喝酒还在想那老狗的眼神。不禁扪心自问，我为什么要去行善？我就一血肉之躯的普通人而已连自己都顾不上，还是个有七情有六欲的普通的不能再普通的一个人。我也想多挣钱，有钱才有女人才会有孩子才会有家，这也是个普通的再普通的现实道理。感觉自己整天胡说八道都快被贴成一种标签成了一种人设了，我成不了佛也不屑去成佛，成佛那是张桂梅那类型人去干的事与我扯不上一点关系。我也好色我也贪钱我也想过上好日子快乐的过完这一生，但是，得是我想有的方式去获取而已。那些道德绑架的事去找张桂梅那类无私奉献的人去别往我身上套。私以为就是有了张桂梅焦裕禄这类的圣人后这个社会人心才欺善的。为什么？好人没好报啊是个人都能看得懂。这欺善的后一句是怕恶，为什么唐山社会会这么黑，因为有的人想过好日子他的命运注定了他没有别的途径呀。人性是趋利的任你怎么作也不会改变那人的天性。儒家的核心思想是“仁”，天地不仁，以万物为刍狗，这是孔子参透了这天地间才悟出的道理，所以孔子的思想都是围绕着这个仁，也就是有人，有了这个仁才算人否则他不算人，就和自然界所有的物体一般。如果我们的传统文化就是一种宣传口号那跟欺善没有两样。想要改变社会生态除非在人的心里去种植真正的仁，而不是一种需要，当人有了仁义之心就不会有欺善更不会有怕恶的社会。直观的说底层社会有仁的人寥寥无几，上层社会有的人也不多或许大部分人还意识不到。当大部分人都有仁了真正的复兴就到了，可是这谈何容易，晚间一点感悟。[裂开]

维摩诘所说经要解19

慧律法师主讲

【又问。云何菩萨行于非道。答曰。若菩萨行五无间.而无恼恚。】五无间就是五逆罪，杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、杀佛，出佛身血等等，破羯磨转*轮僧，五无间罪，逆；逆罪，堕入五无间罪，就是五逆罪，我们的罪有分成三种，第一叫做轻罪，第二叫做重罪，第三叫做逆罪。比如说你杀死一条狗，杀死一只青蛙，这算是犯轻罪，杀畜生犯轻罪，如果你杀死一个人，犯重罪，如果，你杀死你的师父，或者是杀死你的父母，那不得了！这算是逆罪，不可赦，罪不可忏，逆罪的罪可重了。我们若行五无间，就是五逆罪，我们一定是从恼害心来的，但是，菩萨在五逆罪当中示现，若菩萨行五无间，就是示现，而无恼恚，他只是示现而已，外表看起来他好像很忤逆，但是，事实上他内心并没有瞋恚，他一定有他的原因，菩萨一定有他的发心。

【至于地狱.无诸罪垢。】这句话意思是说他虽然来到了地狱，并不是因为罪业果报而来的，实在是因为他发心想要救众生。无诸罪垢；没有任何的业因，罪垢就是业因，并不是因为业报而来的，是因为他的愿力而来的，菩萨来到了地狱，并不是有造种种罪而来，实在是没有原因，没有罪垢的原因。

【至于畜生.无有无明憍慢等过。】而堕畜生，一个人有两种心理容易堕入三恶道，第一就是愚痴，第二就是我慢，愚痴的人没有智慧，很容易堕入三恶道，因为，他什么恶都乱做，我慢的人，每样都瞧不起别人，所以，他的心束缚在我慢，多堕畜生。菩萨来到畜生之道，他并不是因为无明、憍慢而来的，示现在畜生道，他也要度畜生。

【至于饿鬼.而具足功德.】

为什么他特别强调具足功德？因为饿鬼道都是没有福报的人，简单讲！我们的一饮一啄莫非前定，莫非前定，我们喝一滴水，吃一粒米，跟我们上辈子的福报因缘都有关，我们若悭贪就没有福报，没有福报就会堕入饿鬼道，菩萨不是这样，菩萨是具足功德，并不是悭贪无福而堕入饿鬼道，所以，我们若在常住当中要惜福，用水也好、用电也好、用瓦斯也好，该用的就用，比如说，我们去厕所，若上厕所，很简单的打开，上厕所开个电灯，出来马上关掉，因为，那是你的福，你这辈子来到常住，我们有因缘、有福报，但是，我们浪费常住，我们违背因果，所以，出来，厕所灯没关，或是我们在常住打长途电话，打长途电话时，打到台北，不然，你稍等一下，我帮你叫一下，结果，去叫四、五分钟，你电话也不挂断，对不对？你并不需要如此..，四秒钟一元，一分钟十五元，你在那里等五分钟，刚好浪费常住的钱七十五元，不必这样子，打电话，拜托..，(日语)我是某人，拜托你帮我接某人是否在家？他说；不在！拜托你等一下，电话先挂断，等三分钟再打，对不对？这都是很容易地就能替常住省钱，但是，我们不愿这么做，我们若在煮开水，煮下去，就一直滚，滚到茶壶干掉，茶壶明天破洞，唉！我在煮开水，对不对？这样不好，所以说，我们有一定的福报，包括我，我上厕所绝对，进去，两盏电灯，我一定开一盏而已，厕所，我洗澡不曾开很亮的，打开，日光灯足够，看得到，能洗就好，所以说，惜福我们要做到。

【行色无色界道.不以为胜。】因为色界跟无色界，凡夫若到色界跟无色界，总以为是涅磐，认为是第一最胜之处，但是，我们若出生在色界、无色界，行色界、无色界之道，不以为胜，不认为这是最殊胜的。

【示行贪欲.离诸染着。】菩萨，你看他外表好像对一件事情很执着，不过，他离开污染，所以，我告诉诸位！谁是菩萨，你从外表看不出来，你看到这个人贪钱、好色、坏脾气，不一定，有时候是菩萨示现的。

【示行瞋恚.于诸众生无有恚碍。】他是为了教化众生，所以他示现瞋恨，不这么教众生，他(众生)不懂，对于众生，不拍桌摔椅，他不会觉悟，没办法！但是，菩萨的心是无罣碍。

【如何辨别邪师还是善知识（宣化上人亚洲弘法纪实）】

真正的善知识

此时，又有人发问：“那么，如何辨别善知识、恶知识？”

上人说：“那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。

或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。你们有些人跟随我多年，我什么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？”

随即，另一位法师说：“眼观时下的中西佛教刊物，很多提出双修法，说人既不须断欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊！好像在西方此类的妖孽日新月异。有些信徒问他：佛教徒不是教人断欲吗？怎样断欲，人真能断欲吗？那种邪师就答云：欲爱是不能断的，只能提升，把它化为一个最大最大的欲念，乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇？还有很多瑜珈术、密术，公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授，以此谓为‘即身成佛’之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。”

令其听者，未闻法前，自心开悟……或知人间，好恶诸事。或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言，我于前世，于某生中，先度某人。当时是我之妻妾兄弟，今来相度，归某世界，供养某佛。

赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。

以上略举《楞严经》“五十阴魔”经文数节。愿有识之士，慎自审察，明辨真假，无令天魔得其方便！