天下太平之根本———印光大师遗教摘录之二 分论·跋（全书完结）
印光大师法语———因果篇（1）
【四十】 大女事，但劝彼认真念佛，余无足虑。天定者胜人，人定者胜天。实则世人所得之苦乐吉凶，多半属人所造，有几人一本于命乎？大约“作恶而不能如命者多”，“修善而反更胜命者少”。是二者，皆人定胜天者。世人每有一念之善，即可转祸为福，转凶为吉。况终身吃素，念如来之万德洪名，而不能转回造化乎？！但令彼常存敬畏，发菩提心，则即此尚可作超凡入圣之前导，况其余小小福事之不能得乎？福与祸相为倚伏，欲其纯福无祸，亦唯在自己努力修持耳！汝女之婚事，家人不愿意，当再斟酌，并问汝女有决定意见否？若汝女有决定意见，则无碍。汝女无决定意见，后来或嫌穷，嫌约束紧，再被一班嫌穷者喧怨之，则或致不吉，此又不可不预计也。宜先问汝女，再问佛，以作定章。世间人为儿女计，多多皆在家财上计，不在人品上计。富家子弟，不数年即饥寒而死者何限？一贫如洗，成家立业，举国推崇者又何限？（此约商界说，军阀不在其内）以汝说及，因不得不为汝说其慎重办法也。汝女得此好人家，实为大幸，其不满意之年月，乃天也。然而修持在我，命自我立，果能常存敬畏，一心念佛，及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。傥彼懒惰、懈怠，心中不以不满意之年月为事，则成天定胜人矣！祈将此立命修身之大义与彼说之，则必能洗心涤虑，战竞修持，超凡入圣，尚有余裕，况年月之小疵乎？二女若未许人，当为择一信佛人家，令其早些出阁，以卸担负，而免忧虑。宜与彼说，今时人心不古，人家越富贵，越危险。切不可不洞事，尚欲拣人家，以期其大享富贵也。贫家只要人守本分即好，纵时局变动，亦不至过于惨凄；若富贵家，或至身命莫保耳！（续编复念佛居士书）
“欣猒谨案，以上分论家庭教育教子之要。”
跋
夫家庭教育者，非止为治国、平天下之根本，即振兴佛法，亦有赖焉！盖以幼受庭训，长而为僧，虽不能弘阐法化、师表人天。亦不致破斋破戒、拨无因果，赖佛偷生，为世诟病也。是知斯书之有关世道人心，及住持佛法綦巨。深愿见闻之者，令其展转传布于天壤间，俾贤才蔚起、德人挺生；世皆完人、僧咸龙象，世法与佛法并永；国运同法运齐隆也！（全书连载完结）
印光大师法语——因果篇
一、因果的普遍性
世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。孔子之赞周易也。最初即曰积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。箕子之陈洪范也。末后方明向用五福，威用六极。二者若不并过去现在未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾。（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等、）若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也。(增广文钞卷三绍兴何阆仙家庆图序)
佛光者，心光也。此之心光，在凡不减，在圣不增。只因众生从未悟故，不能得其受用，反承此心光之力，起惑造业，轮迥六道，了无止息。故佛随众生之机，为其说四谛，十二因缘，六度等因果法门，及湛寂圆融，常乐我净等深妙理性。俾众生依之而修，自有圆满菩提之一日，而究竟亲证此心光，得以普照法界也。因果一法，儒教亦极注重。故孔子赞周易，最初即曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。末后则曰，一阴一阳之谓道。夫积善积不善，因也，余庆余殃，则果矣。佛所说三世因果，六道轮迥，乃发挥因果之究竟者。有谓因果为小乘，而不肯提倡者，是皆专事空谈，不修实德者。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。(文钞续编下婺源县内成立佛光分社发隐（民二十二年）)
未完待续
印光大师法语———因果篇（1）
【四十】 大女事，但劝彼认真念佛，余无足虑。天定者胜人，人定者胜天。实则世人所得之苦乐吉凶，多半属人所造，有几人一本于命乎？大约“作恶而不能如命者多”，“修善而反更胜命者少”。是二者，皆人定胜天者。世人每有一念之善，即可转祸为福，转凶为吉。况终身吃素，念如来之万德洪名，而不能转回造化乎？！但令彼常存敬畏，发菩提心，则即此尚可作超凡入圣之前导，况其余小小福事之不能得乎？福与祸相为倚伏，欲其纯福无祸，亦唯在自己努力修持耳！汝女之婚事，家人不愿意，当再斟酌，并问汝女有决定意见否？若汝女有决定意见，则无碍。汝女无决定意见，后来或嫌穷，嫌约束紧，再被一班嫌穷者喧怨之，则或致不吉，此又不可不预计也。宜先问汝女，再问佛，以作定章。世间人为儿女计，多多皆在家财上计，不在人品上计。富家子弟，不数年即饥寒而死者何限？一贫如洗，成家立业，举国推崇者又何限？（此约商界说，军阀不在其内）以汝说及，因不得不为汝说其慎重办法也。汝女得此好人家，实为大幸，其不满意之年月，乃天也。然而修持在我，命自我立，果能常存敬畏，一心念佛，及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。傥彼懒惰、懈怠，心中不以不满意之年月为事，则成天定胜人矣！祈将此立命修身之大义与彼说之，则必能洗心涤虑，战竞修持，超凡入圣，尚有余裕，况年月之小疵乎？二女若未许人，当为择一信佛人家，令其早些出阁，以卸担负，而免忧虑。宜与彼说，今时人心不古，人家越富贵，越危险。切不可不洞事，尚欲拣人家，以期其大享富贵也。贫家只要人守本分即好，纵时局变动，亦不至过于惨凄；若富贵家，或至身命莫保耳！（续编复念佛居士书）
“欣猒谨案，以上分论家庭教育教子之要。”
跋
夫家庭教育者，非止为治国、平天下之根本，即振兴佛法，亦有赖焉！盖以幼受庭训，长而为僧，虽不能弘阐法化、师表人天。亦不致破斋破戒、拨无因果，赖佛偷生，为世诟病也。是知斯书之有关世道人心，及住持佛法綦巨。深愿见闻之者，令其展转传布于天壤间，俾贤才蔚起、德人挺生；世皆完人、僧咸龙象，世法与佛法并永；国运同法运齐隆也！（全书连载完结）
印光大师法语——因果篇
一、因果的普遍性
世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。孔子之赞周易也。最初即曰积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。箕子之陈洪范也。末后方明向用五福，威用六极。二者若不并过去现在未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾。（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等、）若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也。(增广文钞卷三绍兴何阆仙家庆图序)
佛光者，心光也。此之心光，在凡不减，在圣不增。只因众生从未悟故，不能得其受用，反承此心光之力，起惑造业，轮迥六道，了无止息。故佛随众生之机，为其说四谛，十二因缘，六度等因果法门，及湛寂圆融，常乐我净等深妙理性。俾众生依之而修，自有圆满菩提之一日，而究竟亲证此心光，得以普照法界也。因果一法，儒教亦极注重。故孔子赞周易，最初即曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。末后则曰，一阴一阳之谓道。夫积善积不善，因也，余庆余殃，则果矣。佛所说三世因果，六道轮迥，乃发挥因果之究竟者。有谓因果为小乘，而不肯提倡者，是皆专事空谈，不修实德者。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。(文钞续编下婺源县内成立佛光分社发隐（民二十二年）)
未完待续
4 3 2 个 字 ：：
五 十 三 参，文 言 文 类，
各 四 星 阵，非 同 非 异，
偃 武 修 文，识 正 心 性，
玍 玊 玉 圣，一 九 九 七，
金 银 琉 璃，土 石 铜 铁，
东 西 南 北，江 河 湖 海，
地 水 火 风，一 四 天 下，
紫 金 法 身，同 九 十 九，
同 生 中 深，愿 力 坚 奋，
如 来 大 圣，放 大 光 明，
七 重 罗 网，七 重 行 树，
皆 是 四 宝，周 匝 围 绕，
顺 其 自 然，右 绕 佛 塔，
真 空 妙 有，归 置 西 方，
一 真 法 界，名 为 极 乐，
七 宝 聚 池，八 功 德 水，
万 法 宗 统，宣 业 至 道，
深 信 切 愿，常 刃 版 光，
除 见 思 惑，破 尘 沙 惑，
终 破 无 明，拨 乱 反 正，
无 私 无 我，活 无 畏 德，
无 缘 大 慈，同 体 大 悲，
大 圆 镜 智，法 喜 慧 行，
广 忍 可 遍，不 生 无 明，
灭 疑 妄 根，量 周 沙 界，
如 如 不 动，无 生 法 忍，
即 自 般 若，宗 慧 本 恒，
亿 万 法 名，合 期 待 己，
不 住 是 非，不 善 不 恶，
非 有 非 无，无 失 无 得，
实 无 所 得，当 下 功 德，
大 涅 槃 德，无 为 非 贪，
不 动 周 圆，妙 真 如 性，
朗 然 现 前，真 如 实 性，
不 可 思 议，第 一 义 谛，
妙 境 界 相，苦 集 灭 道，
不 生 不 灭，常 乐 我 净，
无 量 光 寿，为 大 平 等，
离 一 切 相，除 尽 业 障，
有 无 相 生，克 凡 圣 难，
无 中 生 有，中 流 砥 柱，
治 九 法 界，十 方 三 世，
各 类 生 命，得 大 升 华，
辩 才 无 碍，离 苦 得 乐，
令 至 第 一，究 竟 解 脱，
妙 无 上 法，法 身 慧 命，
善 解 功 登，清 净 说 法，
无 功 用 道，出 离 至 深，
内 外 皆 明，映 照 无 尽，
如 来 佛 法，灯 灯 相 传，
日 益 炽 盛，光 中 极 尊，
念 佛 三 昧，正 遍 知 海，
知 之 至 也，弥 陀 愿 海，
四 十 八 愿，法 界 首 都，
看了上面的 诗词之后
请 问 来 自 47 个
不 同 星 球 的 63 个
外 星 人 将 在
哪 一 年 的 8 月 份
降 落 在 中 国 的
北 京 的 故 宫
并 且 和 地 球 人 打 斗
而 最 终 升 级 为
核 武 器 级 别 的
核 战 呢 ？？？
答案 ：2022年 ；；
原因： 2 × 3 × 3 × 3
－ 7 = 47 ；；
而 且 23 + 33 + 7
= 63 ；；而 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的 江 西
省 的 庐 山 生 活 了
106 年 的 非 常 年 轻
的 名 为 “妙 慈” 的
仙 女 将 会 在
哪 一 年 的 9 月 份
用 大 慈 悲 大 圆 镜 智
的 神 力 把 邪 恶 的
生 命 感 化 为 慈 悲
善 良 无 私 的 生 命
呢 ？？答 案 ：
2022 年 ；；
原 因 ： 106 =
23 × 3 + 37 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的
香 港 和 江 西 省
和 澳 门 和 北 京 的
地 面 上 将 会 在
哪 一 年 的 10 月
份 长 出 有 18 种 不 同
颜 色 的 叶 子 的 十 多
米 高 的 大 树 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ：18 = 2 + 3
+ 3 + 3 + 7 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 出 生 的 某
个 男 人 曾 经 造 的
20 种 魔 业 将 会 在
哪 一年 的 11 月 份
全 都 被 转 化 为
西 方 极 乐 世 界 的
如 来 佛 光 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ： 3 + 6 + 7
+ 4 = 20 ；；
而 且 2022 =
3 × 674 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 的 宜 春 市
出 生 的 某 个 男 人
将 会 在 哪 一 年 的
12 月 份 把 曾 经 被
外 星 人 隐 藏 在
33 座 不 同 的 山
里 的 74 种 不 同
的 非 常 危 险 的
武 器 全 都 找 到
并 成 功 销 毁 呢 ？？
答 案： 2022 年 ；
原 因 ：36 － 7
+ 4 = 33 ；；
3 + 67 + 4 = 74 ；；
而 且 2022
= 3 × 674 ；； https://t.cn/8sria6v
五 十 三 参，文 言 文 类，
各 四 星 阵，非 同 非 异，
偃 武 修 文，识 正 心 性，
玍 玊 玉 圣，一 九 九 七，
金 银 琉 璃，土 石 铜 铁，
东 西 南 北，江 河 湖 海，
地 水 火 风，一 四 天 下，
紫 金 法 身，同 九 十 九，
同 生 中 深，愿 力 坚 奋，
如 来 大 圣，放 大 光 明，
七 重 罗 网，七 重 行 树，
皆 是 四 宝，周 匝 围 绕，
顺 其 自 然，右 绕 佛 塔，
真 空 妙 有，归 置 西 方，
一 真 法 界，名 为 极 乐，
七 宝 聚 池，八 功 德 水，
万 法 宗 统，宣 业 至 道，
深 信 切 愿，常 刃 版 光，
除 见 思 惑，破 尘 沙 惑，
终 破 无 明，拨 乱 反 正，
无 私 无 我，活 无 畏 德，
无 缘 大 慈，同 体 大 悲，
大 圆 镜 智，法 喜 慧 行，
广 忍 可 遍，不 生 无 明，
灭 疑 妄 根，量 周 沙 界，
如 如 不 动，无 生 法 忍，
即 自 般 若，宗 慧 本 恒，
亿 万 法 名，合 期 待 己，
不 住 是 非，不 善 不 恶，
非 有 非 无，无 失 无 得，
实 无 所 得，当 下 功 德，
大 涅 槃 德，无 为 非 贪，
不 动 周 圆，妙 真 如 性，
朗 然 现 前，真 如 实 性，
不 可 思 议，第 一 义 谛，
妙 境 界 相，苦 集 灭 道，
不 生 不 灭，常 乐 我 净，
无 量 光 寿，为 大 平 等，
离 一 切 相，除 尽 业 障，
有 无 相 生，克 凡 圣 难，
无 中 生 有，中 流 砥 柱，
治 九 法 界，十 方 三 世，
各 类 生 命，得 大 升 华，
辩 才 无 碍，离 苦 得 乐，
令 至 第 一，究 竟 解 脱，
妙 无 上 法，法 身 慧 命，
善 解 功 登，清 净 说 法，
无 功 用 道，出 离 至 深，
内 外 皆 明，映 照 无 尽，
如 来 佛 法，灯 灯 相 传，
日 益 炽 盛，光 中 极 尊，
念 佛 三 昧，正 遍 知 海，
知 之 至 也，弥 陀 愿 海，
四 十 八 愿，法 界 首 都，
看了上面的 诗词之后
请 问 来 自 47 个
不 同 星 球 的 63 个
外 星 人 将 在
哪 一 年 的 8 月 份
降 落 在 中 国 的
北 京 的 故 宫
并 且 和 地 球 人 打 斗
而 最 终 升 级 为
核 武 器 级 别 的
核 战 呢 ？？？
答案 ：2022年 ；；
原因： 2 × 3 × 3 × 3
－ 7 = 47 ；；
而 且 23 + 33 + 7
= 63 ；；而 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的 江 西
省 的 庐 山 生 活 了
106 年 的 非 常 年 轻
的 名 为 “妙 慈” 的
仙 女 将 会 在
哪 一 年 的 9 月 份
用 大 慈 悲 大 圆 镜 智
的 神 力 把 邪 恶 的
生 命 感 化 为 慈 悲
善 良 无 私 的 生 命
呢 ？？答 案 ：
2022 年 ；；
原 因 ： 106 =
23 × 3 + 37 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的
香 港 和 江 西 省
和 澳 门 和 北 京 的
地 面 上 将 会 在
哪 一 年 的 10 月
份 长 出 有 18 种 不 同
颜 色 的 叶 子 的 十 多
米 高 的 大 树 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ：18 = 2 + 3
+ 3 + 3 + 7 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 出 生 的 某
个 男 人 曾 经 造 的
20 种 魔 业 将 会 在
哪 一年 的 11 月 份
全 都 被 转 化 为
西 方 极 乐 世 界 的
如 来 佛 光 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ： 3 + 6 + 7
+ 4 = 20 ；；
而 且 2022 =
3 × 674 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 的 宜 春 市
出 生 的 某 个 男 人
将 会 在 哪 一 年 的
12 月 份 把 曾 经 被
外 星 人 隐 藏 在
33 座 不 同 的 山
里 的 74 种 不 同
的 非 常 危 险 的
武 器 全 都 找 到
并 成 功 销 毁 呢 ？？
答 案： 2022 年 ；
原 因 ：36 － 7
+ 4 = 33 ；；
3 + 67 + 4 = 74 ；；
而 且 2022
= 3 × 674 ；； https://t.cn/8sria6v
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
不但是要：逆來受順（債還啦）
更應是該：恩感戴德（消業囉）〈二〉/〈二〉
怎才樣能退不心
和、平、安、樂
前因：後果
——————————————————
諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是顺境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，决定有宿世的因緣，就连戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂"一飲一啄，莫非前定"。
明了了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的结果，决定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這个道理，了解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。
我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確寶讓我這一生得到幸福美满！這一個揀择也得靠缘分，如果我没有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！
一個人一生的際遇，古人說得好，“可遇不可求"，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們结了善缘，這一生遇到了，得到他們的幫助，从这些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虚、能夠信赖、能夠敬愛，自己决定得好處；這个好處，不止這一生，而是生生世世。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
不但是要：逆來受順（債還啦）
更應是該：恩感戴德（消業囉）〈二〉/〈二〉
怎才樣能退不心
和、平、安、樂
前因：後果
——————————————————
諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是顺境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，决定有宿世的因緣，就连戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂"一飲一啄，莫非前定"。
明了了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的结果，决定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這个道理，了解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。
我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確寶讓我這一生得到幸福美满！這一個揀择也得靠缘分，如果我没有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！
一個人一生的際遇，古人說得好，“可遇不可求"，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們结了善缘，這一生遇到了，得到他們的幫助，从这些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虚、能夠信赖、能夠敬愛，自己决定得好處；這个好處，不止這一生，而是生生世世。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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