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大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实，在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr用自己家的猪招待专家，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做了。
大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实，在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr用自己家的猪招待专家，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做了。
【《二十四史》的经典智慧】
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
#且试天下赵露思一人守一城#
可以从风惜云和林矶的对话看出，青州历代从来都没有称霸天下的想法。青州想要的无非是守一方土地，护一方百姓。惜云从小在父兄的宠爱中长大，又受青州守土的想法浸染，所求所愿也唯有百姓平安，大家快乐生活～
跟属下们讲自己的想法这段，我好喜欢哦…
我们青州真的从上到下都是好人[单身狗]
风惜云当王之后想的也是怎么保护百姓
#赵露思白风夕#
可以从风惜云和林矶的对话看出，青州历代从来都没有称霸天下的想法。青州想要的无非是守一方土地，护一方百姓。惜云从小在父兄的宠爱中长大，又受青州守土的想法浸染，所求所愿也唯有百姓平安，大家快乐生活～
跟属下们讲自己的想法这段，我好喜欢哦…
我们青州真的从上到下都是好人[单身狗]
风惜云当王之后想的也是怎么保护百姓
#赵露思白风夕#
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