风水知识 ：宅外化煞就生论

遇各煞时，由于煞之种类有别，采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚，以免于「解」煞时，非但未获其成效，反而惹来意外之灾。

尤其采制煞法者，更应明了该煞之可制与否， 否则当制煞力量消失后，煞力反扑，则更见其凶。

一、化煞者——使贪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我，亦可减缓其煞力。

例如：于兑宅正前有高楼遮住正堂，此煞为相煞中之「遮胸煞」，若此屋盖成方形，方形属土，煞为土反生我之兑宅金，类似此法则称为化煞也。

二、反煞者——即藉外力，如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成，且需依煞之不同而有所抉择，非不分任何镜物也。镜有三种区别：一者平面镜，二者凹透镜，三者凸透镜。每种用法不同，要细分之方准。

平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大，但反射后恐将伤于对方，慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒， 而使煞于接近我屋宅时即告消失，而对于来煞颠倒后仍不变其形者，则不适用。

凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方，而非反射回去，此法不伤对方，只是其力较弱，适用于煞力较弱之时。

三、制煞者——制煞之法有二：一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞，( 若遇煞烈，而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者，如我屋成方形，他屋成圆形，我屋方土生他之圆金，则我方有退失，可造水形局于顶，使他方反生于我，则不致受损。

再如：我屋颜色绿色，他屋颜色白色，他屋白色属金克我屋绿色属木，我屋受克恐有受制即衰败之应，宜于我屋造尖形物，以尖火制其圆金，则金气气弱便无力克我。

此法适用于五行形色之煞，如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法，毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。

四、避煞者——避煞者亦有二：一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者，则将屋后增建部份拆除，披麻煞因而消失，即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞，则人走避之。所谓煞力过盛，唯避之一图也。

五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行，及形色之五行。对方若为形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。

而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件，克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺，此克方成。凡赖坐山五行为克制者，需是自然形成，凭借外力促成之五行则无力也。

解相煞

宅相犯八十煞者，不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞，最好能避免。若煞之五行能生我之坐山，则为化煞。如前制煞之例，再例如堂前有屋脊冲射，名为「明堂煞」，屋脊尖角属火，若我宅为坤宅或艮宅，则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞，另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影，尖角透过凹镜而变向下，故而煞有解。

若对于其他冲煞无法使成倒影者，则不可用此凹透镜，宜选择平面镜或凸透镜，不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法，需屋宅本身宅体生旺及交运才可， 只能藉屋宅本身之五行克煞，不可藉外物之五行克此相煞，概力量甚小也。解相煞另一法为避煞，亦即知道屋宅形态犯相煞后，则将所犯的因素想办法消除即是。

解形煞

此五行形色之煞，为外来之五行，即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ，而他人有招牌成圆形，两者营业项目类似且正对或隔邻而居， 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。

我物方形属土，他物圆形属金，即我土生他金， 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形，使他之金生我之因倒影而消失，故不适宜。以平面镜力虽较大，恐伤对方，有失慈悲。

可使用凸透镜将所冲外散，唯力量较弱。如何取舍，端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合， 其阻力始大。屋檐者，布帆类不适宜，最少需能以石棉瓦方有其效。

煞力大小除了行运与否，也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼，屋角亦至二楼而已，我屋宅四楼，则我之气势高涨，其冲则力小。若壁刀高至四楼，我系一楼平房，则冲甚大，虽该冲正行当运，其解亦有难矣！

尖角冲：尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外，可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。

屋檐冲：对面屋宅屋檐斜射入我屋

即是冲，宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低，其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ，其冲更是不容忽视。虽我宅体旺，亦需以屋檐遮挡，若宅体甚弱，则迁移方为真也。

柱冲：以镜物反煞，其效力不大。此冲如能合乎三条件，单以屋檐即能阻其发凶。一者，该柱正行当运或生运。二者，来水之局。三者，我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备，最好将该柱尽速迁移，恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。

该柱于我宅正面方谓其为冲，如在屋宅左右或后方，需柱的面积相当庞大，才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃，如于左右可无害也。以上各冲，所应将不尽相同，盖各屋宅宅体有旺衰，宅运有强弱，故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺，又交二至三运，则小冲煞亦能无害矣

解关煞

值年五黄所到为关煞，若在宅前或门上，该年恐有祸事。五黄属土，宜以化煞法藉金之力量，教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制，且能赖风而发出声响力量才大) 。

五黄到向，则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个，串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。

简单，就是择一地栖身，做一事养家，遇一人终老。不必化妆，毋须粉饰，不与时光争宠，不和俗世论理，闲看花开，静待花落，冷暖自知，悲喜自渡。

　　真正的幸福，往往不是惊天动地的事，而是落在生活鸡零狗碎的光阴里，无需刻意，简简单单，懂得去发现寻常中细水长流的小美好，把每一个平凡的日子，过得诗意而温馨。

阿宝
　　粤西孙子楚，名士也。生有枝指；性迂讷，人诳之辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。遂貌其呆状相邮传，作丑语而名之“孙痴”。

　　邑大贾某翁，与王侯埒富，姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也，日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者劝其通媒，生殊不自揣，果从其教，翁素耳其名而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。

　　会值清明，俗于是日妇女出游，轻薄少年亦结队随行，恣其月旦。有同社数人强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少倾人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂；生独默然。及众他适，回视生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之以归。至家直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则朦胧应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语，家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得。然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。

　　生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再进之。浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名，每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之不食，女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床。如是三日，女甚怜之。阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。

　　女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏即索履，众莫知故。适妪至，入视生，问履所自。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆，小生不忘金诺也。”妪反命，女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。”女以履故，矢不他。翁媪从之，驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”生乃亲迎成礼，相逢如隔世欢。

　　自是家得奁妆小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业。女善居积，亦不以他事累生，居三年家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。三日集亲党，将以殓生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：“不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩制成七艺，众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士，授词林。上闻异，召问之，生具启奏，上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。

　　异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

　　集痴类十：窖镪食贫，对客辄夸儿慧，爱儿不忍教读，讳病恐人知，出资赚人嫖，窃赴饮会赚人赌，倩人作文欺父兄，父子账目太清，家庭用机械，喜子弟善赌。