读《华杉讲透论语》摘录

“不要说自己都不信的话。”如果有人跟你这样说，你的反应一定是——当然！当然！我自己都不信的话，我怎么会说呢？
其实不然，你每天都在说。不信你试试，从今天开始，认真对待自己说的每一句话。不管是写在文案上跟客户说的，还是在公司跟领导、跟同事、跟下属说的，还是在家里跟父母、丈夫、妻子、孩子说的，每说一句话，都先问自己信不信、能不能做到。结果一定会让你大吃一惊，然后话就少了，就“讷于言而敏于行”了。

这套书在我这里，销量近200了，我还挺欣慰的，写了一篇文章，大部分都是引用朱老师对赵老师的评价，其中也谈到了他是怎么做这套书《家住紫禁城》系列书的呢？

他最注重的，还是自己的亲身体验，用双脚，去到各处，用双眼，观察各处，用心体会其中或明显或隐晦的关联。

在带领学生熟悉紫禁城的一年时间中，要求学生的也是同样。在宫殿外面的各个位置，站着，不许随意走动，用身体去感觉太阳在四季中不同的光线与温度,要求的用意即是让学生动笔勾画之前，建立与古人相通的来自肌肤的真实感。

唯有如此，才能在创作中逐渐学会直白并有自然趣味的语言，无论造型的，还是表意的。唯有如此，才能在文字的表述上自然，明了，让每一个认识字的人都能理解自己希望传达的意思，才能把故事讲好而“不骄傲”。

朱传荣老师形容得特别准确。她说：“认识了赵老师，让人不觉记起古人的话，“君子欲讷于言而敏于行”。字典上解释“讷”是，不擅长说话，语言迟钝。“敏”则是迅速，灵活。真就是说的赵老师。”

还是喜欢赵老师，喜欢这本书，他已经退隐江湖了，希望这本书被更多人看见。#海晏推荐的书##海晏看故宫[超话]#

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。