要发心，就要认识到世间四个真相。
第一个，世俗的社会，凡夫的世界，是杂乱无章的。我们在生活中，每一天需要面对不同的人、事，每天要洗衣做饭，打扫卫生，工作劳动，交结应酬，有多少婆婆妈妈的事情需要去处理。但是处理到最后，自己的问题都处理不了，还要别人来帮我们收拾残局。所有拼命追求到的东西，在死亡的时候什么都带不走，剩下一堆骨灰让别人看见了也讨厌，还把它送到山里面去。凡夫的世界，就是杂乱无章，就是如此的不净。
第二个，苦不堪言。从生到死，你如果不能掌握自己的情绪，注定你是痛苦的一生。如果你的内心的力量不够，哪怕有一点快乐，也是依附于别人的。比如别人给你好处，帮助你了，你觉得很开心：“哎呀，我的父母、师长、领导对我都很好，我很开心。”平时你很得意，可是到死的时候却两手空空，那说明其实你原来的得意是假的，是不真实、也不持久的。自己的心如果不长肉，别人给你的肉也是臭的。所以我们所依赖的五欲六尘，它给我们带来了生命，也带来了生活当中的苦。大家问问自己，好的要贪，不好的就生气，然后没有好也没有不好的就傻乎乎的。人的这一生，一眨眼就过去了，可是你这一生，从生下来到现在，你是越来越清净了，还是越来越贪欲，越来越生气，越来越烦恼，越来越无奈了呢？
人之所以做人，是因为他对善恶能够平衡。我们现在做人是苦乐掺半，或者苦多乐少，就是我们过去对痛苦和快乐都能平衡。我们在生活当中也看到很多人，他们遭受了一些灾难，遇到一些逆境，他能坦然面对；遇到一些快乐和成功，他也不会飘飘然飘起来，也能够保持平衡。如果你现在的行善是靠自己的毅力去坚持的话，总有一天你会坚持不住的。你如果明白了自己的心，这个心可以对自己的身心健康、外在环境带来好处，而这个心的本质是没有自我的，你认识到了这一点，就是“三界若空花，轮回即是梦”，梦中醒过来，一切都了然。
如果你客观地、仔细地观察，几十年的人生，有些人还觉得挺漫长的，不知道怎么度过，空虚、寂寞、无聊。如果我们现在找不到心的根源，我们注定还要继续受苦。
第一个，世俗的社会，凡夫的世界，是杂乱无章的。我们在生活中，每一天需要面对不同的人、事，每天要洗衣做饭，打扫卫生，工作劳动，交结应酬，有多少婆婆妈妈的事情需要去处理。但是处理到最后，自己的问题都处理不了，还要别人来帮我们收拾残局。所有拼命追求到的东西，在死亡的时候什么都带不走，剩下一堆骨灰让别人看见了也讨厌，还把它送到山里面去。凡夫的世界，就是杂乱无章，就是如此的不净。
第二个，苦不堪言。从生到死，你如果不能掌握自己的情绪，注定你是痛苦的一生。如果你的内心的力量不够，哪怕有一点快乐，也是依附于别人的。比如别人给你好处，帮助你了，你觉得很开心：“哎呀，我的父母、师长、领导对我都很好，我很开心。”平时你很得意，可是到死的时候却两手空空，那说明其实你原来的得意是假的，是不真实、也不持久的。自己的心如果不长肉，别人给你的肉也是臭的。所以我们所依赖的五欲六尘，它给我们带来了生命，也带来了生活当中的苦。大家问问自己，好的要贪，不好的就生气，然后没有好也没有不好的就傻乎乎的。人的这一生，一眨眼就过去了，可是你这一生，从生下来到现在，你是越来越清净了，还是越来越贪欲，越来越生气，越来越烦恼，越来越无奈了呢？
人之所以做人，是因为他对善恶能够平衡。我们现在做人是苦乐掺半，或者苦多乐少，就是我们过去对痛苦和快乐都能平衡。我们在生活当中也看到很多人，他们遭受了一些灾难，遇到一些逆境，他能坦然面对；遇到一些快乐和成功，他也不会飘飘然飘起来，也能够保持平衡。如果你现在的行善是靠自己的毅力去坚持的话，总有一天你会坚持不住的。你如果明白了自己的心，这个心可以对自己的身心健康、外在环境带来好处，而这个心的本质是没有自我的，你认识到了这一点，就是“三界若空花，轮回即是梦”，梦中醒过来，一切都了然。
如果你客观地、仔细地观察，几十年的人生，有些人还觉得挺漫长的，不知道怎么度过，空虚、寂寞、无聊。如果我们现在找不到心的根源，我们注定还要继续受苦。
#188男团[超话]#
【宫任】《十四行诗》第四章
✨凤凰中队的群都炸了.jpg
正文↓
宫应弦的语气都透露着紧张，“我，我也是第一次结婚。”他从未想过在这件事情上，自己竟然会变得结巴。
任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
就，额，
试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
上篇指路:https://t.cn/A668c2R5
【宫任】《十四行诗》第四章
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正文↓
宫应弦的语气都透露着紧张，“我，我也是第一次结婚。”他从未想过在这件事情上，自己竟然会变得结巴。
任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
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试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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