芦苇荡里隐藏着奄奄一息黑色的血液
游离的气息让生命颠簸
温热的泪水丧失气力干涸在某处知觉
微弱在瓢泼大雨里隐秘求救
不能放下一切的人循环转圈
该被拯救的好人说不出利弊
密封的黑夜被叫声与探寻者的光破坏
一大片长着咖啡色馒头的小麦被玷污
女子想象着与一个素未谋面之人的婚姻
不惊不喜
我每天在梦里都去了些什么地方啊，应该是一个情感密不透风的世界。
游离的气息让生命颠簸
温热的泪水丧失气力干涸在某处知觉
微弱在瓢泼大雨里隐秘求救
不能放下一切的人循环转圈
该被拯救的好人说不出利弊
密封的黑夜被叫声与探寻者的光破坏
一大片长着咖啡色馒头的小麦被玷污
女子想象着与一个素未谋面之人的婚姻
不惊不喜
我每天在梦里都去了些什么地方啊，应该是一个情感密不透风的世界。
《️想记》181节
贫穷对于一个人的影响有多大？
贫穷使人不喜欢思考，贫穷让人互相伤害，贫穷使人胡思乱想，贫穷做什么事情都感到不顺心，贫穷使的人们眼界闭塞，贫穷使得人自责。
对于贫穷，我来来回回论述了半年了，哈哈，从屌丝意淫记开始，到陈年旧说，到空想记，每一步都是一个穷人的咆哮，不满，呐喊，来自内心的压抑，来源于父母的虚伪和控制！
怪穷，有用吗？怪自己，使得自己越来越沉沦，怪父母，能把他两批斗到什么时候，他们也是一个穷人！怪天怪地怪父母怪自己，到时候卑微的生活在当下，意义何在？
徒浪费时间，浪费生命，青春不在，剩下一个孤零零的自己，到老无依。我想起了这一首诗！
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
多穷困潦倒的杜工部啊，即使才高八斗，学富五车，照样穷的叮当响，赶上一个乱世，真的自己没有一点可以保护自己手头积蓄。
做长辈的，有一天吃一天饭，都最后给自己什么都不剩，哎，老无所依，对于后代没有一点帮助，到头了，怨恨后代，一辈子，代代为奴，可惜，屌丝们的生活都是这样过，可是我不能放弃，如果我自己放弃了自己，岂不是忘记了探索我存在的意义呢？
就想刚才想的，我所存在的意义是什么？
这不就是我去探寻的，寻求自己存在的意义的时间就是存在意义的所在之处。
人们一向不讲逻辑，因为人们都懂得逻辑了，这个所谓的关系网和平衡就不好维护了。关键是弱势群体的纵容。以及长期的不敢发声，以及长期呼求得不到回应。母亲把房子这样处理了，是一件最低的策略，说明智商不在线，基本已经被时代淘汰，处于最底端了。而我现在要做的就是不被影响，说白点就是不被拖后腿，父亲在这一点上没有影响到了。
不动脑，蛮干，年轻时不懂得节制，有一天食物吃一天饭，到头来，祸害家人，也算是一个妄人的一辈子，基本没有大恶，可是重复体现了人的复杂性。
还有远离为主，安抚为辅！我现在处于生活最迷茫的时候，真的一步步走过来，也才明白！一切靠自己！
总体来讲，今天端午节，和家人聊天（其实是母亲）不是很愉快，基本属于零沟通，我无法理解一个女人为什么这么悲催。从那一张苦瓜脸可以看出受到了多少伤害。我说的是情伤，显然，作为一个母亲是不合格的，连最基本的都做不到。但是我又不能过多的批评她，因为作为一个长辈，我去批判她就是在否定自我。不断的否定自己和伤害自己，因为母亲已经在我的内心中种了无数的复仇的腐臭味的种子！也许，这一切，随着我不断的思考和解读会变得越来越淡，直至消失！
最后我还想用一句名言去说,幸福的人用童年治愈一生痛苦，不幸的人用一生去治愈童年所受的痛苦。
最后希望我的家人安康、希望自己越来越棒！ https://t.cn/RDUBkfz
贫穷对于一个人的影响有多大？
贫穷使人不喜欢思考，贫穷让人互相伤害，贫穷使人胡思乱想，贫穷做什么事情都感到不顺心，贫穷使的人们眼界闭塞，贫穷使得人自责。
对于贫穷，我来来回回论述了半年了，哈哈，从屌丝意淫记开始，到陈年旧说，到空想记，每一步都是一个穷人的咆哮，不满，呐喊，来自内心的压抑，来源于父母的虚伪和控制！
怪穷，有用吗？怪自己，使得自己越来越沉沦，怪父母，能把他两批斗到什么时候，他们也是一个穷人！怪天怪地怪父母怪自己，到时候卑微的生活在当下，意义何在？
徒浪费时间，浪费生命，青春不在，剩下一个孤零零的自己，到老无依。我想起了这一首诗！
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
多穷困潦倒的杜工部啊，即使才高八斗，学富五车，照样穷的叮当响，赶上一个乱世，真的自己没有一点可以保护自己手头积蓄。
做长辈的，有一天吃一天饭，都最后给自己什么都不剩，哎，老无所依，对于后代没有一点帮助，到头了，怨恨后代，一辈子，代代为奴，可惜，屌丝们的生活都是这样过，可是我不能放弃，如果我自己放弃了自己，岂不是忘记了探索我存在的意义呢？
就想刚才想的，我所存在的意义是什么？
这不就是我去探寻的，寻求自己存在的意义的时间就是存在意义的所在之处。
人们一向不讲逻辑，因为人们都懂得逻辑了，这个所谓的关系网和平衡就不好维护了。关键是弱势群体的纵容。以及长期的不敢发声，以及长期呼求得不到回应。母亲把房子这样处理了，是一件最低的策略，说明智商不在线，基本已经被时代淘汰，处于最底端了。而我现在要做的就是不被影响，说白点就是不被拖后腿，父亲在这一点上没有影响到了。
不动脑，蛮干，年轻时不懂得节制，有一天食物吃一天饭，到头来，祸害家人，也算是一个妄人的一辈子，基本没有大恶，可是重复体现了人的复杂性。
还有远离为主，安抚为辅！我现在处于生活最迷茫的时候，真的一步步走过来，也才明白！一切靠自己！
总体来讲，今天端午节，和家人聊天（其实是母亲）不是很愉快，基本属于零沟通，我无法理解一个女人为什么这么悲催。从那一张苦瓜脸可以看出受到了多少伤害。我说的是情伤，显然，作为一个母亲是不合格的，连最基本的都做不到。但是我又不能过多的批评她，因为作为一个长辈，我去批判她就是在否定自我。不断的否定自己和伤害自己，因为母亲已经在我的内心中种了无数的复仇的腐臭味的种子！也许，这一切，随着我不断的思考和解读会变得越来越淡，直至消失！
最后我还想用一句名言去说,幸福的人用童年治愈一生痛苦，不幸的人用一生去治愈童年所受的痛苦。
最后希望我的家人安康、希望自己越来越棒！ https://t.cn/RDUBkfz
《了凡四训》中，高僧的一番话，才让我们知道，改变命运如此简单
01
《改命之法》专栏系列第3讲
在学佛圈，流传着这么一部神奇的著作，它的名字叫做《了凡四训》。这本书是明代一位名叫袁黄的人，为自己的儿子而写下的家训，以自己的亲身经历告诉后人，福报是可以增长的，命运是可以改变的。
这本书对后代产生了深远影响，就连晚晴名臣曾国藩都对此书大加赞扬，并推荐给自己家族的后辈，告诉他们这是他们一定要读的善书，读通了此书，也就掌握了自己的命运。
而本专栏，就是对《了凡四训》里改命方法的总结，当你看完了这个专栏，也就学会了如何改变自己，改变命运，创造更好的人生。
02
袁了凡的苦恼
袁了凡的原名并不叫“袁了凡”，在没有遇到改变他命运的高僧前，他一直叫袁黄。直到有一天，他在栖霞寺遇到了云谷禅师，他命运随着他的名字都跟着一起改变了。
事情的经过是这样的，袁黄从小便被一位高人算定此生的命数，不论大事小事，都与高人所推算的毫无差别，尤其是每次考试的名次，都与高人所说的一模一样。
当袁黄当上贡生后，在北京的国子监读书。因为自己感觉一切都是命中注定，再怎么努力都是白费功夫，于是便开始消极度日，每天什么也不做，就是静静发呆。
后来他回到了南京的国子监，去了栖霞寺，在拜访了云谷禅师后，两人对坐了三天三夜，都未曾生出一念妄想。
云谷禅师对袁黄这非凡的状态产生了好奇，询问袁黄原因。袁黄说，自己的一生早已被算定，所以心中没有了妄想可生。
禅师听后哈哈大笑，说道：“我以为你是一个英雄好汉，没想到依旧是一名凡夫。”
袁黄十分不解，询问禅师原因。禅师说：“人之所以被算定命运，就是因为妄想未除，始终处于宇宙之间的阴阳对立面中，而受到限制，又怎能没有定数呢？但是只有凡夫才会被限制，而极为善良的人，因为时时存善念，常常做好事，所以就能够远离灾祸而获得福报，气数自然约束不了他；而非常恶毒的人，因为常常存恶念，常常做坏事，所以福报会快速损失而感召恶果，所以气数自然也会发生变化。你这二十年来被高人算定，却丝毫不曾转动，难道不是平庸的凡夫吗？”
袁黄进一步问到禅师：“命运是可以改变的吗？”禅师回答到：“命由己造，福自己求。这句话在古代的《诗》、《书》中早以讲过了。而在佛教的经典中也说道‘求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；求男女，得男女’佛本是就是制定了妄语的人，又怎会乱讲话而骗人呢？”
袁黄心中依旧存在疑惑说道：“孟子说；‘求则得之，是求在我者也’，道德仁义是可以靠自我修养而得到的；但功名利禄是外在的，谁都无法掌控，又如何去求呢？”
禅师告诉袁黄：“孟子说的没有错，是你理解错了。六祖惠能禅师说过：‘一切福田，不离方寸’，只要从心地上下功夫去寻找，绝对不会得不到感应。如果能从自己的内心来寻找，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以得来。”
云谷禅师又说道：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；因饿死之人，定是饿死人物。上天不过就是根据每个人所造作的善恶性质，来如实地对待他，使他获得相应的果报罢了，又何曾加上过丝毫喜好或厌恶的念头呢？”
“你应该去探寻自己的因果，明白自己的命为什么会这样的原因，并且改正过失，将它们除得干干净净；同时多做善事积累阴德。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。就一定可以改变自己的命运的！”
袁黄听完禅师的话后，大受启发改名袁了凡，励志要了却凡夫俗见。并带着禅师给予的功过格以及准提咒，开始了自己改变命运的后半生。
根据禅师的方法，了凡果真改变了自己已有的定数，原本命中没有儿子结果生出来两个儿子；原本命中只能做县令，结果官至兵部职方主事；原本只能活56岁，结果74岁才去世。命运真的是发生了翻天覆地的改变。
而他的改命方法，就如实的记载在这个了专栏中，当你看完后，那么你也可以做到改变自己的命运。
01
《改命之法》专栏系列第3讲
在学佛圈，流传着这么一部神奇的著作，它的名字叫做《了凡四训》。这本书是明代一位名叫袁黄的人，为自己的儿子而写下的家训，以自己的亲身经历告诉后人，福报是可以增长的，命运是可以改变的。
这本书对后代产生了深远影响，就连晚晴名臣曾国藩都对此书大加赞扬，并推荐给自己家族的后辈，告诉他们这是他们一定要读的善书，读通了此书，也就掌握了自己的命运。
而本专栏，就是对《了凡四训》里改命方法的总结，当你看完了这个专栏，也就学会了如何改变自己，改变命运，创造更好的人生。
02
袁了凡的苦恼
袁了凡的原名并不叫“袁了凡”，在没有遇到改变他命运的高僧前，他一直叫袁黄。直到有一天，他在栖霞寺遇到了云谷禅师，他命运随着他的名字都跟着一起改变了。
事情的经过是这样的，袁黄从小便被一位高人算定此生的命数，不论大事小事，都与高人所推算的毫无差别，尤其是每次考试的名次，都与高人所说的一模一样。
当袁黄当上贡生后，在北京的国子监读书。因为自己感觉一切都是命中注定，再怎么努力都是白费功夫，于是便开始消极度日，每天什么也不做，就是静静发呆。
后来他回到了南京的国子监，去了栖霞寺，在拜访了云谷禅师后，两人对坐了三天三夜，都未曾生出一念妄想。
云谷禅师对袁黄这非凡的状态产生了好奇，询问袁黄原因。袁黄说，自己的一生早已被算定，所以心中没有了妄想可生。
禅师听后哈哈大笑，说道：“我以为你是一个英雄好汉，没想到依旧是一名凡夫。”
袁黄十分不解，询问禅师原因。禅师说：“人之所以被算定命运，就是因为妄想未除，始终处于宇宙之间的阴阳对立面中，而受到限制，又怎能没有定数呢？但是只有凡夫才会被限制，而极为善良的人，因为时时存善念，常常做好事，所以就能够远离灾祸而获得福报，气数自然约束不了他；而非常恶毒的人，因为常常存恶念，常常做坏事，所以福报会快速损失而感召恶果，所以气数自然也会发生变化。你这二十年来被高人算定，却丝毫不曾转动，难道不是平庸的凡夫吗？”
袁黄进一步问到禅师：“命运是可以改变的吗？”禅师回答到：“命由己造，福自己求。这句话在古代的《诗》、《书》中早以讲过了。而在佛教的经典中也说道‘求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；求男女，得男女’佛本是就是制定了妄语的人，又怎会乱讲话而骗人呢？”
袁黄心中依旧存在疑惑说道：“孟子说；‘求则得之，是求在我者也’，道德仁义是可以靠自我修养而得到的；但功名利禄是外在的，谁都无法掌控，又如何去求呢？”
禅师告诉袁黄：“孟子说的没有错，是你理解错了。六祖惠能禅师说过：‘一切福田，不离方寸’，只要从心地上下功夫去寻找，绝对不会得不到感应。如果能从自己的内心来寻找，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以得来。”
云谷禅师又说道：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；因饿死之人，定是饿死人物。上天不过就是根据每个人所造作的善恶性质，来如实地对待他，使他获得相应的果报罢了，又何曾加上过丝毫喜好或厌恶的念头呢？”
“你应该去探寻自己的因果，明白自己的命为什么会这样的原因，并且改正过失，将它们除得干干净净；同时多做善事积累阴德。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。就一定可以改变自己的命运的！”
袁黄听完禅师的话后，大受启发改名袁了凡，励志要了却凡夫俗见。并带着禅师给予的功过格以及准提咒，开始了自己改变命运的后半生。
根据禅师的方法，了凡果真改变了自己已有的定数，原本命中没有儿子结果生出来两个儿子；原本命中只能做县令，结果官至兵部职方主事；原本只能活56岁，结果74岁才去世。命运真的是发生了翻天覆地的改变。
而他的改命方法，就如实的记载在这个了专栏中，当你看完后，那么你也可以做到改变自己的命运。
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