大竹县：“2+2+2”助力复工复产“稳步快跑”
3月3日早上8点半，在位于川渝合作(达州•大竹)示范园区的天宝集团大竹生产基地，“驻企监督服务小组”组长唐明辉率领组员准时到岗到位。按照县疫情防控指挥部制定的工作规则，他们除了每天例行的疫情风险排查，还要做到收集疑难问题“当日上报、当日办结”。
同一时间，在竹阳街道新华社区，98名社区干部和“双报到”党员也在34个“居民劝导点”完成集结。9点开始，他们将以各劝导点为“圆心”对周边营业的商铺开展动态监督，发现聚集风险第一时间劝阻并向行业主管部门报告。距县疫情防控指挥部通告恢复部分服务业经营已经过去了5天，如何确保防控措施落实到每一个角落、让个体工商户和群众适应疫情下的生产生活秩序成为社区一线工作者们新的任务和挑战。
2月28日，四川省卫健委首次公布全省183个县（市、区）疫情分区分级情况，大竹县列入66个中风险县（市、区）名单。“分区分级、精准施策”成为大竹县统筹推进疫情防控和经济社会发展的“关键词”。如何在做好疫情防控的基础上，实现复工复产“稳步快跑”？大竹县进行了有益的探索和实践。
“驻企管家+健康管家”
给复工复产企业服下“定心丸
2月9日，位于大竹县经开区的四川川环科技股份有限公司经过12天的周密筹备，拧紧了复工复产的“最后一颗螺丝钉”。然而，机器一响，生产线上并未恢复往日忙碌紧张的景象。
复工复产的天宝集团大竹基地生产线
作为国内领先的汽车胶管行业上市公司，年产值近10亿元的川环公司有员工1600余人。复工当天，返岗员工不足200人。
“疫情对我们的冲击很大。”当天，公司负责人对前来开展现场核查的县经开区负责人道出苦衷：“一是企业与各主管部门缺乏稳定高效的沟通渠道，疫情防控工作存在各自为战的现象；二是一线员工对返岗工作造成的聚集传染风险有心理压力。”
出现“用工荒”的不只是上市企业，在大竹县月华镇，食品加工企业——四川东柳醪糟公司负责人面对复工复产也有忧虑。“我司一线员工普遍年龄偏大，新冠病毒对中老年人威胁更大的客观事实给复工复产造成很大困难。”公司负责人说，“加之部分外省员工有序返岗，存在疫情输入性风险。”
天宝集团大竹生产基地正在进行厂区消毒
在收集到企业反馈的普遍性困难问题后，出台应对措施被迅速提上县委、县政府的重要议事日程。2月16日，大竹县出台《工业企业新冠肺炎疫情防控工作指南》，在对复工复产企业做出“两方案、两统一、两必须、一分离”的“红线要求”之外，责成县经信局和经开区管委会向复工复产企业派驻“驻企监督服务小组”。“落实防控要求、解决复工难题、促进企业生产”三手齐抓的“驻企监督服务小组”被企业形象的称之为“驻企管家”。
要让复工复产企业“轻装上阵”，除了派驻“驻企管家”，给返岗工人“减压减负”也势在必行。根据县疫情防控指挥部统一部署，自2月5日起，该县21家医疗机构的150余名医护人员分小队奔赴各复工复产企业，对返岗工人开展“全覆盖”健康体检。目前，第一批35家复工复产企业已完成员工健康体检4229人，覆盖率达100%。
复工复产的天宝集团大竹基地生产线
“为了减轻企业负担和员工思想负担，我们还出台了针对外省来竹务工人员进行免费核酸检测的政策”。据大竹县卫健局相关负责人介绍，免费核酸检测已累计完成225人次。
“驻企管家+健康管家”的保驾护航给复工复产提供了稳定高效的保障。截止3月3日，川环公司产能恢复至95%，返岗员工达1523人；东柳醪糟公司一线员工全部完成健康体检，返回工作岗位；大竹县130家规上企业实现复工复产，复工率87.2%。
“春风专车+就业服务”，
为复工人员流动畅通“双车道”
2月24日，接到广东省惠州市泰安机械设备公司的复工通知，大竹县高穴镇官家村村民朱伦秋有些无奈。公司要求他在27日前返岗，并承诺报销交通费用。虽已提前办好了“健康证明”，但通往县城的农村客运班车处于暂停状态，朱伦秋返工的“第一公里”被堵住了。
为返岗复工农民工开辟绿色通道
一筹莫展的朱伦秋拨通了官家村第一书记唐瑛的电话。第二天一早，一辆应急车辆将朱伦秋从家门口送到了县车站。在这里，大竹县农民工返工“春风专车”将载他开往达州市火车站。尔后，一张县农民工服务中心代购的返工火车票将帮助朱伦秋如期返回工作岗位。
大竹是劳务输出大县，全县共有农民工36.6万人，在外务工27.1万。打通返工人员流动的“关键点”不仅是为复工复产企业解决“用工荒”的现实考虑，对巩固该县整县脱贫成果也具有重要意义。
“提前做好台账资料，为每个农民工量身定制返工‘路线图’，是畅通‘返工之路’的基础保障。” 2019年，在脱贫攻坚中表现突出的官家村第一书记唐瑛被提拔为县农民工服务中心副主任。对于农民工返岗复工和防止返贫的内在联系，唐瑛有深刻的认识。
据她介绍，早在2月初，大竹县就启动了全县农民工返工时间、目的地的摸底排查。由于充分运用了脱贫攻坚工作机制和成果，全覆盖摸底排查很快顺利完成。该县于2月10日启动了农民工返岗“春风行动”，针对返工困难的农民工，采取“应急车辆‘乡至县’、‘春风专车’送到厂、车票代购‘保障足’”三步并举的办法，打通了人员流动的每一个“关键节点”。截止3月3日，该县已累计发送应急车辆和返工“春风专车”247车次。
大竹县农民工复工返岗“春风专车”
除了“外出务工路线图”，大竹县还为“朱伦秋们”精心准备了“B计划”。为防止人员聚集风险，该县将每年的“春风行动暨就业援助月”现场招聘活动转为线上进行。通过对县域内企业的不间断调查走访，实现了各企业用工需求、招聘岗位的实时更新，并依托移动互联网和大数据平台，向农民工推送县域内企业招聘信息。近千名农民工通过这种“不见面”的招聘方式签订了就业意向，实现“家门口”就业。
一条路通往远方，一条路留给家乡。精准施策的“春风专车+就业服务”为农民工返岗复工畅通了“双车道”。截止目前，大竹县已有近15万名农民工通过各种渠道返岗复工。
“劝导点+动态升级”
筑牢疫情下生产生活秩序的“防火墙”
“餐饮行业只能经营外卖服务。”“理发店不能提供耗时长的美容、美发项目，要注意场所通风”……2月27日上午，在竹阳街道竹阳社区，社区党委书记蔡明朗正带着社区干部，沿街走访开门营业的商铺。他们挨家挨户进行核查、指导，忙碌了一个上午，辖区内商铺还没走到一半。
“街道社区配合主管部门对辖区内第三产业开展监督检查，杜绝疫情风险发生。”自县疫情防控指挥部发布恢复部分服务业经营活动通告以来，竹阳社区辖区140家符合条件的店铺陆续开门营业，在社区值守的一线工作者领到了“新作业”。
然而，通过几天的实际操作，蔡明朗发现固定队伍人员参与巡查存在一个问题：“除开留守办公点的人员，每个劝导点按覆盖面大小，至少保证1至2人。如果固定巡查队伍，人员力量就不够。”
据蔡明朗介绍，竹阳社区共设有“劝导点”26个，而社区干部仅17人。为了保证疫情防控工作力量充足，县上推行了机关党员干部“双报到”，社区也根据实际需求发动了居民志愿者参与工作，一线工作力量被充实到40余人。尽管如此，面临防控工作有新形势、新要求时，人员捉襟见肘的情况还是屡有发生。
如何充分利用现有力量抓好服务业监督工作？竹阳社区创新采取了以“小循环”代替“大循环”的办法。“以每个居民劝导点为圆心，对固定范围内的商铺进行无缝式覆盖。”蔡明朗说，“由劝导点值守人员进行小范围的动态巡查不仅可以实现全覆盖，在排查时效上也比大范围巡查高。”就这样，竹阳社区的26个“居民劝导点”增添上了“个体工商户经营服务站”的新功能。
疫情期间的“多功能“劝导点
在坚持把疫情防控放在首位的同时，如何积极审慎、有序高效推进复工复产？在大竹县，不仅社区干部在思考，相关部门也有“奇招”。县就业局盯上了劝导点的“小喇叭”，原本用来播放防控部署、防疫知识和劝导居民的小喇叭开始插播就业信息；包裹快递、外卖派送存在疫情风险，“劝导点”又增添了“无接触”取餐点和配送站的“新业务”……随着防疫工作不断推进，“居民劝导点”逐渐成为第三产业复工复产的“安全卫士”。
居民劝导点功能“动态升级”的探索是大竹县不择不扣贯彻落实中央、省、市的决策部署，统筹推进疫情防控和经济社会发展的一个微小缩影。“复工复产要实现‘稳步快跑’，‘稳’是底线，‘快’是目标。在严守底线的基础上，充分发挥基层干群攻坚克难的凝聚力、创造力，一定能夺取疫情防控和经济社会发展双胜利。” 大竹县疫情防控指挥部相关负责人说。（程一凡）
3月3日早上8点半，在位于川渝合作(达州•大竹)示范园区的天宝集团大竹生产基地，“驻企监督服务小组”组长唐明辉率领组员准时到岗到位。按照县疫情防控指挥部制定的工作规则，他们除了每天例行的疫情风险排查，还要做到收集疑难问题“当日上报、当日办结”。
同一时间，在竹阳街道新华社区，98名社区干部和“双报到”党员也在34个“居民劝导点”完成集结。9点开始，他们将以各劝导点为“圆心”对周边营业的商铺开展动态监督，发现聚集风险第一时间劝阻并向行业主管部门报告。距县疫情防控指挥部通告恢复部分服务业经营已经过去了5天，如何确保防控措施落实到每一个角落、让个体工商户和群众适应疫情下的生产生活秩序成为社区一线工作者们新的任务和挑战。
2月28日，四川省卫健委首次公布全省183个县（市、区）疫情分区分级情况，大竹县列入66个中风险县（市、区）名单。“分区分级、精准施策”成为大竹县统筹推进疫情防控和经济社会发展的“关键词”。如何在做好疫情防控的基础上，实现复工复产“稳步快跑”？大竹县进行了有益的探索和实践。
“驻企管家+健康管家”
给复工复产企业服下“定心丸
2月9日，位于大竹县经开区的四川川环科技股份有限公司经过12天的周密筹备，拧紧了复工复产的“最后一颗螺丝钉”。然而，机器一响，生产线上并未恢复往日忙碌紧张的景象。
复工复产的天宝集团大竹基地生产线
作为国内领先的汽车胶管行业上市公司，年产值近10亿元的川环公司有员工1600余人。复工当天，返岗员工不足200人。
“疫情对我们的冲击很大。”当天，公司负责人对前来开展现场核查的县经开区负责人道出苦衷：“一是企业与各主管部门缺乏稳定高效的沟通渠道，疫情防控工作存在各自为战的现象；二是一线员工对返岗工作造成的聚集传染风险有心理压力。”
出现“用工荒”的不只是上市企业，在大竹县月华镇，食品加工企业——四川东柳醪糟公司负责人面对复工复产也有忧虑。“我司一线员工普遍年龄偏大，新冠病毒对中老年人威胁更大的客观事实给复工复产造成很大困难。”公司负责人说，“加之部分外省员工有序返岗，存在疫情输入性风险。”
天宝集团大竹生产基地正在进行厂区消毒
在收集到企业反馈的普遍性困难问题后，出台应对措施被迅速提上县委、县政府的重要议事日程。2月16日，大竹县出台《工业企业新冠肺炎疫情防控工作指南》，在对复工复产企业做出“两方案、两统一、两必须、一分离”的“红线要求”之外，责成县经信局和经开区管委会向复工复产企业派驻“驻企监督服务小组”。“落实防控要求、解决复工难题、促进企业生产”三手齐抓的“驻企监督服务小组”被企业形象的称之为“驻企管家”。
要让复工复产企业“轻装上阵”，除了派驻“驻企管家”，给返岗工人“减压减负”也势在必行。根据县疫情防控指挥部统一部署，自2月5日起，该县21家医疗机构的150余名医护人员分小队奔赴各复工复产企业，对返岗工人开展“全覆盖”健康体检。目前，第一批35家复工复产企业已完成员工健康体检4229人，覆盖率达100%。
复工复产的天宝集团大竹基地生产线
“为了减轻企业负担和员工思想负担，我们还出台了针对外省来竹务工人员进行免费核酸检测的政策”。据大竹县卫健局相关负责人介绍，免费核酸检测已累计完成225人次。
“驻企管家+健康管家”的保驾护航给复工复产提供了稳定高效的保障。截止3月3日，川环公司产能恢复至95%，返岗员工达1523人；东柳醪糟公司一线员工全部完成健康体检，返回工作岗位；大竹县130家规上企业实现复工复产，复工率87.2%。
“春风专车+就业服务”，
为复工人员流动畅通“双车道”
2月24日，接到广东省惠州市泰安机械设备公司的复工通知，大竹县高穴镇官家村村民朱伦秋有些无奈。公司要求他在27日前返岗，并承诺报销交通费用。虽已提前办好了“健康证明”，但通往县城的农村客运班车处于暂停状态，朱伦秋返工的“第一公里”被堵住了。
为返岗复工农民工开辟绿色通道
一筹莫展的朱伦秋拨通了官家村第一书记唐瑛的电话。第二天一早，一辆应急车辆将朱伦秋从家门口送到了县车站。在这里，大竹县农民工返工“春风专车”将载他开往达州市火车站。尔后，一张县农民工服务中心代购的返工火车票将帮助朱伦秋如期返回工作岗位。
大竹是劳务输出大县，全县共有农民工36.6万人，在外务工27.1万。打通返工人员流动的“关键点”不仅是为复工复产企业解决“用工荒”的现实考虑，对巩固该县整县脱贫成果也具有重要意义。
“提前做好台账资料，为每个农民工量身定制返工‘路线图’，是畅通‘返工之路’的基础保障。” 2019年，在脱贫攻坚中表现突出的官家村第一书记唐瑛被提拔为县农民工服务中心副主任。对于农民工返岗复工和防止返贫的内在联系，唐瑛有深刻的认识。
据她介绍，早在2月初，大竹县就启动了全县农民工返工时间、目的地的摸底排查。由于充分运用了脱贫攻坚工作机制和成果，全覆盖摸底排查很快顺利完成。该县于2月10日启动了农民工返岗“春风行动”，针对返工困难的农民工，采取“应急车辆‘乡至县’、‘春风专车’送到厂、车票代购‘保障足’”三步并举的办法，打通了人员流动的每一个“关键节点”。截止3月3日，该县已累计发送应急车辆和返工“春风专车”247车次。
大竹县农民工复工返岗“春风专车”
除了“外出务工路线图”，大竹县还为“朱伦秋们”精心准备了“B计划”。为防止人员聚集风险，该县将每年的“春风行动暨就业援助月”现场招聘活动转为线上进行。通过对县域内企业的不间断调查走访，实现了各企业用工需求、招聘岗位的实时更新，并依托移动互联网和大数据平台，向农民工推送县域内企业招聘信息。近千名农民工通过这种“不见面”的招聘方式签订了就业意向，实现“家门口”就业。
一条路通往远方，一条路留给家乡。精准施策的“春风专车+就业服务”为农民工返岗复工畅通了“双车道”。截止目前，大竹县已有近15万名农民工通过各种渠道返岗复工。
“劝导点+动态升级”
筑牢疫情下生产生活秩序的“防火墙”
“餐饮行业只能经营外卖服务。”“理发店不能提供耗时长的美容、美发项目，要注意场所通风”……2月27日上午，在竹阳街道竹阳社区，社区党委书记蔡明朗正带着社区干部，沿街走访开门营业的商铺。他们挨家挨户进行核查、指导，忙碌了一个上午，辖区内商铺还没走到一半。
“街道社区配合主管部门对辖区内第三产业开展监督检查，杜绝疫情风险发生。”自县疫情防控指挥部发布恢复部分服务业经营活动通告以来，竹阳社区辖区140家符合条件的店铺陆续开门营业，在社区值守的一线工作者领到了“新作业”。
然而，通过几天的实际操作，蔡明朗发现固定队伍人员参与巡查存在一个问题：“除开留守办公点的人员，每个劝导点按覆盖面大小，至少保证1至2人。如果固定巡查队伍，人员力量就不够。”
据蔡明朗介绍，竹阳社区共设有“劝导点”26个，而社区干部仅17人。为了保证疫情防控工作力量充足，县上推行了机关党员干部“双报到”，社区也根据实际需求发动了居民志愿者参与工作，一线工作力量被充实到40余人。尽管如此，面临防控工作有新形势、新要求时，人员捉襟见肘的情况还是屡有发生。
如何充分利用现有力量抓好服务业监督工作？竹阳社区创新采取了以“小循环”代替“大循环”的办法。“以每个居民劝导点为圆心，对固定范围内的商铺进行无缝式覆盖。”蔡明朗说，“由劝导点值守人员进行小范围的动态巡查不仅可以实现全覆盖，在排查时效上也比大范围巡查高。”就这样，竹阳社区的26个“居民劝导点”增添上了“个体工商户经营服务站”的新功能。
疫情期间的“多功能“劝导点
在坚持把疫情防控放在首位的同时，如何积极审慎、有序高效推进复工复产？在大竹县，不仅社区干部在思考，相关部门也有“奇招”。县就业局盯上了劝导点的“小喇叭”，原本用来播放防控部署、防疫知识和劝导居民的小喇叭开始插播就业信息；包裹快递、外卖派送存在疫情风险，“劝导点”又增添了“无接触”取餐点和配送站的“新业务”……随着防疫工作不断推进，“居民劝导点”逐渐成为第三产业复工复产的“安全卫士”。
居民劝导点功能“动态升级”的探索是大竹县不择不扣贯彻落实中央、省、市的决策部署，统筹推进疫情防控和经济社会发展的一个微小缩影。“复工复产要实现‘稳步快跑’，‘稳’是底线，‘快’是目标。在严守底线的基础上，充分发挥基层干群攻坚克难的凝聚力、创造力，一定能夺取疫情防控和经济社会发展双胜利。” 大竹县疫情防控指挥部相关负责人说。（程一凡）
#读史知天下# 【俗语“门前开塘，家败人亡”，啥意思？古人的经验之谈】有一种情景想必久住农村的朋友定然记忆犹新，那便是老百姓拿着板凳带着蒲扇，在院子里围坐一圈，除了丰收喜事以外，天文地理也是无所不谈。最为大家喜闻乐见的便是听农村老人讲述那些有趣的故事，说来奇怪，本来农民百姓文墨不多，但讲起故事来去有声有色让人听得津津有味。除此之外，时不时说一句颇具哲理的俗语，让人冷不丁地开始思考人生。有的俗语如今看来荒缪可笑，但在以往却是影响深远的。尤其是一些关于看相算命、风水堪舆的，听起来神乎其神，更是让人目不转睛。
记得小时候就听老人说过一句“门前开塘，家败人亡”俗语，当时不解其意，不过周围听故事的人那津津有味的样子却是记忆犹新。这句俗语初看之下，有点瘆人，主要还是民间百姓受古代文人平仄、押韵、比兴、夸张等艺术手法的影响，在构思俗语的时候虽然没有文人墨客那般意境，但对于押韵以及夸张的技巧倒是手到擒来。这么一说，就能明白家败人亡只是为了加重语气让人意识到如此做的后果比较严重，想以此达到告诫的作用。
这句话在如今自然是无稽之谈了，但在古代却被人们奉为兴旺的关键。古人关于田园的琴棋书画作品里总不免看到或感受到门前小河流淌的情形，倒不是因为古人喜爱河流，而是和古人根深蒂固的封建思想有关。房前有流动的水，也就是小河或者小溪，常被视为明堂风水，是吉利的。但是不可以有土坑，或者水坑，因为死水坑是煞气之源，会直冲房子，影响运势，到时家运颠簸不稳，虽风水上有门前聚水塘，可使财禄旺的说法，但只要扯到风水就不能简而言之了，而池塘的形状，口数，方位，与门路之配，都与吉凶有莫大关系。
第一个原因让人不敢恭维，但第二个原因倒是颇为现实。那就是家中难免都有小孩，如果家门下有水坑或者池塘，无疑是平添了安全隐患。小孩戏水的天性与生俱来，而“水火无情”更是屈居首位，古往今来水稚子溺水的事情不胜枚举，足以说明小孩子应该远离小溪河流与积水坑洼之地。如果出了意外，想必方圆十里都不敢走夜路了。
话说回来，古人这句俗语虽然末句“家败人亡”带有浓厚的封建色彩而且过于夸张，但其出发点还是好的，充分体现了古人淳朴善良的初衷，因为就实际而言，门前有水塘确实多了安全隐患。记得小时候院子附近也有水塘，傍晚也时常三五成群前往洗脚，不过都是避开了人来人往大路，想必也是在先兼顾安全的前提下再为灌溉服务的。虽然古人俗语大多让人觉得荒唐，但如果能置身当时的环境，便能体会古人在那样的环境下说出此话也在情理之中了。
记得小时候就听老人说过一句“门前开塘，家败人亡”俗语，当时不解其意，不过周围听故事的人那津津有味的样子却是记忆犹新。这句俗语初看之下，有点瘆人，主要还是民间百姓受古代文人平仄、押韵、比兴、夸张等艺术手法的影响，在构思俗语的时候虽然没有文人墨客那般意境，但对于押韵以及夸张的技巧倒是手到擒来。这么一说，就能明白家败人亡只是为了加重语气让人意识到如此做的后果比较严重，想以此达到告诫的作用。
这句话在如今自然是无稽之谈了，但在古代却被人们奉为兴旺的关键。古人关于田园的琴棋书画作品里总不免看到或感受到门前小河流淌的情形，倒不是因为古人喜爱河流，而是和古人根深蒂固的封建思想有关。房前有流动的水，也就是小河或者小溪，常被视为明堂风水，是吉利的。但是不可以有土坑，或者水坑，因为死水坑是煞气之源，会直冲房子，影响运势，到时家运颠簸不稳，虽风水上有门前聚水塘，可使财禄旺的说法，但只要扯到风水就不能简而言之了，而池塘的形状，口数，方位，与门路之配，都与吉凶有莫大关系。
第一个原因让人不敢恭维，但第二个原因倒是颇为现实。那就是家中难免都有小孩，如果家门下有水坑或者池塘，无疑是平添了安全隐患。小孩戏水的天性与生俱来，而“水火无情”更是屈居首位，古往今来水稚子溺水的事情不胜枚举，足以说明小孩子应该远离小溪河流与积水坑洼之地。如果出了意外，想必方圆十里都不敢走夜路了。
话说回来，古人这句俗语虽然末句“家败人亡”带有浓厚的封建色彩而且过于夸张，但其出发点还是好的，充分体现了古人淳朴善良的初衷，因为就实际而言，门前有水塘确实多了安全隐患。记得小时候院子附近也有水塘，傍晚也时常三五成群前往洗脚，不过都是避开了人来人往大路，想必也是在先兼顾安全的前提下再为灌溉服务的。虽然古人俗语大多让人觉得荒唐，但如果能置身当时的环境，便能体会古人在那样的环境下说出此话也在情理之中了。
不要误读了“生活即修行”
希阿荣博堪布
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐?我说：放下执着就安乐了。
什么是执着?怎样算放下?
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗?
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么?”“为了解脱。”“什么是解脱?”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢?烦恼不在别处，在你心里;解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是上师的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是上师的加持?
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
嗡嘛呢叭咪吽
希阿荣博堪布
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐?我说：放下执着就安乐了。
什么是执着?怎样算放下?
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗?
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么?”“为了解脱。”“什么是解脱?”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢?烦恼不在别处，在你心里;解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是上师的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是上师的加持?
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
嗡嘛呢叭咪吽
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