古训：人到中年，不自作多情，不自夸沧桑！
不自以为是，不自作多情
自作多情，往往是由于缺少自知之明，因而自以为是。
自作多情，就是太高估自己，有时候就会自取其辱。
古时候，有一个读书人，书法很差，却喜欢到处给人题字。
有一次，他参加“雅集”，就是古代读书人的聚会。
在人群中，他忽然发现，有一个人正手拿一把打开的扇子，扇面洁白干净，而那个人和他很熟。
他大喜，急忙拿起旁边桌子上的一支笔，跑过去，一下子把扇子抢过来，就要题字。
对方定睛一看，大惊失色，立刻扑通一声跪下了。
他兴高采烈地说：“不过写几个字，区区小事，何必行此大礼？”
对方说道：“我不是求你写，我是求你千万不要写！”
人到中年，别太高估自己，多一点自知之明，少一点自作多情。
琐碎小事，真不必当回事；大是大非，还真得当回事。
不自夸沧桑，不锋芒毕露
自夸沧桑，是一种“过来人”心态，所谓“我吃的盐比你吃的饭还多，我过的桥比你走的路还多”。
人到中年，或多或少积攒了一些物质、知识、阅历等方面的资本，如果以此为傲，实在是大可不必，毕竟资历是用来做事的，不是用来压人的。
不要用低沉的声音对年轻人说，“日光之下，并无新事”，仿佛是看透了人生的智者；不要抱着“老司机”的姿态自夸，要知道，一个人的经验和阅历，并不一定对别人适合。
经验和阅历固然重要，但是也会贬值，它会让人变得保守。
有一句谚语说，“无人满足于自己的财富，人人都满足于自己的智慧”。
我们看世界，是把自己放在世界的中心，认为自己所观察的一切全面而正确，却忘了看世界的盲点就是站在中心的自己。
真正的沧桑，是丰富后的沉淀，悸动后的稳重，历练后的坚强，沉默厚重如同一道历经风雨洗礼的城墙。
人到中年，不锋芒毕露。
老子说：“揣而锐之，不可长保。”
高人之所以高，不在锐利，在隐藏。隐藏比显示更有力量，不说比说更有力量。
大器晚成，之所以晚成，是因为只有经过磨练，才能收敛棱角，隐藏锋芒，达到成熟。
与世界和解，又有所坚持
人到中年，进退两难，原地踏步还是绝地反击，一切都难以两全。
说到底，我们的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。
心如果有执念，就必然伴生困境，到头来，一切都是心之困境。
人生的解脱，就是在自己的内心，自我与世界，过去与未来，梦想与现实，理智与情感，都能获得一种平衡。
人到中年，在人生的中途，向前看，也要回头看，因为人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
“八仙”中的张果老，他的经典形象是“倒骑驴”，就是提醒世人要回头看，“举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看”。
人到中年，要懂得与世界和解，没有人能让你生气，除非你自己乐意。
人到中年，活一份豁达，享得了福，吃得了苦，平平淡淡，自得其乐。
人到中年，活一份散淡，寒而不微，无欲则刚，流水不争先，争的是滔滔不绝。
人到中年，活一份硬气，站着是山，倒下还是山；不悲过往，不恋现在，不惧未来；心意果决，当机立断。
人到中年，活一份明白，世事漫随流水，算来浮生一梦，中途或有对错，到头哪有输赢。
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #闻道行道# #道家# #崂山#
不自以为是，不自作多情
自作多情，往往是由于缺少自知之明，因而自以为是。
自作多情，就是太高估自己，有时候就会自取其辱。
古时候，有一个读书人，书法很差，却喜欢到处给人题字。
有一次，他参加“雅集”，就是古代读书人的聚会。
在人群中，他忽然发现，有一个人正手拿一把打开的扇子，扇面洁白干净，而那个人和他很熟。
他大喜，急忙拿起旁边桌子上的一支笔，跑过去，一下子把扇子抢过来，就要题字。
对方定睛一看，大惊失色，立刻扑通一声跪下了。
他兴高采烈地说：“不过写几个字，区区小事，何必行此大礼？”
对方说道：“我不是求你写，我是求你千万不要写！”
人到中年，别太高估自己，多一点自知之明，少一点自作多情。
琐碎小事，真不必当回事；大是大非，还真得当回事。
不自夸沧桑，不锋芒毕露
自夸沧桑，是一种“过来人”心态，所谓“我吃的盐比你吃的饭还多，我过的桥比你走的路还多”。
人到中年，或多或少积攒了一些物质、知识、阅历等方面的资本，如果以此为傲，实在是大可不必，毕竟资历是用来做事的，不是用来压人的。
不要用低沉的声音对年轻人说，“日光之下，并无新事”，仿佛是看透了人生的智者；不要抱着“老司机”的姿态自夸，要知道，一个人的经验和阅历，并不一定对别人适合。
经验和阅历固然重要，但是也会贬值，它会让人变得保守。
有一句谚语说，“无人满足于自己的财富，人人都满足于自己的智慧”。
我们看世界，是把自己放在世界的中心，认为自己所观察的一切全面而正确，却忘了看世界的盲点就是站在中心的自己。
真正的沧桑，是丰富后的沉淀，悸动后的稳重，历练后的坚强，沉默厚重如同一道历经风雨洗礼的城墙。
人到中年，不锋芒毕露。
老子说：“揣而锐之，不可长保。”
高人之所以高，不在锐利，在隐藏。隐藏比显示更有力量，不说比说更有力量。
大器晚成，之所以晚成，是因为只有经过磨练，才能收敛棱角，隐藏锋芒，达到成熟。
与世界和解，又有所坚持
人到中年，进退两难，原地踏步还是绝地反击，一切都难以两全。
说到底，我们的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。
心如果有执念，就必然伴生困境，到头来，一切都是心之困境。
人生的解脱，就是在自己的内心，自我与世界，过去与未来，梦想与现实，理智与情感，都能获得一种平衡。
人到中年，在人生的中途，向前看，也要回头看，因为人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
“八仙”中的张果老，他的经典形象是“倒骑驴”，就是提醒世人要回头看，“举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看”。
人到中年，要懂得与世界和解，没有人能让你生气，除非你自己乐意。
人到中年，活一份豁达，享得了福，吃得了苦，平平淡淡，自得其乐。
人到中年，活一份散淡，寒而不微，无欲则刚，流水不争先，争的是滔滔不绝。
人到中年，活一份硬气，站着是山，倒下还是山；不悲过往，不恋现在，不惧未来；心意果决，当机立断。
人到中年，活一份明白，世事漫随流水，算来浮生一梦，中途或有对错，到头哪有输赢。
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【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
深切悼念尊长姜振华先生 4
督促其吸氧
早在几年前，我就根据姜先生的身体状况，告诉他吸氧的益处，劝他买个医用氧气瓶。姜先生很快就买了，并坚持吸氧，但一段时间后就停了。为此，我曾多次督促他。2010年8月中旬我去武汉讲学拜望他时，姜先生夫妇都说患供血不足。我说老年人大都患有供血不足，原因很多，但不管什么原因，通过吸氧可以缓解、改善，预防心脑血管意外。问及吸氧，却未能坚持。我再次用自己和家母等人吸氧得益的事例劝说，姜先生答应。后来每次通话，也总要为此督促。因为听姜先生讲话声音洪亮、底气足，我心里还不怎么为此着急。到今年春节拜年时，又问及吸氧，却仍未坚持吸。我知道姜先生如今已87岁高龄。年前住院3个月，又做了一次手术，于是急切恳求他吸氧。姜先生痛快答应！但到2月25日，打电话问候姜先生时发现声音大不如前，记忆力也明显下降，于是又问及吸氧，说还是时断时续，没有坚持吸。我一下就急了，哽咽道：“您老是不是非让我前去逼着您吸氧啊！”并让他告诉我其子女电话，以便我督促其子女督促他们吸氧！姜先生马上说：“氧气瓶里的氧气还多着呢！你别着急，我这就吸！”放下电话，我心里依然惦记，吟此，并呈姜先生。
敦促尊长姜振华先生吸氧
（2012.2.25.北大蔚秀园）
生长壮老已，万物皆如此。
年迈机能衰，供血必不足。
人比他物强，有法来弥补。
办法有多种，吸氧效最殊！
氧气吸入肺，即刻融血中。
输布到全身，气血得充盈。
血盈肌体活，经脉易打通。
有病得养护，无疾能防病。
平时吸多益，犯病可应急。
拨打急救后，边吸边待医。
凡事坏处想，有备防万一。
既有氧气瓶，闲置太可惜！
我非信口言，所说有凭依：
家母寿九二，多赖吸氧气。
始用氧立得，后用瓶氧气。
多年未间断，弥留从未息。
我曾访名医：吸氧有无弊？
名医一致言：弊无有百利。
青少争氧吧，我辈何太愚？
况且诸病扰，吸氧迫在即！
后辈苦苦求姜老：氧气尽快坚持吸！
身无痛感早晚吸，遇到不适即刻吸。
氧气瓶可任使唤，最听话的好护士！
关于吸氧，社会上流传“中毒”一说。经我多次咨询名医、专家，都说“吸
医用氧气，有百利而无一弊！”所谓“吸氧中毒”，是指在高压氧舱的环境下才可能发生的事故，而普通吸氧则是在常压下吸入氧气，是用以治疗疾病的氧疗之法。所以，医用氧气，即使24小连续时吸，也不会中毒。这是抢救病人尽人皆知的事实！
2012年3月14日下午，看到姜先生邮件，说老两口已经坚持吸氧了，确实很管用。我一直为此忧郁的心神一下轻松了，并吟诗相嘱——
欣悉吸氧忧心松
（2012.3.14．北大蔚秀园）
欣悉吸氧忧心松，老人氧疗益无穷。
无病吸氧保体健，急症应急不发蒙。
吸氧可避血氧亏，血氧充足体质增。
人活全凭一口气，一旦缺氧气消凝。
身边常备氧气瓶，随时氧疗防双梗。
真遭猝死不可怕，世人最怕患中风。
一旦中风身瘫痪，苦己累人难求生。
中风并非不可防，随时吸氧就管用。
缠绵悱恻
伴随因年迈姜先生不便看邮件之后，每逢过节，尤其是春节、元旦等，我总要通过电话问候姜先生，而且选择估计他已经起床的时间。由于时间不一定每次都把握得很准，有好几次还没等我打电话，姜先生却先打过来。我说：“我担心您老起得晚，所以还没有来得及打电话给您老！您老倒先打过来了！”“我想你呀！”简单的一句话让我动情掉泪。
2020年1月23日（腊月29），10点多我打电话给姜先生拜早年，尽管老先生已经95岁，但依然语音洪亮，言辞清晰，思维敏捷，与我相互问候、祝福。谈及正在发生发疫情，说他待在家里，与外面隔绝，一直听我的话坚持吸氧，健康未受影响，不用惦念！“你还一直在研究，创作，祝你再创辉煌！”这几句最后祝福的话，是老先生每次通话必讲的。我就此解释过多次，我不过是依照个人的爱好读书、研究、写作，纪实抒情、探疑求真而已，从未辉煌过，更谈不上“再”，劝老先生不要过誉再说这样的话，可是老先生就是不听。无奈啊！但对于为诸多疾患缠身、折磨的老友，能如此健康、健谈，则令我非常欣慰！
但到2021年元旦10点，我打电话给他时，接通后尽管我声音很大，但他接连问了几次“你是谁”，才听出是我，叫出我的名字，不像以前打电话时那样底气足，说话流利了，只说了一句“我95岁了，不能多说话了！祝你健康，再创辉煌！”就挂断了电话。我顿感心情沉重，从此不敢像往年那样多打电话了，尽管心里的牵挂越来越强列。
到2022年元旦上午10点，我给姜先生打电话，无人接；下午4点又打，仍无人接；因没有其他联系方法，估计是住院了。到9月17日下午整理《诗记》看到他写的诗，引发的惦念实在难忍，于是打电话，听到的却是“你拨打的电话是空号”，顿感不妙，才有了我本文开头写的情景。
按说，姜先生得享96岁高寿，应是喜丧。可是其亲切的音容笑貌总是在我脑海浮现，使我缠绵悱恻，难于排遣。几天来，总是久不能寐，醒得也很早。哎。我为失去一位既是良师又是益友的尊长，一位诗词唱和的老友而伤感，失落，实在难于释怀啊！
于是夜以继日，接连几天写了这篇文字，聊为悼念。
正是——
明知生死乃自然，高寿西归享天年。
音容笑貌浮脑际，信息诗韵绕耳边。
交谈每每诉衷肠，往来屡屡吐心言。
尊长一去阴阳隔，字字泣泪穿心田。
（写于2022年1月18-23日）
督促其吸氧
早在几年前，我就根据姜先生的身体状况，告诉他吸氧的益处，劝他买个医用氧气瓶。姜先生很快就买了，并坚持吸氧，但一段时间后就停了。为此，我曾多次督促他。2010年8月中旬我去武汉讲学拜望他时，姜先生夫妇都说患供血不足。我说老年人大都患有供血不足，原因很多，但不管什么原因，通过吸氧可以缓解、改善，预防心脑血管意外。问及吸氧，却未能坚持。我再次用自己和家母等人吸氧得益的事例劝说，姜先生答应。后来每次通话，也总要为此督促。因为听姜先生讲话声音洪亮、底气足，我心里还不怎么为此着急。到今年春节拜年时，又问及吸氧，却仍未坚持吸。我知道姜先生如今已87岁高龄。年前住院3个月，又做了一次手术，于是急切恳求他吸氧。姜先生痛快答应！但到2月25日，打电话问候姜先生时发现声音大不如前，记忆力也明显下降，于是又问及吸氧，说还是时断时续，没有坚持吸。我一下就急了，哽咽道：“您老是不是非让我前去逼着您吸氧啊！”并让他告诉我其子女电话，以便我督促其子女督促他们吸氧！姜先生马上说：“氧气瓶里的氧气还多着呢！你别着急，我这就吸！”放下电话，我心里依然惦记，吟此，并呈姜先生。
敦促尊长姜振华先生吸氧
（2012.2.25.北大蔚秀园）
生长壮老已，万物皆如此。
年迈机能衰，供血必不足。
人比他物强，有法来弥补。
办法有多种，吸氧效最殊！
氧气吸入肺，即刻融血中。
输布到全身，气血得充盈。
血盈肌体活，经脉易打通。
有病得养护，无疾能防病。
平时吸多益，犯病可应急。
拨打急救后，边吸边待医。
凡事坏处想，有备防万一。
既有氧气瓶，闲置太可惜！
我非信口言，所说有凭依：
家母寿九二，多赖吸氧气。
始用氧立得，后用瓶氧气。
多年未间断，弥留从未息。
我曾访名医：吸氧有无弊？
名医一致言：弊无有百利。
青少争氧吧，我辈何太愚？
况且诸病扰，吸氧迫在即！
后辈苦苦求姜老：氧气尽快坚持吸！
身无痛感早晚吸，遇到不适即刻吸。
氧气瓶可任使唤，最听话的好护士！
关于吸氧，社会上流传“中毒”一说。经我多次咨询名医、专家，都说“吸
医用氧气，有百利而无一弊！”所谓“吸氧中毒”，是指在高压氧舱的环境下才可能发生的事故，而普通吸氧则是在常压下吸入氧气，是用以治疗疾病的氧疗之法。所以，医用氧气，即使24小连续时吸，也不会中毒。这是抢救病人尽人皆知的事实！
2012年3月14日下午，看到姜先生邮件，说老两口已经坚持吸氧了，确实很管用。我一直为此忧郁的心神一下轻松了，并吟诗相嘱——
欣悉吸氧忧心松
（2012.3.14．北大蔚秀园）
欣悉吸氧忧心松，老人氧疗益无穷。
无病吸氧保体健，急症应急不发蒙。
吸氧可避血氧亏，血氧充足体质增。
人活全凭一口气，一旦缺氧气消凝。
身边常备氧气瓶，随时氧疗防双梗。
真遭猝死不可怕，世人最怕患中风。
一旦中风身瘫痪，苦己累人难求生。
中风并非不可防，随时吸氧就管用。
缠绵悱恻
伴随因年迈姜先生不便看邮件之后，每逢过节，尤其是春节、元旦等，我总要通过电话问候姜先生，而且选择估计他已经起床的时间。由于时间不一定每次都把握得很准，有好几次还没等我打电话，姜先生却先打过来。我说：“我担心您老起得晚，所以还没有来得及打电话给您老！您老倒先打过来了！”“我想你呀！”简单的一句话让我动情掉泪。
2020年1月23日（腊月29），10点多我打电话给姜先生拜早年，尽管老先生已经95岁，但依然语音洪亮，言辞清晰，思维敏捷，与我相互问候、祝福。谈及正在发生发疫情，说他待在家里，与外面隔绝，一直听我的话坚持吸氧，健康未受影响，不用惦念！“你还一直在研究，创作，祝你再创辉煌！”这几句最后祝福的话，是老先生每次通话必讲的。我就此解释过多次，我不过是依照个人的爱好读书、研究、写作，纪实抒情、探疑求真而已，从未辉煌过，更谈不上“再”，劝老先生不要过誉再说这样的话，可是老先生就是不听。无奈啊！但对于为诸多疾患缠身、折磨的老友，能如此健康、健谈，则令我非常欣慰！
但到2021年元旦10点，我打电话给他时，接通后尽管我声音很大，但他接连问了几次“你是谁”，才听出是我，叫出我的名字，不像以前打电话时那样底气足，说话流利了，只说了一句“我95岁了，不能多说话了！祝你健康，再创辉煌！”就挂断了电话。我顿感心情沉重，从此不敢像往年那样多打电话了，尽管心里的牵挂越来越强列。
到2022年元旦上午10点，我给姜先生打电话，无人接；下午4点又打，仍无人接；因没有其他联系方法，估计是住院了。到9月17日下午整理《诗记》看到他写的诗，引发的惦念实在难忍，于是打电话，听到的却是“你拨打的电话是空号”，顿感不妙，才有了我本文开头写的情景。
按说，姜先生得享96岁高寿，应是喜丧。可是其亲切的音容笑貌总是在我脑海浮现，使我缠绵悱恻，难于排遣。几天来，总是久不能寐，醒得也很早。哎。我为失去一位既是良师又是益友的尊长，一位诗词唱和的老友而伤感，失落，实在难于释怀啊！
于是夜以继日，接连几天写了这篇文字，聊为悼念。
正是——
明知生死乃自然，高寿西归享天年。
音容笑貌浮脑际，信息诗韵绕耳边。
交谈每每诉衷肠，往来屡屡吐心言。
尊长一去阴阳隔，字字泣泪穿心田。
（写于2022年1月18-23日）
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