破无明证法身
诸佛菩萨都是通过破无明证得法身的。四十一品无明一个一个地破，破一品无明，证得一分法身，就是法是大士。这些都是大菩萨和古师大德道业深的修持。对我们日子浅初学者也应该破生活中小细节小无明，小无明也是大障碍，也得破一品小无明解一品烦恼。烦恼轻，我们的身心世界就轻松多了，智慧就像滚动的源泉不断地涌现出来，为我们达到究竟圆满得智慧和福德奠定基础。这样就得从几个方面做起，一，破我执，达柔顺。二，妄想分别执著，达真诚清静平等正觉慈悲。三破我身，达不执著身于我。四，破你动，达我不动。五，逆境恶缘不怨天尤人，达无嗔无恚尽消业障。六顺境善缘不起心动念，达无贪无痴福德全现。七，破自私自利，达利他才能利自己。八，破利我，达少欲知足专求白法惠利群生。九，破他与我，达同体大悲。十，破六根接触尘污染变性，达六根接触尘法性回归。日复一日就这样一直往高上境，我们的境界也会契入佛知佛见得。南无阿弥陀佛！
诸佛菩萨都是通过破无明证得法身的。四十一品无明一个一个地破，破一品无明，证得一分法身，就是法是大士。这些都是大菩萨和古师大德道业深的修持。对我们日子浅初学者也应该破生活中小细节小无明，小无明也是大障碍，也得破一品小无明解一品烦恼。烦恼轻，我们的身心世界就轻松多了，智慧就像滚动的源泉不断地涌现出来，为我们达到究竟圆满得智慧和福德奠定基础。这样就得从几个方面做起，一，破我执，达柔顺。二，妄想分别执著，达真诚清静平等正觉慈悲。三破我身，达不执著身于我。四，破你动，达我不动。五，逆境恶缘不怨天尤人，达无嗔无恚尽消业障。六顺境善缘不起心动念，达无贪无痴福德全现。七，破自私自利，达利他才能利自己。八，破利我，达少欲知足专求白法惠利群生。九，破他与我，达同体大悲。十，破六根接触尘污染变性，达六根接触尘法性回归。日复一日就这样一直往高上境，我们的境界也会契入佛知佛见得。南无阿弥陀佛！
四圣谛之，苦，集，灭，道。契合《四行观》乃初祖达摩四论之一，由理入而起四行，至于行解相应，是修道之通途也。所谓“明佛心宗，行解相应，名之曰祖”。
四行者何？
一曰报冤行，所谓诸苦缘于宿业，甘心忍受，从而体冤进道；
二曰随缘行，所谓得失从缘，心无增减，从而冥顺于道；
三曰无所求行，所谓有求皆苦，无求乃乐，故息想无求；
四曰称法行，所谓众相斯空，无染无着，故修行六度而无所行。
“凡圣等一，坚住不移”。这个心就是佛，是平等的，是清静的，是没有分别的，对这个要坚住不移。就是说，心如墙壁，坚如磐石，不移动，不改变，不变化，不随八风跑，不随妄心跑，自然不生烦恼。 这样才会不向外看，向内看。 向内看是修行，向外是烦恼。
凡夫念念向外，圣人念念向内；凡夫心外求法，圣人内求自心；心外求法，永沉生死；内求自心，永出三界。
读经是读心。读懂自己的心，读不懂自心，就读不懂佛心，也就读不懂众生心。就能读懂佛的心，能读懂经书，也就能读懂众生的心。 https://t.cn/Rgh0uBB
四行者何？
一曰报冤行，所谓诸苦缘于宿业，甘心忍受，从而体冤进道；
二曰随缘行，所谓得失从缘，心无增减，从而冥顺于道；
三曰无所求行，所谓有求皆苦，无求乃乐，故息想无求；
四曰称法行，所谓众相斯空，无染无着，故修行六度而无所行。
“凡圣等一，坚住不移”。这个心就是佛，是平等的，是清静的，是没有分别的，对这个要坚住不移。就是说，心如墙壁，坚如磐石，不移动，不改变，不变化，不随八风跑，不随妄心跑，自然不生烦恼。 这样才会不向外看，向内看。 向内看是修行，向外是烦恼。
凡夫念念向外，圣人念念向内；凡夫心外求法，圣人内求自心；心外求法，永沉生死；内求自心，永出三界。
读经是读心。读懂自己的心，读不懂自心，就读不懂佛心，也就读不懂众生心。就能读懂佛的心，能读懂经书，也就能读懂众生的心。 https://t.cn/Rgh0uBB
孤独、寂寞、朋友和人际的交互性！
关于孤独
什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
孤独是自成世界的独处，自成体系的状态。孤独者表现的是圆融的高贵，用道家的最高境界来说是“羽化”自我消失，物我两忘。用四个字来形容即：和敬清寂——与环境相和谐，表现出一份恰到好处的尊敬，不影响自己的清静，冷寂。这也是日本茶道的精神。
关于寂寞
什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。孤独不求外物，反求诸己（也就是淡定）。
哪怕接听一个来电，到外面去旅游，到大自然的怀抱中去。我们仍然无法自处。外界的一切占用了我们的感观，神经，思想，所有的一切。我为什么喜欢旅行，我是喜欢找个没有人的地方自我放逐一下？那我们为什么要避开别人？其实孤独不是一种姿态，是一份真正的境界，是心灵诗意的栖居，因此孤独者不需要寻找什么特定的安静的角落。
孤独者并不无聊，乏陈无味。相反，他们往往是极其有趣丰富的人。因为甘于孤独的人总是热爱思想，热爱读书。孤独是他们选择的一种自我消遣方式，自得其乐。并且生活不断地给他们提供新鲜的资源，思想的宽广才能代来快乐的持久。精神的自由才能做到“如我所是”。
关于朋友
真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soul mate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。朋友应该是无用的（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。真正的朋友之间不是尝联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（从来也不会想起，永远也不会忘记）两个戴着面具的人就不用做朋友了。
感恩心
在谈在感恩的心之前，我要谈到两个词“近视眼”与“远视眼”。人对自己最亲近，最爱自己的人往往最残忍。因为太接近，我们得了近视眼。看不到对方点点滴滴的优点。比如某天你生病了，父母把药放在你床边，而当有一天，他们叫你自己来吃时，你是不是会觉得他们变坏了呢？又有一个词叫“距离产生美”打个比方：两个情侣在看不到对方，无法见面时，会产生一种精神的凝望。当无官无法起作用时，我们会动用所有的细胞，神经，情感，想像把对方想得如此完美无却。这种强烈的凝望叫做思念。
是的。我们要永远记住这世界没有什么“理所当然”的爱，包括你的父母，所以当一个没有任何血缘关系的人对你付出“理所当然”的爱时，我们的感恩已经不止是一句“谢谢”得以言表。
因为他/她爱你，落实到行动是对你的理解，包容，奉献。哪怕是他/她发现你身上的缺点时，她/他都竭尽全力去呵护，捍卫，保护它。爱归根结底就是：不断付出，自我牺牲。奉献自己的爱并不意味着丧失，就像助人为快乐之本。关怀与爱正体现了你内心深处的富足。因此在你接受帮助时要有感恩的心，不帮你是正常的。帮你是她/他内心深入的奉献，值得铭记。
“自爱”和“包容”
基于人性的平等，自己一定要爱自己。
这世界爱你的人本身就少，自爱是对自我性格，发展的认同。只有你知道什么对自己是最好的，你才能 知道什么对别人也是好的。
关于这个包容，此包容非彼包容。我在包容他们之前，一定要先包容自己。原谅自己曾经应该做，而没有做的事。包容自己的命运，生活。当你发现你对抗不幸，挫折，苦难时，你会出现不自由。那么，对抗本身会产生束缚。和解才能真正自由，也许在我们不能改变命运时，恭顺的领受命运，这是对生命的和解，这是一种高贵大气的姿态，与自然圆融的姿态。
当人心与人心失去了交集，那就如同树木流失了水分，再也长不出青翠的绿荫。那些红尘中的男女，原以为可以守着地老天荒的缘分，其实，又何尝不懂，那只是在自欺欺人。曾经，用八千里山河日月堆积的温暖，时光，不过是用了一个瞬间就看老了眼角的青春。而人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
关于孤独
什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
孤独是自成世界的独处，自成体系的状态。孤独者表现的是圆融的高贵，用道家的最高境界来说是“羽化”自我消失，物我两忘。用四个字来形容即：和敬清寂——与环境相和谐，表现出一份恰到好处的尊敬，不影响自己的清静，冷寂。这也是日本茶道的精神。
关于寂寞
什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。孤独不求外物，反求诸己（也就是淡定）。
哪怕接听一个来电，到外面去旅游，到大自然的怀抱中去。我们仍然无法自处。外界的一切占用了我们的感观，神经，思想，所有的一切。我为什么喜欢旅行，我是喜欢找个没有人的地方自我放逐一下？那我们为什么要避开别人？其实孤独不是一种姿态，是一份真正的境界，是心灵诗意的栖居，因此孤独者不需要寻找什么特定的安静的角落。
孤独者并不无聊，乏陈无味。相反，他们往往是极其有趣丰富的人。因为甘于孤独的人总是热爱思想，热爱读书。孤独是他们选择的一种自我消遣方式，自得其乐。并且生活不断地给他们提供新鲜的资源，思想的宽广才能代来快乐的持久。精神的自由才能做到“如我所是”。
关于朋友
真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soul mate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。朋友应该是无用的（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。真正的朋友之间不是尝联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（从来也不会想起，永远也不会忘记）两个戴着面具的人就不用做朋友了。
感恩心
在谈在感恩的心之前，我要谈到两个词“近视眼”与“远视眼”。人对自己最亲近，最爱自己的人往往最残忍。因为太接近，我们得了近视眼。看不到对方点点滴滴的优点。比如某天你生病了，父母把药放在你床边，而当有一天，他们叫你自己来吃时，你是不是会觉得他们变坏了呢？又有一个词叫“距离产生美”打个比方：两个情侣在看不到对方，无法见面时，会产生一种精神的凝望。当无官无法起作用时，我们会动用所有的细胞，神经，情感，想像把对方想得如此完美无却。这种强烈的凝望叫做思念。
是的。我们要永远记住这世界没有什么“理所当然”的爱，包括你的父母，所以当一个没有任何血缘关系的人对你付出“理所当然”的爱时，我们的感恩已经不止是一句“谢谢”得以言表。
因为他/她爱你，落实到行动是对你的理解，包容，奉献。哪怕是他/她发现你身上的缺点时，她/他都竭尽全力去呵护，捍卫，保护它。爱归根结底就是：不断付出，自我牺牲。奉献自己的爱并不意味着丧失，就像助人为快乐之本。关怀与爱正体现了你内心深处的富足。因此在你接受帮助时要有感恩的心，不帮你是正常的。帮你是她/他内心深入的奉献，值得铭记。
“自爱”和“包容”
基于人性的平等，自己一定要爱自己。
这世界爱你的人本身就少，自爱是对自我性格，发展的认同。只有你知道什么对自己是最好的，你才能 知道什么对别人也是好的。
关于这个包容，此包容非彼包容。我在包容他们之前，一定要先包容自己。原谅自己曾经应该做，而没有做的事。包容自己的命运，生活。当你发现你对抗不幸，挫折，苦难时，你会出现不自由。那么，对抗本身会产生束缚。和解才能真正自由，也许在我们不能改变命运时，恭顺的领受命运，这是对生命的和解，这是一种高贵大气的姿态，与自然圆融的姿态。
当人心与人心失去了交集，那就如同树木流失了水分，再也长不出青翠的绿荫。那些红尘中的男女，原以为可以守着地老天荒的缘分，其实，又何尝不懂，那只是在自欺欺人。曾经，用八千里山河日月堆积的温暖，时光，不过是用了一个瞬间就看老了眼角的青春。而人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
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