散真理种子途中行走着,后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后,好像都在流泪。其实,假若世间上有真正健康的人,慧命永无老病死的人,那就是叫做救主大圣佛陀的人!
佛陀在路上行走着,阿难很是畏惧地问道:
“佛陀!您入涅槃以后,应该用什么方法来做葬典?”
佛陀安详地回答道:
“他们皈依的人都会帮忙,你不要管,放心做自己的事。不过,我也可以告诉你一些方法,供你参考。大家也都希望知道,免得在很多的人中,会生出异论来。所以我也有讲给你们听的必要。那么,我就讲转轮圣王的葬法吧!”
“转轮圣王的葬法是怎样呢?”阿难伤感地流泪问道。
佛陀静静地答道:
“先以香汤洗体,然后用新净的棉花包裹起来,上面再包五百毛毡,装入金棺,在棺内涂上麻油,然后把金棺纳入铁椁之中,外面再用旃檀的香廓围绕,上面堆积名香,四周安放鲜花……”
佛陀说到这里时,像沉思了一会儿,又道:
“佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你们收拾舍利,在十字路口建立塔寺,给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人,他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:
“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以向北方弘传,未来也会盛行西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量,光是这样啼哭没有什么用,要紧的是,如何使未来的正法常住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
第一,佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
第二,佛陀住世的时候;我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依什么安住呢?
第三,佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何调伏呢?
第四,佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能使人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌地回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,惟有进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
我现在答复你们的四个问题,你们好好地记着:
第一,你问我涅槃以后,依谁为师;应依波罗提木叉为师。
第二,你问我涅槃以后,应依何安住;应依四念处安住。
第三,你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应群摈置之。
第四,你问我涅槃以后,经典如何使人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
这就是一切经首安立“如是我闻”的由来。
伟大的佛陀,应身的年龄到了八十岁的时候,带着阿难行化到遮婆罗塔的地方,许多比丘都来聚会在这里,佛陀就对大家说道:
“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好。我自从成道证得正觉以来,爱护比丘及一切弟子,教化大众,赐福给大众;把欢喜布施给人,以慈悲对待一切众生。我说法度生,没有想到辛苦和休息。
我要讲的对你们都已经讲过,我没有想你们弟子是我的,众生是我的,我可以命令大家。我不过是你们当中的一个,常常和你们大家在一起。我要讲的就讲,佛陀没有秘密,我不会给人压迫,要人来服从我。
我应身的年龄老了,旧的车子要坏,用修理来保养,不是永久的办法。我在三个月后,于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃,获得无上的安稳。但我会永久地照顾到你们,照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的消息一发表,弟子们大惊。弟子们的心中,顿时觉得日月无光,天地旋转起来。佛陀又说道:
“你们不要伤心,天地万物,有生就有无常之相。无论怎样也逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗?所爱的必定有散失的时候,会合必有别离的时候:人间、心物所合的身体,既是无常的,就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存,我不是常这样说吗?
要佛陀的应身永久住于世间,这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者,我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间,而你们却不依着我所指示的教法而行,就算我活了千千万万年,又有什么用呢?你们若能依我的教法而行,就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命,会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。
你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠地修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这就是我真正的弟子。”
佛陀说后,又经过波婆城的阉头园的地方,曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸,旃檀茸是菌类,是不消化的食物。佛陀吃后很不好,但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同,淳陀很是感动。
佛陀说沙门有四种,一是行道殊胜的沙门,二是善说道义的沙门,三是靠道生活的沙门,四是秽道的沙门。同一样的沙门,有真、有伪、有善、有恶,不能见到不贤不善的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗,里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场,多亲近善知识,但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不要管。
以后,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀没有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈颜现出不可思议的光辉,比平常更圆满、更清净、更庄严,像日月一样,光明灿烂;像大海一样,深广无边。阿难问佛陀说道:
“佛陀!自从我侍奉您以来,今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽,那无量之光像遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道:
“是的!佛陀的光色有两次特别不同,一是初成佛道证得无上正觉的时候,二是将要进入涅檠的时候。”
阿难听了,又欢喜,又觉得黯然!
佛陀在播散真理种子途中行走着,后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后,好像都在流泪。其实,假若世间上有真正健康的人,慧命永无老病死的人,那就是叫做救主大圣佛陀的人!
佛陀在路上行走着,阿难很是畏惧地问道:
“佛陀!您入涅槃以后,应该用什么方法来做葬典?”
佛陀安详地回答道:
“他们皈依的人都会帮忙,你不要管,放心做自己的事。不过,我也可以告诉你一些方法,供你参考。大家也都希望知道,免得在很多的人中,会生出异论来。所以我也有讲给你们听的必要。那么,我就讲转轮圣王的葬法吧!”
“转轮圣王的葬法是怎样呢?”阿难伤感地流泪问道。
佛陀静静地答道:
“先以香汤洗体,然后用新净的棉花包裹起来,上面再包五百毛毡,装入金棺,在棺内涂上麻油,然后把金棺纳入铁椁之中,外面再用旃檀的香廓围绕,上面堆积名香,四周安放鲜花……”
佛陀说到这里时,像沉思了一会儿,又道:
“佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你们收拾舍利,在十字路口建立塔寺,给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人,他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:
“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以向北方弘传,未来也会盛行西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量,光是这样啼哭没有什么用,要紧的是,如何使未来的正法常住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
第一,佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
第二,佛陀住世的时候;我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依什么安住呢?
第三,佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何调伏呢?
第四,佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能使人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌地回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,惟有进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
我现在答复你们的四个问题,你们好好地记着:
第一,你问我涅槃以后,依谁为师;应依波罗提木叉为师。
第二,你问我涅槃以后,应依何安住;应依四念处安住。
第三,你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应群摈置之。
第四,你问我涅槃以后,经典如何使人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
这就是一切经首安立“如是我闻”的由来。
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