《四悉檀_百度百科》四悉檀，是佛说法的四种范畴，也是佛度生的四种方法：一、世界悉檀，二、各各为人悉檀，三、对治悉檀，四、第一义悉檀。 悉檀，古释为“宗”，即对法或对教辨明宗要；有时也解作“成”，即所说义理无有乖反；有时也解作“理”，即诸法的理趣（见隋慧远《大乘义章》卷二“四悉https://t.cn/AiEL8CaS

永明寿禅师：若解理者。不拣尊幼。但求道不求事。依法不依人。如阿湿婆恃。因舍利弗见之求法。即偈答言。我年既幼稚。学日又初浅。岂能宣至真。广说如来义。舍利弗言。可略说其要。便说偈言。诸法因缘生。是法说因缘。是法因缘尽。大师如是说。舍利弗一闻即获初果。转教目连。再说得道。以此证知。智人求法。唯重他德。不耻下就。不同凡愚我慢自高。虽知他胜。耻不肯学。凡夫无始不能入道。多皆由此不能求法。故诸愚人。迷实教者。未能自悟。唯应访德。以迷理者。虽有世智。若无胜友。常迷道故。如胜天王般若经云。如生盲人不能见色。如是烦恼盲诸众生。不能见法。如人有眼。无外光明。不能见色。行人如是。虽有智慧。无善知识。不能见法。以此证知。人虽有智。未能自悟。要须良友。故付法藏经云。善知识者。即是得道全分因缘。佛自劝人。逐善知识。不合守愚。一生虚过。是故诸佛有遗旨。但令依法不依人。依义不依语。菩萨尚变身作畜生。为人说法。显此奇异。令闻者信受。皆令悟道。入平等法。岂令心生高下耶。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
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佛教知识|何谓僧
所谓僧者，梵语僧伽，译云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。
僧称为和合，主要体现在六和精神上。一、戒和同修，即对所受戒法，善护受持，尊重爱敬，欢喜悦意，无违不净，和合共住。二、见和同解，对于出离尽苦的圣道能善巧如理通达，与诸修清净梵行的道伴，见解一致共同修学。三、利和同均，同衣食利养，对于如法获得的财物，不个人隐藏，与诸同住者平等受用。四、身和同住，同礼敬三宝的身业，有疾病违缘互相照顾。五、口和无诤，同赞三宝功德，同修语业，有善法功德，互相赞叹鼓励，有过失互相善意的谏止举发。六、意和同悦，同一信心，同修意业，念诸道伴，皆是替佛扬化，皆是正法住持人，皆是自己的善知识。此六和是解决僧团的思想上和经济上得到和乐、清净平等。见、戒、利的原则是平等、和谐、民主、自由、团结，此三为本质；身、口、意是思想行为，此三为表现。以上六和为事和。若约理和而言，指同证择灭道理。佛弟子以“法味同受，财利共享”为原则。佛自成道后十二年中无有广戒，仅有略戒。到了十二年后开始制广律。之所以制定戒律目的在于治理僧团，能使僧众健全。有犯者给予制裁，不接受——摈出。如律云：大海不宿死尸。这样能使僧团和合、安乐、清净。由此能得到众人的信奉，佛法得到久住。佛法依僧弘扬，有和合僧在，就有正法在。戒律中说，有五个比丘住世弘律弘法，正法住世!