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诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
《春秋繁露》五行相生第58诗解1木生火火生土
天地之气,至气至情,合而为一,分为阴阳,
判为四时,列为五行.行者行也,其行不同,
故谓五行.行者五官,比而相生,间而相胜.
故其为治,逆之则乱,顺之则治.东方者木,
农之本也,司农尚仁,进经术士,道帝王路,
将顺其美,匡捄其恶,执规而生,至温润下,
知其地形,肥硗美恶,立事生则,因地之宜,
召公是也.亲入南亩,躬自观民,垦草发淄,
耕种五谷,积蓄有余,家给人足,仓库充实.
司马实谷,司马本朝,本朝者火,故木生火.
南方者火,司马尚智,进贤圣士,上知天文,
形兆未见,萌芽未生,昭然独见,存亡之机,
得失之要,治乱之源,预禁未然,执矩而长,
至忠厚仁,辅翼其君,周公是也.成王幼弱,
周公相之,诛管蔡叔,以定天下.天下既宁,
以安其君.官者司营,司营者土,故火生土.
中央者土,君官者也,司营尚信,卑身贱体,
夙兴夜寐,称述往古,以励主意,明见成败,
微谏纳善,防灭其恶,绝原塞隟,绳制四方,
至忠厚信,以事其君,据义割恩,太公是也.
五行相生 第五十八
天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也，其行不同，故谓之五行。五行者，五(1)官也，比相生而间相胜(2)也。故为治，逆之则乱，顺之则治。东方者木，农之本。司农尚仁，进经术之士，(3)道之以帝王之路，将顺其美，匡捄(4)其恶。执规(5)而生，至温润下，知地形肥硗(6)美恶，立事生则(7)，因地之宜，召公(8)是也。亲入南亩(9)之中，观民垦草发淄，耕种五谷，积蓄有余家，给人足，仓库充实。司马实谷。司马(10)，本朝也。本朝者火也，故曰木生火。 南方者火也，本朝。司马尚智，进贤圣之士，上知天文，其形兆未见(11)，其萌芽未生，昭然独见存亡之机，得失之要，治乱之源，豫禁未然(12)之前，执矩(13)而长，至忠厚仁，辅翼(14)其君，周公(15)是也。成王幼弱，周公相，诛管叔蔡叔，以定天下。天下既宁以安君。官者，司(16)营也。司营者土也。故曰火生土。 中央者土，君官也。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜(17)寐，称述往古，以厉(18)主意。明见成败，微谏纳善，防灭(19)其恶，绝原塞隟(20) ，执绳(21)而制四方，至忠厚信，以事其君，据义割恩，太公是也。
【注释】 (1) 五官: 五种官职， 即五行之―官木正曰句芒， 火正曰 祸融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。(2)比相生:五行中相比邻者相生。如木生火之类。间相胜:五行中相间隔的相胜。如金胜水，火胜金之类。(3)道:同“导”，引导。(4)匡捄:纠正。捄:同“救”，挽救。(5)规:圆规，取圆的工具。这里指法规。(6)肥硗(qiāo) :肥沃瘠薄。硗:薄，与“肥”相反。(7)生则:制定规则。则:规则。(8)召公:周文王庶子，曾封北燕，治陕以西地区。(9)南亩:泛指田亩。(10)司马:官名，朝廷掌军政的官员。(11)见:同“现”，出现。(12)豫禁:指预防禁上之事发生。豫:同“预”。未然:没有出现，没有发生。(13)矩:取方的用具，指法则，规矩。(14)辅翼:辅佐、帮助。(15)周公:姓姬名旦，周武王之弟，曾辅佐成王巩固基业。(16)司营:可能是朝廷主管。(17)夙(sù)兴:早晨起床。夙:早晨。寐:睡觉。 (18) 厉: 勉励，鼓励。(19)防灭:防止。(20)塞隟(xì):堵塞恶事发生的漏洞。隟:同“隙”。(21)绳:本指木匠取直的墨绳，这里指作为标准的法律。
【译文】天地之气，汇合而成为一种，分开就成为阴气阳气，分为四季，区分为五行。行就是行走的意思，因行走的路不同，所以叫做五行。五行就是五官，邻近的相互滋生而间隔的相互取胜。所以进行统治，违逆五行就要动乱，随从五行就太平无事。 东方是木，是农事的根本，主管农事的崇尚仁爱，进荐明瞭经典知五行之术的人，用帝王必行的办法引导君主，将随顺他的美德，匡正他的缺点。手持法规而生活，到达温暖湿润的季节往下行，知晓地形的肥沃与瘠薄，美好与不好，建立事业制定规则，根据各地的条件制定适宜办法，召公就是这类人。亲自进入田亩当中，考察百姓开垦荒地，耕种五谷，收获储藏有剩余的谷物，家家丰富，人人充足，仓库都装。满司马有充足的谷物。司马是本朝的官吏，本朝属火，所以说木能生火。 南方属火，也是本朝。司马崇尚才智，进荐贤能和聪明的人，这些人上知天文，上天的先兆还没有出现，事情的萌芽还没有出现，便能清清楚楚地发现存亡的关键，和得失的要害，天下大治和动乱的源头，防止在禁止的事情发生之前，手执法规而生长，特别忠厚仁爱，辅助国君，周公就是这样的人。成王年幼无知，周公辅佐他，诛讨管叔、蔡叔，而平定天下。天下太平之后，便安定国君。官吏是司营。司营属土，所以说火生土。 中央属土，是君官。司营崇尚诚信，自身卑贱，早起晚睡地操劳，援引远古事迹，来鼓励君主的意图。能清楚地发现事情的成败，对细微之处也进谏并采纳好的意见，防止恶事发生，断绝它的源头，堵塞它发生的漏洞，手持法绳而控制天下，特别忠厚诚信，来服侍国君，根据正义可以割舍恩情。太公就是这样的人。
天地之气,至气至情,合而为一,分为阴阳,
判为四时,列为五行.行者行也,其行不同,
故谓五行.行者五官,比而相生,间而相胜.
故其为治,逆之则乱,顺之则治.东方者木,
农之本也,司农尚仁,进经术士,道帝王路,
将顺其美,匡捄其恶,执规而生,至温润下,
知其地形,肥硗美恶,立事生则,因地之宜,
召公是也.亲入南亩,躬自观民,垦草发淄,
耕种五谷,积蓄有余,家给人足,仓库充实.
司马实谷,司马本朝,本朝者火,故木生火.
南方者火,司马尚智,进贤圣士,上知天文,
形兆未见,萌芽未生,昭然独见,存亡之机,
得失之要,治乱之源,预禁未然,执矩而长,
至忠厚仁,辅翼其君,周公是也.成王幼弱,
周公相之,诛管蔡叔,以定天下.天下既宁,
以安其君.官者司营,司营者土,故火生土.
中央者土,君官者也,司营尚信,卑身贱体,
夙兴夜寐,称述往古,以励主意,明见成败,
微谏纳善,防灭其恶,绝原塞隟,绳制四方,
至忠厚信,以事其君,据义割恩,太公是也.
五行相生 第五十八
天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也，其行不同，故谓之五行。五行者，五(1)官也，比相生而间相胜(2)也。故为治，逆之则乱，顺之则治。东方者木，农之本。司农尚仁，进经术之士，(3)道之以帝王之路，将顺其美，匡捄(4)其恶。执规(5)而生，至温润下，知地形肥硗(6)美恶，立事生则(7)，因地之宜，召公(8)是也。亲入南亩(9)之中，观民垦草发淄，耕种五谷，积蓄有余家，给人足，仓库充实。司马实谷。司马(10)，本朝也。本朝者火也，故曰木生火。 南方者火也，本朝。司马尚智，进贤圣之士，上知天文，其形兆未见(11)，其萌芽未生，昭然独见存亡之机，得失之要，治乱之源，豫禁未然(12)之前，执矩(13)而长，至忠厚仁，辅翼(14)其君，周公(15)是也。成王幼弱，周公相，诛管叔蔡叔，以定天下。天下既宁以安君。官者，司(16)营也。司营者土也。故曰火生土。 中央者土，君官也。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜(17)寐，称述往古，以厉(18)主意。明见成败，微谏纳善，防灭(19)其恶，绝原塞隟(20) ，执绳(21)而制四方，至忠厚信，以事其君，据义割恩，太公是也。
【注释】 (1) 五官: 五种官职， 即五行之―官木正曰句芒， 火正曰 祸融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。(2)比相生:五行中相比邻者相生。如木生火之类。间相胜:五行中相间隔的相胜。如金胜水，火胜金之类。(3)道:同“导”，引导。(4)匡捄:纠正。捄:同“救”，挽救。(5)规:圆规，取圆的工具。这里指法规。(6)肥硗(qiāo) :肥沃瘠薄。硗:薄，与“肥”相反。(7)生则:制定规则。则:规则。(8)召公:周文王庶子，曾封北燕，治陕以西地区。(9)南亩:泛指田亩。(10)司马:官名，朝廷掌军政的官员。(11)见:同“现”，出现。(12)豫禁:指预防禁上之事发生。豫:同“预”。未然:没有出现，没有发生。(13)矩:取方的用具，指法则，规矩。(14)辅翼:辅佐、帮助。(15)周公:姓姬名旦，周武王之弟，曾辅佐成王巩固基业。(16)司营:可能是朝廷主管。(17)夙(sù)兴:早晨起床。夙:早晨。寐:睡觉。 (18) 厉: 勉励，鼓励。(19)防灭:防止。(20)塞隟(xì):堵塞恶事发生的漏洞。隟:同“隙”。(21)绳:本指木匠取直的墨绳，这里指作为标准的法律。
【译文】天地之气，汇合而成为一种，分开就成为阴气阳气，分为四季，区分为五行。行就是行走的意思，因行走的路不同，所以叫做五行。五行就是五官，邻近的相互滋生而间隔的相互取胜。所以进行统治，违逆五行就要动乱，随从五行就太平无事。 东方是木，是农事的根本，主管农事的崇尚仁爱，进荐明瞭经典知五行之术的人，用帝王必行的办法引导君主，将随顺他的美德，匡正他的缺点。手持法规而生活，到达温暖湿润的季节往下行，知晓地形的肥沃与瘠薄，美好与不好，建立事业制定规则，根据各地的条件制定适宜办法，召公就是这类人。亲自进入田亩当中，考察百姓开垦荒地，耕种五谷，收获储藏有剩余的谷物，家家丰富，人人充足，仓库都装。满司马有充足的谷物。司马是本朝的官吏，本朝属火，所以说木能生火。 南方属火，也是本朝。司马崇尚才智，进荐贤能和聪明的人，这些人上知天文，上天的先兆还没有出现，事情的萌芽还没有出现，便能清清楚楚地发现存亡的关键，和得失的要害，天下大治和动乱的源头，防止在禁止的事情发生之前，手执法规而生长，特别忠厚仁爱，辅助国君，周公就是这样的人。成王年幼无知，周公辅佐他，诛讨管叔、蔡叔，而平定天下。天下太平之后，便安定国君。官吏是司营。司营属土，所以说火生土。 中央属土，是君官。司营崇尚诚信，自身卑贱，早起晚睡地操劳，援引远古事迹，来鼓励君主的意图。能清楚地发现事情的成败，对细微之处也进谏并采纳好的意见，防止恶事发生，断绝它的源头，堵塞它发生的漏洞，手持法绳而控制天下，特别忠厚诚信，来服侍国君，根据正义可以割舍恩情。太公就是这样的人。
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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
人生如果一帆风顺，没有挫折与困难，哪有岁月给你带来的睿智与成长，只有忍人所不忍，能人所不能，你的生存空间才比别人大，只有战胜了困难，你才能变得更强大，是困难造就了强大的自己，所以说困难有时是人生的一笔财富，让你知道做任何事都不容易，所以才会更加珍惜。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
人生如果一帆风顺，没有挫折与困难，哪有岁月给你带来的睿智与成长，只有忍人所不忍，能人所不能，你的生存空间才比别人大，只有战胜了困难，你才能变得更强大，是困难造就了强大的自己，所以说困难有时是人生的一笔财富，让你知道做任何事都不容易，所以才会更加珍惜。
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