记者李皓：对于诗人洪烛来说,2005年是个重要的年份。这年10月,他和诗人北塔、周占林、张况等人游历新疆。此后,他以惊人的才情写下了一篇由400首短诗组成的组诗《西域》,《阿依达》是其中的一首。这是一首写给年轻女性的赞歌。洪烛在诗中写道:“无人称王的时代/你照样如期诞生了/成为孤独的王后。”洪烛说,阿依达是一位女孩的名字。在南疆某地,游历的诗人们邂逅了克尔克孜族女孩阿依达,阿依达以歌舞款待了风尘仆仆的诗人,诗人们则以同名诗相赠,《阿依达》由此诞生。在克尔克孜族的语意中,阿依达是月亮之上。洪烛说,这个名字本身就是一首诗,何况拥有这个名字的女孩又极美。这份美令诗人震撼,诗歌则真实地记录下了诗人刹那间的感受。洪烛说,对于诗歌而言,阿依达的形象已经被理想化了,她成为了一种符号,表达了诗人对美的追求。女性是诗歌长吟不衰的主题。从《诗经》里在水边徘徊的伊人到《荷马史诗》里的海伦,女性的形象不仅成为诗人最细腻的情思所系,而且还升华成了一种精神和理想的寄托,这是诗歌的传统。

太平天国运动，是中国历史上的一个插曲。一个国度和一个朝代行将亡故之时，无不充斥着奢靡之气。北宋末年宋徽宗的女人们，与太平天国洪秀全的女人，如出一辙，生活在不同时代却有完全相同的命运。孔子说，天下唯小人与女子难养也。这是在他周游列国推行礼制的实践中，遭遇卫国南子之后的体悟。奢华生活当中， 不能没有女人的位置；女人本身就是男人的奢侈品。https://t.cn/RFOSN31

(旧影新忆)天人合一的居住圣地——葛埭村

葛埭桥村位于无锡滨湖区雪浪山南麓，座落在长广溪分流东去的洪邱圩，依山傍水、山明水秀，7000年前无锡先民择地而居，留下了新石器时代的洪口墩遗址和庵基墩遗址。沿长广溪的葛埭东西横街连绵千米，两侧仍保持水乡建筑风貌，粉墙黛瓦、庭院深深，村民安怡、生活悠闲。（网摘）