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可以看到，这些著名文人学者们，精神上极为富有，物质上却很贫穷。生命的意义到底是什么？钱穆说：“心生命。 ”意即生命的意义和价值主要源于人的内在精神。

这世上，最难降服的就是自己的心，心有所念，身则为之动。一个人能保持适度的贫穷，就能看清自己的本来面目，不会因富有而失去自我，忘记本心。尽管我们无法做到脱离世俗生活，但并不妨碍保持一颗清净的心，追逐一下自己的梦想。

无所得的殊胜

正见智慧是学修为人处事的关键，降服自心破除我执是佛法的根本教义，任何有违背这根本的教义，都不是佛法。
有缅甸禅修经历的贤友，被所谓的禅师印证后得几禅、几禅，这下可不得了了。贡高我慢，公开否认历史，打击汉传佛教，成立新说。这些出家在家的禅修群体，不知天高地厚。只要是自己经历的，就是最牛的。用点钱，买个禅师印证，那就不得了。未得言得，实是大妄语，犯佛教根本大戒，破和合僧。

三学中的慧学，般若智慧以无所得为宗。六祖禅法的无相、无住、无念的慧剑观照下，这些破见破戒乱佛贼子，丑态毕露，愚昧无知。
当认为有法可证，有果位可得，其实就已经与智慧观照不相应了。想想以无所得为宗的观修确实殊胜。

什么是佛教？过去的祖师告诉我们：“佛教就是了解到佛教的典籍，不是用来做学问或辩论的，所有的典籍，都是帮助我们实修。”一切的典籍，都是用来降服自 心，我们应该如此去实践。就算只是学到一个法门，你都应该将它用来降伏自心；你可能只有机会听到一座法、一堂课，但是你也要让这堂课变成是你降伏自心的方 法。

所以，重点不是内容如何？而是闻法之后，有没有用在自己的心上，这是最重要的。与其去想：“这个人说的真无聊，都是些没什么用处的话。”还不如自己好好善 加思维，反省自己有没有实践道次第，这是更好的。总之，我们就不应该散乱，而应该专心闻法。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》