从小到大，我们被教导最多的一件事，便是为人善良。

成年之后，经历的事情越多，就越发现：

善良未必都是一件好事，
善良过度，伤害的是自己；
善良越位，别人并不领情。

所以古代哲学家墨子又说：“助人为乐，利人乎即为，不利人乎即止。”

善良，是一种所有人应该努力去做到的品德，有些时候，放弃助人情结，尊重他人命运，更是生而为人应具备的品质。

#志愿者365# 以儒家文化的“仁爱”思想为代表的优秀传统文化孕育了中国传统慈善思想。“仁”字由“人”和“二”组成，表示人与人之间互存、互助、互爱的关系，《尚书》中有“虽有周亲，不如仁人”等语。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，并强调用爱来解释仁。如樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”孔子还说“为仁由己，而由人乎哉”（《颜渊》），即说爱人、助人、利人要自己主动去做。#志愿者会客厅#

#泽书而读##读书笔记# 【墨子】——兼爱20

原文
然而下之非兼者之言，尤未止，日：“意不忠亲之利而害为孝乎？”子墨于日：始云不你之孕于之为亲度”者。吾不ロ度着。亦欲人发柯身ボ：息伙人之恶贼其亲与？以道肌欲人之爱利其亲也。然即普恶先从事即得此？若我生！利人之亲，然后人报我发利”끔亲乎？意我先从事平亚人然后人报我以爱利끔亲乎？即必旮先从事乎爱利人之亲，処后人报我以爱利吾亲也。然即之交挙于者，果不得已乎？毋先从事爱利人之亲者与？意以天下之孝于为遇而不足以为正乎？姑尝本原之先王之所”书，《大雅》之所道日‘无言而不篚＂，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也”，然后为而灵王说之吸，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知”为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死，有不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士可谓颤＊矣。故焚为其难为也，然后为之越王说之，未逾于世而民可移也，即求以上也。昔者晋文公好苜服当文公之时，晋国之士，大布之代，之装，练帛之冠。目苜之展，人见文公，出以践之朝。故且脓시难为也，然后为而文公说之、未谕于世而民可移也，即水以也。是故约食、焚舟苜服、此天下之至难为也，然后为术逾于世而民可移也、何故也？即求以乡其上也。今者大交相利，此其有利日易为也、不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣，苟有上说者劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。”